宜蘭縣孝威國小環境教育校本特色課程架構
年級 | 主題 | 進行學期 | 單元名稱 |
一年級 | 孝威采風 | 第一學期 | 一、話我孝威 |
第二學期 | 二、拈花惹草 | ||
二年級 | 五結鄉情 | 第一學期 |
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第二學期 | 二、在地人文 | ||
三年級 | 農村產業 | 第一學期 | 一、「鴨鄉寶」 |
二、民宿風情 | |||
第二學期 | 一、五農米 | ||
二、水稻風光 | |||
四年級 | 生態之美 | 第一學期 | 一、認識溼地 |
第二學期 | 二、珍愛家鄉 | ||
五年級 | 掌中偶戲 | 第一學期 | 一、怎樣看戲 |
第二學期 | 二、作夥來演戲 | ||
六年級 | 夢幻之河 | 第一學期 |
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第二學期 | 二、冬山河逍遙遊 |
103_「一條生命之河－冬山河畔遇生態」解說手冊
宜蘭縣環境教育基金補助環境教育專案計畫書－
一條生命之河：冬山河畔遇生態
上游
冬山河流域地圖——————————————————————————–2
冬山河的溯源之旅—————————————————————————–3
冬山河的生命之源—————————————————————————–4
仁山苗圃登山步道—————————————————————————–6
丸山遺址—————————————————————————————–7
丸山遺址─丸山療養院———————————————————————–9
零工圍看伏流———————————————————————————-13
冬山鄉石聖爺廟─「宜蘭人守護兒，綰絭保平安」———————————-14
中游
特意妝點的冬山河—————————————————————————-16
冬山橋——————————————————————————————-18
冬山河親水公園——————————————————————————-19
五十二甲沼澤溼地生態———————————————————————-23
流流社——————————————————————————————-25
下游
冬山河與砂丘地形—————————————————————————-34
五結防潮閘門———————————————————————————-36
加禮宛社—————————————————————————————-37
蘭陽溪口溼地生態—————————————————————————-39
賦歸———————————————————————————————-40
學習單
學習單(1)—————————————————————————————41
學習單(2)—————————————————————————————42
心得頁——————————————————————————————-43
《尋 訪 冬 山 河 生 命 之 美》
■陳保華
◆冬山河流域地圖◆
◆冬山河的溯源之旅◆
主題 | 地點 | 解說重點 | 現場觀察 | 解說脈絡 |
冬山河之源 | 新寮瀑布 | 瀑布地形 河川的發源 | 河流與瀑布 | 1.河川上游景觀 2.瀑布的形成 |
