十二鄉鎮市素材

三、兒童縣政高峰會議 一百年前的人無法想像，現代的科學文明所帶給人們的便利；也無法想像當一切變得更方便時，有些傳統的東西，卻是我們十分懷念，極力想要保存的。 不久的將來，我們都將成為宜蘭的接棒人，掌握著宜蘭發展的方向，因此對宜蘭未來的發展，你我都有一份責任。今天，就請你來參加這場兒童縣政高峰會議，共同為宜蘭勾畫出美麗的未來。

　　用唱歌的方法來說故事，在西方國家稱為歌劇，在中國叫京戲，在台灣則有歌仔戲。 歌仔戲是台灣民間戲曲中，唯一在宜蘭發展的「歌劇」，曾經引起台灣普遍的共鳴。所以，宜蘭可以說是歌仔戲的原鄉。 歌仔戲依不同的表演形態，可分為落地掃、野台歌仔戲，內台歌仔戲、廣播歌仔戲、電視歌仔戲。各式各樣的演出型態，使歌仔戲的面貌展現不同的趣味。   清末民初時期，宜蘭流行著一種傳自福建的民歌小調。有能歌善彈的人，將這些民歌小調改編成有故事的歌曲，並以輕便方式自拉自唱。從抒發感情的彈唱變成 一種有角色對白，有樂器伴奏表演，隨地唱演起來。這樣的表演方式就是「本地歌仔」，相傳發源於員山鄉頭分村。 歌仔戲的曲調好聽易記，唱白淺明易懂，受到觀眾的喜愛。因此，原來只在鄉村演出的野台戲進入城市戲館表演，表演的目的也從答謝神明，變成供娛樂觀賞的 職業性演出。近年來，部份歌仔戲團更應文化中心、國家劇院邀請演出。例如本縣蘭陽戲劇團在宜蘭演藝廳的表演就普獲觀眾好評。 最早表演本地歌仔的人，遇人群聚集的地方，便以竹竽圍成表演區就地演出。所以稱為「落地掃」（土腳作）。有一次，廟會酬神戲剛演完，舞台上空空的，表 演歌仔的演員藉機跳上台去唱演一番，想不到受到觀眾熱烈的喜愛。就這樣，落地掃從泥土地走上野台表演。直到今天仍有許多歌仔戲團應各地廟宇之邀，演出答謝 神明的野台戲。 戰後，歌仔戲受到全台灣觀眾的熱烈喜愛。當時不但發行許許多多的歌仔戲唱片，廣播、電影及電視歌仔戲更是風靡全台。 電視歌仔戲進入每一個家庭，呈現與過往不同的新面貌；觀賞歌仔戲成為一般家庭的日常娛樂。  

  在ｇａｇａ（嘎嘎）組織下 泰雅人把一生心力奉獻給部落與家庭 所以在　婚姻　取名　喪葬儀式上 都有最嚴謹的規範 是一個敬老尊賢的民族 婚姻與父子連名 一、婚姻與生育 我們的祖先認為生命是神靈所賜予的，而且相信只要家族人口多，耕地也就會增加，男女嫁娶是整個ｇａｇａ（嘎嘎），甚至全部落的一大盛事，所以對於婚姻與孩子的誕生，都有規範與禁忌，例如：強調一夫一妻制、近親不得結婚、嬰兒的見面禮及出屋儀式．．．等。 二、父子連名 我們泰雅族人的名字是採用「父子連名制」。所謂父子連名的意思，就是說孩子的名字後面再連上父親的名字，例如：你叫由幹，父親是巴桑，那你就是由幹．巴桑，而所有的名字都是古代流傳下來的。 問一問家人及鄰居，你會發現我們泰雅人在為自己的孩子取名時，都喜歡用古代偉人、頭目、英雄的名字，希望自己的孩子能和他們一樣，替家族及「嘎嘎」爭光。 喪葬習俗 關於死亡，我們的祖先認為死亡有善終和惡終兩種。善終者就是指衰老病死於家中，死後屍體要埋葬在自己房子的床下，因為靈魂會回歸祖靈。 而惡死者就是因意外而死的，如戰死、自殺．．．等，發生之後就地掩埋，以避免不好的事情發生。 目前在我們的部落中，你還會發現只要親人死亡，整個ｇａｇａ（嘎嘎）會共同幫忙，並且以不工作來表示哀悼，甚至還會跑至喪家慰問及守喪。而整個喪葬儀式有一定的規範，說明我們泰雅人是一個重視親族感情的民族。 信仰 祖靈崇拜是我們泰雅人的傳統信仰，我們相信ｒｕｔｕｗ（魯圖夫），所以ｒｕｔｕｗ的命令是神祕的，至高無上的。 在過去的經驗中，如果有人犯了禁忌，家中一定會發生災難。如果希望得到救助，必須依賴ｒｕｔｕｗ的幫助，才能逢凶化吉。 婚姻與生育   鐵木‧比林 由幹‧巴桑 巴桑‧鐵木 善終 惡死 一、 1.回家和家人討論泰雅婚姻與生育的習俗。 2.你知道你的泰雅族名嗎？大聲的唸給同學聽。 3.請寫出全家人的泰雅名字。…