特殊的伏流 | 仁山植物口(新寮橋上) | 冬山河的伏流 | 乾河床 | 不是石灰岩地形才有的伏流 |
重見天日的河 | 零工圍 | 湧出地表的河 | 湧出地表的冬山河 | 多變的河流 |
自然湧泉 | 路邊湧泉或龍泉、龍目井游泳池 | 水資源的利用 | 水資源的利用與浪費 | 1.人不與天爭水 2.善用水資源 |
自然美與人工美 | 整治交界點 (太和附近) | 河川整治案例 | 1.自然河道 V.S人工河道 2.行水區 | 1.留條路給河川 2.人與河川和諧共存的模式 |
蜿蜒河道 | 五十二甲 | 風箱樹 穗花棋盤腳 | 水生植物與鳥類 | 沼澤濕地 鳥類天堂 |
愛水的噶瑪蘭人 | 流流社 | 噶瑪蘭舊社址 馬偕與原住民 | 噶瑪蘭屋 噶瑪蘭人 | 人與環境共存的建築方式 |
人工河道與自然融合 | 冬山河親水公園 | 1.水與綠的河川整治 2.截彎取直段 | 1.河上休閒活動－龍舟、西式划舟、獨木舟 2.宜蘭童玩節 | 人與河的互動 |
隱身在漢人村的噶瑪蘭人 | 武罕雜貨店 加禮宛社 | 1.從”慈”廟看平埔族 2.馬璘 | 漢化很深的加禮遠社 | 弱勢族群的消失 |
人與河的衝突 | 清水大閘門 | 潮汐與潮差 | 漲退潮 | 感潮帶看漲退潮 |
鳥類樂園 | 出海口 | 三河匯集 河口濕地 | 河口淤積 灘地生物－招潮蟹、彈塗魚 | 匯流與出海 |
◆冬山河的生命之源◆
蘭陽平原座落於臺灣的東北角，地質形態主要是屬琉球群島西北方「沖繩海槽」的西端。由於地形陷落，從古老年代開始，落差很大的蘭陽溪及一些較小的溪流，就陸續在暴雨後，以濤濤洪水之勢，沖刷下大量泥沙及礫石，慢慢堆積成現在類似等邊三角形的平原地形。
蘭陽地區第五大河的「冬山河」，從標高986公尺的新寮山發源，一路匯集眾多山澗溪水，綿延迤邐而行，瀑布以壯闊的氣勢衝瀉而下，幻化成美麗又神秘的白練，「新寮瀑布」的美名，因此不脛而走。脫下終日束縛也是保護的鞋，讓雙足貪心的伸入冰涼的水潭中，剎那間，震撼的涼意宛若深層地震搖晃出地面般的，從足底直鑽的身體猛搖，這是水的清與涼。
新寮瀑布所在的新寮溪，是冬山河最長的支流，在其上尚有二層瀑布，是難得一見的三層瀑布，水在瀑布下不遠處即進入河谷地下，直到丸山和下湖附近，始湧泉出來，而自來水公司在內丸山一帶設立抽水站，即抽自新寮溪水的地下水，作為供應冬山鄉之用。而新寮溪發源於新寮山，溪水亦在谷地中即進入地下伏流，直到八寶村的零工圍城（據說零工圍源自以前初來開墾時，泰雅族人會下山出草，故在零工圍處設有隘丁，有隘勇防守，由於全是男性故稱之；一說或多人無固定工作，均來此以打零工維生故稱之），使湧泉成溪，由於溪底開闊早成養鴨溪，因為沙地自有淨水功能，故匯流之河水尚稱潔淨。
隨著淙淙的溪水下行，一路上大彎嘴畫眉「飛哦！飛哦！」的鼓舞著，好像是看到匯聚後的溪水快樂飛奔的模樣。微風中大葉楠、姑婆芋與穿著蛇紋花樣服裝的筆筒樹，則在山澗溪旁蜂擁的向前加油。
◆仁山苗圃登山步道◆
川流的水卻在中山苗圃附近在地面上消失了蹤跡。
五月的仁山苗圃開滿白裡透紅色的油桐花，遠遠望著山，猶若敷著粉白色淡妝的少婦臉龐，沿山路步道鋪滿白色的落花，宛如一塊毛絨絨的素潔地毯。廣東油桐在往昔用來榨取桐油，做為飛機的用油，如今五月美麗的白花，則成為苗圃敷臉上妝的粉彩。
循著寬闊的柏油步道漫行，陽光有時會在疏林間灑落，林梢裡偶而會傳來在家清修的鳥居士「五色鳥」，規律敲著木魚的聲音。也可能瞥見如烏鴉般叫聲響亮的樹鵲，輕快悠閒的拖著長尾掠過樹梢之間。冬日裡靜坐在新寮亭中，讓溫煦的陽光與輕風幫全身作個按摩吧！
如果您夠幸運的話，火紅耀眼的朱鸝或鳥中鐵三角紅山椒鳥、小卷尾與小啄木，將會和您不期而遇，相信只要您一眼瞥見鮮豔奪目的紅山椒鳥，這一段悠閒的等待，將是值回票價的。
站在仁山苗圃的大展望廣場前，可以清楚的看見冬山河上最顯目的地標－紅色的利澤簡橋及遠處的龜山島，這是解說冬山河五大支流的好景點。左側近處視野裡的小山丘，是近年來宜蘭地區挖掘出相當重要史前遺物的丸山遺址所在。出土的文物中，有相當多的農具及漁獵具（例如石斧、石刀、箭頭及網墜等）的石器，此似乎隱約可以說明兩千多年以前，在靠近新舊寮溪的丸山這個地方還是一片水域，先民的生產活動是以農業與漁獵為主的生活方式。
沿著木質的階梯式步道下山，兩旁山壁的植物向中間靠了過來，這是認識植物的好時機。在日式庭園及唐式庭園裡會有許多驚喜。在長著荷花的靜水池，有白頷樹蛙、腹斑蛙和拉都希氏赤蛙在那裡捉迷藏，潺潺的流水處，到處可見小巧的日本樹蛙，圍欄旁的灌叢間，不斷傳出面天樹蛙的叫聲，不同的蛙類，喜好顯然不同。不過這裡的蛇類也相當多，尤其留意步道兩旁，常見赤尾青竹絲高掛在樹上，千萬要小心。在臺北由主婦聯盟規劃了多條的自然步道，例如芝山岩自然步道、軍艦岩自然步道等，他們將沿途的植物、特殊生態及人文歷史現況，規劃成一站一站的解說景點，讓上山的遊客除了運動、休閒的功能外，又多一層知性與感性的教育效果，而中山苗圃的登山步道就是宜蘭地區最容易到達，也最值得規劃的好步道，值得好好的推廣。
◆丸山遺址◆
民國52年（1963），盛清沂先生進行宜蘭平原邊緣地區史前遺跡調查時，發現此遺址，命名為「羅東圓山遺址」。民國79年（1990），李坤修先生複查本遺址時，採集到了打製石器、磨製石器殘片等石製遺物，並改名為：「圓山遺址．冬山」。民國83年（1994），劉鵠雄、劉益昌等人進行「宜蘭縣史」之研究調查工作時，陸陸續續發現石器和夾砂陶，並建議本遺址更名為「丸山遺址」。民國84年（1995）以後開始一連串的系統性規劃發掘，許多豐富的遺物相繼出土。民國87年（1998），因為當地將興建靈骨塔，宜蘭縣政府對損壞的遺址範圍進行三階段的搶救及發掘，使得相關的文化遺物得以留存。
丸山遺址為宜蘭縣縣定遺址，亦為內政部所指定的三級古蹟，位於蘭陽平原西南側，當地稱為圓山仔的小山上，行政區域上屬於冬山鄉丸山村與八寶村。根據考古調查的結果，推測史前人類活動的範圍主要是在丸山小山頂及山麓緩坡，恰好在平原與丘陵、山地交接處前緣。根據碳十四年代的測定，在距今三千七百多年前，人群開始聚居在丸山小丘上，這些人群陸陸續續在此小丘上居住了近一千年的時間，在此時，小丘本身被冬山河上游的舊寮溪及支流新寮溪所環繞，多湧泉，提供不虞匱乏的水資源給居住在小丘上的丸山人們，而根據地層鑽探及孢粉分析則顯示，當人群開始聚居在此地時，當時的海岸線較為接近，而小丘附近可能主要為溼地，氣候也比近兩千年溫暖。1998年丸山遺址的搶救出土了大量的遺物，主要為石、陶類器物，包含各類工具類石器、裝飾類石器、石廢料、陶罐口緣、圈足、陶把、陶紡輪、陶偶等等。這些器物提供了認識丸山人日常生活的證據。(丸山遺址下方「港尾路」的舊名，隱約提供了舊時此地可行船的想像，一舟小船航行至此，古先人浪跡天涯。)