  從寒溪往南邊去，大約三公里的行程，可以到達三十年前的桃花源－古魯 如今滿佈茅草雜樹的古魯，曾經是木材的集散地；載運木材的〔流籠〕，也是觀光客進出大元山．翠峰湖．太平山等地的主要交通工具 以前古魯住著十幾戶伐木工人，平時工作之餘，植花．種菜．飼養家畜，過著勤勞淳樸的山中生活 現在的古魯己沒有人居住，但是仍有派出所和林務局設在大元山的工作站，經過蘭陽平原的候鳥都不忘拜訪古魯這個世外桃源，小朋友如果你願意和小鳥們做朋友，歡迎到古魯走一走 往古魯途中水壩 林務局大元山 工作站     到寒溪的路上，遠遠的你就可以看到一座大吊橋．白色的橋墩，紅色的吊纜，橫亙在羅東溪上，非常壯觀 寒溪吊橋於民國八十二年六月完工，長三百二十四公尺，是縣內最大的吊橋．它不僅方便了寒溪，華興兩地居民的交通，在假日更吸引了許許多多慕名而來遊客，在吊橋上拍照留念；或走上吊橋，享受那搖搖晃晃．驚險刺激的樂趣 站立在吊橋上，迎著徐徐清風，聽著橋下潺潺流水，淳樸的寒溪部落就在眼前；河岸邊．青山下，遍地青綠的果樹，到處蝴蝶翩翩起舞，鳥兒在枝頭唱歌．跳躍．寒溪．真是現代的桃花源     寒溪吊橋 新光社區、華興果園     華興是水果之鄉．山谷裡道路旁到處都是果樹，有桃子．李子和柳橙等 每逢果樹開花的季節，村莊像是被了層彩衣，隨著風吹，處處飄著花香．滿谷的蜜蜂．蝴蝶，穿梭在花叢裡，十分美麗． 果實成熟時，農夫們在果園裡忙碌的採收．看著一簍簍的水果，賣得好價錢，農們辛勤的汗水總算沒有白費 水果成熟的季節，別忘來華興的果園，享受田園之樂       十多年前，寒溪地區還是閉塞．落後的地方，每逢颱風或雨季，溪水暴漲居民必需涉水和外界往來．後來，在打狗溪上興建了〔四方林大橋〕帶給寒溪住民許多方 便．打狗溪興四方林橋的位置，期稱為〔小南澳〕，附近原有三十幾戶人家．後來因山洪暴發，將部落沖毀，才遷建到對岸山頂上，就是現在的〔自強新村〕． 宜蘭縣射擊委員會在四方林大橋的南端，設有現代化的標準靶場；路旁是著名的觀光果園區，打狗溪河床出產裡的寒溪石，更是庭園造景及觀賞的重要石材 四方林大橋…