根據我們對這些器物功能的推測，史前丸山人的生計活動可能包括狩獵（矛鏃形器）、農耕（刀鐮形器、斧鋤形器）、捕魚（網墜形器）；而紡織（陶紡輪）、石器製作（砥、礪形器）、陶器製作更是其日常生活中 的重要部分，另外，裝飾品（環、玦形器、管棒形器、璜形器）、陶器上的紋飾、陶偶的出土則展現了丸山人的生活美感；而丸山遺址出土12件人獸形玉製品，為目前台灣出土此類型器物數量最多的遺址，其精細的製作展現了史前人類高超的工藝技術，然而丸山遺址本身並未出土任何玉廢料或玉製半成品，因此推測這些玉製器物都是以成品的形態進入丸山社會；另一方面，所有的人獸形玉製品皆出土在墓葬內或是墓葬的附近，推測可能為墓葬儀式行為的一部分。
丸山遺址出土的石器主要是以磨製石器為主，由遺址出土大量的砥礪形石器及在岩盤上所可以觀察的各種刻痕，推測當時的人應該是運用以石磨石的技術製作石器，亦可以見到少量的打製器物，例如小型的刮削形器、捶砸形器；或是打製出主要的形制後，在欲使用的刃邊上加磨，使刃邊更形鋒利，例如在許多斧形器上皆可以觀察到此現象。而器物原料的來源研究則提供我們對於史前丸山人的活動範圍或可能有的社會互動有所認識，丸山人群除了運用當地小丘或是蘭陽平原的陶土及石材製作器物，亦有利用來自其他地區的原料。以玉製品為例，目前台灣唯一確認的玉礦位於花蓮豐田地區，根據成分分析，推測台灣出土的玉器皆出土於此一礦區，丸山的玉器亦不例外，換言之，新石器晚期的這群丸山人與蘭陽平原外的人群有一定的互動，以獲取大量的玉製品。
丸山遺址為宜蘭地區新石器時代晚期的代表遺址，透過對於遺物、現象的研究，讓我們認識到這群生活在三千多前的人群如何與其所處的自然環境共存，如何與同時期其他地區的人群互動，當時的人不但可能為獲取資源而已經廣泛認識其四周自然環境，更可能與南方花蓮地區花岡山文化的人群及北部圓山文化的人群有著不同程度的互動關係，這群人的歷史埋藏在丸山小丘堆疊的地層裡，透過考古家的發掘及分析，他們生活的面貌有機會展現在我們眼前，豐富了宜蘭這塊土地的歷史，也是當代宜蘭人所擁有的珍貴文化遺產。
◆丸山遺址─丸山療養院◆
「丸山」為位於羅東鎮南方之孤坵，標高59公尺，地方稱「圓山仔」，後因與宜蘭的「員山」同名有難辨之嫌，後改名為「丸山」。由此眺望蘭陽平原景色秀麗無比。其上有著名之丸山遺址，屬新石器時代晚期文明。戰後山上建有肺結核療養院與啟智中心，原屬天主教靈醫會，現今，丸山療養院已歸給縣政府，遷出後地方人士正倡議利用舊舍設置「丸山史前文物館」。
「丸山肺結核療養院」最初為台灣天主教福利會（Cathwel Service）興建之修道院，1959年贈給靈醫會為療養院舍。台灣福利會成立於1949年，主要救助孤棄兒與未婚媽媽。福利會在台灣接受美援時期（1951-65）角色重要，為使發放公平，當時委由福利會任協調等行政工作，並負責分配物資給貧窮家庭或給予免費醫療。靈醫會由聖嘉民（Saint Camillus）於16世紀末設立，為病人、護士和醫院主保。靈醫會戰後來台，先在羅東創辦聖母醫院，1959年在丸山設聖母醫院附設療養院，時逢肺結核盛行，聖母醫院為此在冬山鄉成立丸山分院(丸山療養院的前身)。義大利籍天主教靈醫會修士柏德琳（PETRIN GIOVANNI） 1956年來到台灣，在冬山鄉丸山療養院照顧肺結核病人，當年他才23歲。柏德琳接任院長後，除堅守靈醫會「神貧、貞潔、服從」的三願外，更以第四願「服務病人：連在生命的危險中也不例外」，展開他另一段奇異旅程。至此丸山療養院轉為肺結核專責醫院，病患來自全台，除是台灣第一個私立肺結核病院外，並曾是全國規模最大者。
當年擔任院長的柏德琳避免傷害病患的自尊，他嚴格要求護理人員跟病患接觸「零距離」――不准戴口罩和手套，也不能露出嫌惡的表情；同時教導護理人員如何自我防護，因而沒有一個人感染。當時療養院沒有明確分工，柏德琳帶著護士幫病患梳洗、清理尿壺、擦背……，甚麼事都做，病人一旦發生危急狀況，必定要通知他。有一次病人急救時，護士不忍心叫醒才剛躺下休息的柏德琳，他為此大發雷霆。「我每天能睡到五個鐘頭就偷笑了！這五個鐘頭還是分一段一段的休息。沒想到日後竟然演變成每隔兩個鐘頭自動醒來的慣性。」柏德琳無奈的擠出一絲笑容，因為這個習慣深深影響到他的健康。「無論何時，結核病人大咳血，必定是柏修士負責。他每次都只用兩片薄薄的紗布口對口急救，毫無顧慮也不擔心被傳染，救回不少『死裡重生』的人。」從年輕帥氣的二十三歲到鬚鬢皤然的七十七歲，柏德琳不學電腦、不用手機，每天只忙著照顧和關心病人。「忙，才會有精神。」他很滿足這樣充實的日子。然敵不過時好時壞的多年痼疾折騰，柏德琳還是不得不在民國100年5月間，揮別逾半世紀情緣的「第二故鄉」，返回威尼斯落葉歸根。
隨著國內醫療品質的提升，肺結核病患逐年減少，丸山療養院於是在民國82年「轉型」，開始收容貧病孤苦的老人。在醫療技術不發達的時代，一般民眾對肺結核十分恐懼，許多患者被載至門口後即被遺棄不管，全是倚賴這些細心的護理人員照護。後來因醫療水準的提昇，台灣肺結核的病患大幅減少，丸山療養院轉型為收容失智老人及生活無法自理者，之後又因受限於法令及設備老舊等因素，在位於三星的聖嘉民老人院成立後，相關病患及人員就遷至三星鄉大隱村新址了。
園區旁邊有一排神父的安眠地，雖然斯人已逝，但是許多令人動容的生命付出的故事卻依然持續在丸山這個遺址上照亮出光芒。邱水金老師說道：「…當年的地主願意免費讓靈醫會在土地上蓋療養院，照顧病患，這樣的精神令人敬佩，而神父願意離鄉背井的來此付出，最後還落葉於此，更是值得我們尊敬。…考古遺址保存的最好方法就是保留現狀，因為挖開也是一種破壞。我們該留下原始的文化資產給後代子孫，未來或許會有更新的科技以及更廣的視野。」(神父：聽告解、不結婚，是天主教對神職人員的統稱。牧師：幫人禱告、分享信息、結婚生孩子，是基督教對神職人員的統稱。)
◆零工圍看伏流◆
在新寮、舊寮的山麓地帶，一股股的水滲入溪床上的硬頁岩、板岩的碎屑中，在地面下形成潛伏的暗流。這些地下伏流，在地底快速的奔竄著，經過砂石層的自然過濾，水質變得非常潔淨。而這些伏流的水在遇到地下不透水的地層後，紛紛湧冒出地面，我們可以在八寶（石聖公廟－石頭公廟）、零工圍橋及丸山附近發現許多清涼甘冽的湧泉，規模小的就是現在村頭村尾的水池、水井或是田尾灌溉的水，大的就形成湖泊，例如梅花湖等。在冬山地區附近的湧泉式游泳池，就標榜時常進水更新，以乾淨著稱，他們為游泳池取名為「龍目井」、「龍泉」，也可以看出它們與地下伏流湧泉的關係了。另「松樹門」游泳池也是採用地下湧泉了。地名上稱為大埤(梅花湖)、小埤（大進村的埤塘）的地區也都是受惠於地下湧泉。