  清澈的溪水 優美的海岸 有生命力的民族 是南澳鄉的自然與人文環境 面對未來的挑戰 我們應該效法先民 勤奮努力 刻苦耐勞的精神 建立一個擁有「泰雅風味」與「世界觀」的社區 我們所面臨的衝擊 近年來，由於臺灣社會工商業發達，經濟繁榮，無形中也帶給我們一些生活型態上的衝擊。以下就從幾個問題來談我們必須共同來努力的方向。 一、生態保育方面： 狩獵、捕魚是我們泰雅祖先賴以維生的生產方式。近年來，由於政府提倡生態保育活動，設置國家公園，制定野生動物保育法，許多野生動物及稀漁類嚴禁捕殺。這都和我們泰雅人傳統的謀生方式相衝突，如何不影響族人生活及不破壞生態環境且能遵守法令，這是我們必須克服的問題。 二、環境衛生方面： 水泥廠與礦區的設立，雖然提供了我們原住民就業機會，帶動地方繁榮，但也污染了空氣與水源，並且影響水土保持。本鄉感染Ａ型肝炎及痛風的民眾比例稍為偏高，住戶環境清潔及個人衛生習慣都亟待提升，這是需要大家共同來關心的。 三、文化資產保護： 泰雅人是優游山林的民族，在大自然的懷抱中，開創了自己特有的生活文化，如：狩獵、捕魚、籐編、織布、耕種、紋面、祭靈．．．等，這些文化是值得我們保存下來，讓我們子子孫孫，都能發揚祖先豐富的文化資產。 四、就業競爭力： 早期我們的祖先生活在高山峻嶺中，過著自給自足的生活，沒有就業的困擾。但是在工商社會中，必須就業才能夠生活。於是我們族人就在這種情況下，有許多人便離開家鄉到都市生活，所以，如何學習一技之長，獲得就業的機會，增加競爭力，就成為我們應該努力的方向。 未來發展的趨勢 南澳鄉擁有美麗的海岸，翠綠的山林，豐富的人文環境，是許多人夢想中的生活環境。 如何利用我們特有的環境與文化，吸引人潮，讓許多人來認識泰雅族，增進族群融合，促進地方繁榮與進步，是值得大家共同努力的方向。 我們努力的目標： 一、利用各村的觀光據點與地方產業相結合，帶動經濟發展。 二、加速交通建設，促進經濟繁榮。 三、兼顧生態保育與維持生計。 四、提升族人教育素質，解決升學就業問題。 五、改善不良習俗，發揚傳統優良文化。 泰雅之頁…

  在人文薈萃的南澳鄉 有驅邪治病的巫師 締造亞運紀錄的運動健將 尊師重道的莎韻事蹟 這些都值得我們去認識了解 巫師 莎芭．吉拜 小朋友，看到圖片上的人，是不是覺得很面熟呢？對了，她就是我們南澳鄉碩果僅存的巫師－莎芭．吉拜，目前住在南澳村。 莎芭．吉拜漢名陳彩嬌，今年九十八歲，臉上嵌著我們泰雅族象徵成年婦女的黥面。她經常替族人醫病、驅魔消災，指點迷津。因為卜卦精準，經常讓求助者逢凶化 吉，甚受鄉親父老的敬重，所以慕名前來或邀請者遍及他鄉，遠至日本。 莎韻的故事 「北風吹襲高嶺上，流水衝擊獨木橋，姑娘唷！踏著枯橋離情依依．．啊．．莎韻」。小朋友，你們聽過這首歌嗎？現在我們就一起來欣賞這首歌。 這個故事發生在日據時代，當時因為日本發動大東亞戰爭，所以在南澳鄉流興部落（現老金岳）任教的田北老師也奉命要回日本當兵。 在他回去的那一天，有十多位小朋友翻山越嶺，結伴為老師送行。不巧，那天的風雨很大，當他們一行人來到現在的武塔村附近，必須走獨木橋才能橫渡南澳南溪，莎韻就是在過獨木橋時，不小心摔落溪中淹死了。 莎韻之鐘日文歌詞 後來日本人為了紀念莎韻這種尊師重道的精神，而特別編了這首歌流傳到今天。 亞運之光－蔡成福老師 蔡成福老師是本鄉武塔村人，就讀小學時，因為身手敏捷、體格強健，入選為少年相撲隊，經常代表本鄉對外比賽，所以獲得「少年勇士」的美譽。 就讀臺中師範時，逐漸展露出運動天賦，他不但在歷屆省運會獲得佳績，也在民國四十七年入選為我國參加第三屆亞運會四百公尺中欄項目的選手，更在當時的比賽 中，擊退各國好手，榮獲金牌。這不只是中國人的驕傲，更是泰雅族人的光榮。 蔡老師能在亞運會中勇奪金牌，證明了泰雅人在體育方面的天賦，是值得去開發的。相信只要我們不怕辛勞，認真學習各項事物，有一天我們也能和蔡老師一樣，為國家及族人爭光的。     莎韻紀念碑－罹難處     鐘    …