新寮溪領水而走，冬山河的水在與舊寮溪合行，在一個形狀如「冬瓜的山」山下會合注入，於太和附近進入平原，匯聚了十三份坑、安平坑、照安坑三條支流後，取名為「冬山河」。全長25.3公里，伏流部份就約佔了十公里，截彎取直後只剩下24.3公里，流域面積共113.17平方公里。
蜿蜒平緩的河水在河道中略見淤沙，每當久旱之後的河床上浮現了點點小沙洲，這應是昔日尚未截彎取直前彎曲狹隘河道所形成的河灘沙洲堆積吧！而目前已經相當少見的挺水性植物香蒲與大水莞叢，就靠著沙洲與岸邊而生，而纖細如五節芒般的甜根子草，則散布在砂石碎礫的乾河床上。
◆冬山鄉石聖爺廟─「宜蘭人守護兒，綰絭保平安」◆
相傳兩百多年前，八寶地區的漢人與原住民常流血衝突，有次廟內石頭公顯靈，幫助漢人擊退原住民，石頭公因此被漢裔村民視為守護神，加上生活條件差，小孩不易養大，居民把剛出生的嬰兒，帶到廟裡給石頭公當義子，並求取紅線穿孔的古銅幣，掛在胸前趨吉避凶，稱為掛貫或求貫，寓意由神明護祐平安長大。「掛貫」在每年農曆七月七日舉行，除了為新生兒求貫，每年還要換貫。滿十六歲的孩子須到廟裡謝神擲筊，若得聖筊便取下（退貫）。因此每年都有上萬民眾前來。由於石頭公頗為靈驗，除了冬山鄉民外，也有不少外縣市民眾在七夕來到石聖爺廟掛貫。每年石聖爺廟從晚間1時起，就有許多掛貫的民眾，帶著供品前往祭拜，香火很旺。2006年，「冬山兒童守護節掛貫儀式」與「頭城搶孤」、「五結走尪」、「礁溪二龍競渡」登錄為宜蘭四大民俗活動。
《宜蘭縣民間信仰》中關於石聖公廟的「廟宇沿革」摘錄如下：
本「石聖公」信仰有150年以上歷史。大正1年（1912）前後，在「石聖公」前面搭建一間小祠。民國60年前後改建，將散置在廟四周的十多粒大石頭，設計成為本小祠外圍的公園景觀。民國82年，增建二樓神殿，廟貌更加雄偉。
據曾景來的敘述，則石聖爺公信仰可早溯更多，他在1938年時稱「它大概是在120年前被視為一方神明而受到崇拜，並被稱為石聖公。」如此，石聖爺公信仰可上推1820年代之前，此時段為八寶、丸山地區漢人拓墾之初，倒是和游、施的紀錄以及我們訪談所得的信仰緣起，年代較為相符。
現今我們所見的石聖公廟的設計非常特殊，彷彿大廟罩小廟。在加建二樓神殿之前，它本是座石頭外露的小寺廟。
而「石聖爺廟的歷史沿革」中寫道：「由於石頭公的靈驗，地方人士很早就有意籌備建廟，但石頭公卻認為小神不應該享有大廟，而不願接受此一好意，直至二十多年前，彰化員林『至賢宮』所奉祀的金母娘娘降令特准石頭公建廟後才開始興建。」曾景來早於1938年就述及「雖說想興建石聖公廟，也經常用擲筶來請示神明的意見，但因都出現『否』的答案，所以到目前仍然還沒有興建。」而廟祝游旺欉老先生則為我們補足這段晚近建廟的細節，他說：本來沒有廟，然後是石頭前面弄小廟，大概十多年前才改成這樣大間有樓上、有金母娘娘。那時要蓋成這樣，祂不肯，說祂是石頭，喜歡住在外面，後來是員林至賢宮金母娘娘起乩，說要來宜蘭找石頭公，在員山，他們找到溪北宜蘭的員山去了，那邊人表示沒有石頭公咧，羅東冬山這邊的丸山才有石頭公，他們也才來到這裡。
金母娘娘神格較高，「出字」說民眾想蓋就該給蓋，而且那邊也還有降旨過來，之後石聖爺公才答應。現在樓上也有供奉金母，另外，還有元帥爺（趙公明）。元帥爺是本來就有的，那時也不知道是哪來的？就被擺放在石頭上。