  南澳鄉內群山環繞 擁有　美麗的海岸 特殊的地形景觀 青翠的山林　豐富的資源 是一個適合居住與休閒旅遊的好地方 農產、漁產與礦產 一、農產 南澳鄉平地面積雖然不大，但是農產卻不少。計有東岳村及碧候村的文旦專業區、澳花村的枇杷專業區、南澳地區的洋香瓜及各村的檳榔與香菇。 二、礦 產 幸福水泥公司 南澳鄉土地面積高山多於平地，因此礦產豐富。目前的礦區除了幸福水泥公司在東岳村設廠外，大都集中在澳花村。 三、漁產 粉鳥林漁港 南澳鄉東臨太平洋，境內又有東澳溪、南澳南北溪及和平溪，無論是天然漁場或是養殖漁業，都有豐富的漁產。 自然保留區與保護區 一、烏石鼻自然保護區 烏石鼻 小朋友，烏石鼻屬於蘇花海岸的保護區，位在南澳與東澳間突出的一塊海岬，半島上森林茂密，地形、地質及動植物自然而完整，是一處適合釣魚、觀賞海景、攝影的好地方。 二、神祕湖自然保留區 神秘湖 「小朋友，圖片的景象和我們平常看到的森林、湖水，是不是不太一樣啊！」這是位在金洋村後山的一個高山湖泊。 由於在深山中人類進出不易，所以沒有遭受任何的破壞。湖面四處蔓生原始林，有許多的野生動植物，所以政府將它列入闊葉林自然保留區，以保存其原始風貌。 環境污染與水土保持 一、環境污染 空氣汙染 「我家門前有小河，後面有山坡，山坡上面野花多，野花紅似火....。」小朋友，這首歌歌詞所描述的像不像我們的社區呢？ 近幾年來，本鄉由於人口增加、土地開墾、採礦及工廠設立等，增加了環境污染的來源，如：空氣汙染、河流汙染、農藥汙染等。 工商業活動產生汙染是不可避免的，但是，如何將汙染降到最少，提供子孫乾淨的環境，是值得我們深思的問題。…

  愛美是泰雅人的天性 獨特的木琴歌舞 黥面文化 室內格局 是一個融合　人文習慣　生活環境 蘊育出來的民族文化藝術 木琴與歌謠 一、木琴： 今天，讓我們來認識另一種泰雅樂器～木琴﹝右圖﹞。木琴的結構很簡單，由於是四根木頭排列而成，所以它能發出Ｒｅ、Ｍi、Ｓo、Ｌａ四個 音階。你們知道嗎？木琴除了當樂器外，還可以當做發電報機一樣，來傳遞消息。你說，是不是很有趣呢？ 試試看：傳遞訊息遊戲 1.範例 教師：小朋友早。 學生：老師早。 教師：你們好嗎？ 學生：我很好。 2.請小朋友自由創作 二、歌謠 唱一唱：勤奮的青年「瓦旦」 lokah wadan 這首歌的意思，是希望年青的瓦旦要努力的工作，到深山工作，到深山狩獵。每天辛勤的工作，每天辛勤的狩獵。小朋友，你學會這首歌了嗎？現在讓我們分成二組，一組唱歌，一組敲木琴。 畫龍點睛的裝飾美 活動一： 各種不同的飾物 各位小朋友，還記不記得三年級時，你們曾學習並且認識了美麗的泰雅傳統服飾，今天，我們再來看看，和服飾一樣美麗而且具有裝飾效果的各種飾物有哪些呢？現在就讓我們一起來欣賞下面這些圖片。 活動二： 泰雅飾物的意義有三：一是增加美觀；二是勇士外出打獵或戰爭時，可以增加士氣與信心；三是代表對部落貢獻的程度，飾物愈多，代表貢獻程度愈高。 　…

蘭陽溪的源頭－思源啞口 思源啞口是雪山山脈與中央山脈相連的地方，四季分明，景色秀麗 秋天時，山谷裡的植物漸漸換上彩色的衣裳，非常美麗 入冬了，紅葉飄落滿地，只剩乾枯的樹枝；有時，還會飄下片片白雪，大地變成銀白色的世界。 春夏兩季的思源啞口，百花齊放，百鳥爭鳴。山頭上，溪澗裏，到處充滿著活力，充滿希　望，這是思源啞口最美的時刻 。 蘭陽溪   思源啞口     香脆甜美－南山的高冷蔬菜 埤亞南 是高麗菜．大白菜的家鄉滿山．滿谷散發出陣陣的菜香 埤亞南 是白蘿蔔．青辣椒的家鄉青脆可口．餐桌獨領風騷 埤亞南 是水蜜桃．甜梨的家鄉香甜多汁人人讚不絕口 埤亞南 是雲霧的家鄉朦朦朧朧　美得像　婚紗裡的新娘 埤亞南的高麗菜、大白菜   埤亞南的白羅蔔、青辣椒 埤亞南的水蜜桃 雲霧的家鄉   春夏秋冬－話四季 美麗的四季村，春．夏．秋．冬都有分明的天然美景． 夏天溪水清澈，到處是孩童戲水的歡笑聲，旱田寬廣，辛勤的〔亞爸〕．〔亞亞〕，忙著為翠綠的蔬菜除草．施肥． 秋天，青山換上新衣裳：〔楓〕－　黃的，紅的，短短時間內展現它最亮麗又嬌媚的一面，美得讓人陶醉…