從一開始的數顆大石，一直到今日的宏偉大廟，所有石頭的位置與座向都不曾移動過。游老先生說：「我們要建廟，必須將祂們暫時吊到一旁，可是祂不肯（欲動祂機器就會出狀況），透過乩童，石頭們表示要在原地，不想被移位。所以後來蓋廟祂們就都還是在原地，方位都是祂們自己決定。」
在祭祀組織上，曾景來1938年的紀錄稱：「明治32年（1899）臺灣進行土地調查時，才開始有設置管理人。第一代的管理人張某係因當地的有力人士身份而被選出。」。
他考察當時，石聖爺公的祭祀管理情況是：「平時附近約30戶的人家會互相傳遞著稱為『香牌』的東西負責燒香、早晚在境內（約400坪）打掃。」這種傳遞香牌、維持管理的制度，迄今仍在宜蘭與其他地區可見。而曾氏提到的張某，應係1933年時的管理人張阿番之父。現今石聖爺公廟的祭祀範圍為八寶村7、8鄰，約41戶，管理委員會成立於民國76年，而96年新當選的主任委員為已連任多次的李萬居先生，委員共15位。
曾景來戰前的調查中，為我們補足了以往的崇祀情況。他依據當時的口述稱：「石聖公比一般的神佛更受到崇拜，在清朝時甚至連在官廳的人也經常以壯觀的隊伍前來參拜。」而逢七月初七祭典時，「手提供品參拜的人潮不絕於途，可以看到來自四面八方的信眾隊伍如長蛇般匍匐前進。另根據20年前的調查記錄得知，信眾約有兩、三萬人，大都是北部地區的福建人（福佬人），但廣東人（客家人）等其他的參拜者亦不少。」
宜蘭縣*石聖爺廟* 宜蘭縣冬山鄉八寶村寶聖路25巷21號*
◆特意妝點的冬山河◆
冬山河進入義成橋的河段後，河道更加開闊，兩岸做了相當多的綠美化工程，假日時節堤岸邊滿是休閒的人群隨手一竿，傘花點點、加上彎弧型的河道更是攝影取景佳點。在此冬山河已經變成觀光客的河了。隨著特意妝點的草階綠化，已經破壞了河川真正古老的面貌。自然原生的河邊植物，也隨著人為的剷除而慢慢走入記憶的歷史裡。
整治後的冬山河已不再是舊有田野間的婉約河川，而是經過美容妝點的河面。河堤兩岸的人工地被，主要以假儉草為主，而整齊劃一的植栽是指認河堤的好指標。如太和橋至宜冬橋段：栽植許多了豔麗的洋紫荊與本土植物臺灣欒樹。宜冬橋到利澤簡橋段：是截彎取直整治的主要部份，原生植物已不復見，而替代栽種了引進的黑板樹與阿勃勒等樹種，六、七月時節，阿勃勒黃花串串盛開的姿態，也增添了冬山河秀麗的景觀。利澤簡橋至加禮遠橋段，種植了黃槿、水黃皮、海濛果及大葉山欖等原生植物，是全河段植栽中較為重視原生樹種的一段。以下至清水橋的出海口段，則以黑板樹、木棉與欖仁樹為主題了。
在自然生物界相當有名的劉小如博士，曾經對環境問題有相當好的比喻：「一棵樹在自然中有光合作用，調節二氧化碳和氧、涵養水份的功能，但若是一百棵樹所形成的森林，功能就不只是一棵樹乘上一百，而它還有森林的功能。在中央山脈開一條路，如果只是兩公里，以兩公里做評估一定沒有影響，但如果是看整條線時，會發現上游因為開挖而造成表土植物土壤不穩，導致土壤崩塌，整個集水區相對也改變了。而以一條河為例，自然的河很少是直線的，而人造的河川都截彎取直，筆直的溪河在排水的效率上一定很好，但是河川的功能有千百種，不能只以提昇單一的功能，而犧牲掉其他的九十九種。」河川的截彎取直，其實犧牲許多中間深淺不一的河道與沼澤，使多數的生物無處可居、甚至於絕跡。試想，是否所有的河川都應以冬山河的整治為師呢？以它截彎取直的河道及整齊劃一的堤岸植栽，作為河川公園化的表率呢？這是值得我們共同加以深思的問題。
◆冬山橋◆
冬山河在冬山地區也叫做「武淵港」或稱「三堵港」，早期先民在蓋房舍時，磚瓦及民生物資都用「鴨母船」從主流「武淵港」轉運到許多支流，最遠可以連接至八仙、群英、三奇等「水尾仔」。
在冬山河上有幾座「冬瓜山橋」，最早的一座興建於昭和5年（1930年），這座橋具有濃濃日治時代公共建設的特色，橋墩基腳用石塊疊砌成，疊工細膩，並依水流方向作成類似船首的破浪構造，以減少水流對基腳之破壞，80年來昂首朝水流。橋面護欄採連續拱形開口護欄，造型典雅，圓形橋頭柱，外敷以洗石子，堤岸是用人字碶壘成護坡，爬滿青苔，坡面用細石鋪陳人行道，行走其上，彷彿回到明治時期的風情中。
2002年宜蘭縣政府特地保留了縣內僅存的4座日治時期橋樑─「蘭陽大橋」、「頭城大溪橋」、「頭城大里橋」、「冬瓜山橋」，文化局將它們宜蘭古四橋都登錄為歷史建築。冬瓜山橋是蘭陽平原上少數建於日治時期且仍保存下來之混凝土橋樑之一，也是溪南地區唯一保存之日治時期橋樑。
這條舊河道雖然經過整治，但河道寬度保留如昔，冬山子弟可能還記得這個地方以前還是龍舟競賽地，從此橋往上游划。沿河往上游走，可達新寮溪、舊寮溪、十三份溪會流處的太和”雙港嘴”，此為冬山河整治的起點。
站在日據時代建造的牆上向前望去，還有兩座新舊的冬山橋，若再加上「冬山河橋」在短短的兩百公尺半徑內就有四座冬山橋，這正說明著環境的變遷。早期先民將貨物從利澤簡以船送至此處，河道原來較寬，但現在經過整治已有縮減。往南看去還有碼頭遺跡。
新的冬山橋建於民國十九年，以前是台九線平原段最危險的橋，需兩次急90度轉彎。但最新的橋於1976年（民國65年）7月完工通車，成為台九線上的新冬山橋，自此就取代了冬瓜山橋交通運輸的地位。
◆冬山河親水公園◆
冬山河自上游至出海口，共有十餘座橋樑：
1.太和橋。
2.義成橋。
3.冬山河橋。
4.鐵路橋（火車行駛其上）。
5.宜冬橋。
6.富農橋。
7.嘉苳橋。
8.高速公路橋。（高速公路橫跨而過）
9.利澤簡橋（當地人稱作「虹橋」，原名又叫做「捷徑橋」。冬山河在未整治之前，五結鄉利澤村通往羅東鎮會受到冬山河阻隔，所以必須遠繞其他道路通行，直到冬山河經過截彎取直的整治工程後，在河上搭建一座橋樑解決了民眾交通問題，因此『捷徑橋』也成為當地居民對橋樑的趣味稱呼了，至民國85年為了讓橋樑名稱回歸鄉土而改為『利澤簡橋』。）(橋長148公尺，寬22公尺，四線道，河面寬138公尺，平均水深1.8公尺) (橋之設計及製造費計2.5億，而週邊則花費五億元。)
10.傳藝大橋
11.加禮遠橋（原名叫「利澤簡橋」，後更名為平埔族「加禮遠社」的聚落名。）
12.大閘門清水橋（渡船頭：位於宜22線清水橋附近，清水大閘門未興建前，冬山河可通船運，本區為船隻起點，因而稱之為渡船頭。在火車未開通時，居民以帆船載運米榖食糧等，二結糖廠則以輕便車將糖製品運到此處出口。）。
在富農橋至嘉冬橋間，植有阿勃勒植物，每當花開之際，串串的黃花，如蝶狀般垂掛於樹梢，輕風彿過，美景無限，可以列為夏日一景。
林和源圳上有仿古拱橋一座，名為「飛虹橋」仿自隋代「安濟橋」（又名趙州橋，從隋朝大業初年，(西元六百零五年)建造至今，已有1380餘年歷史）建造。安濟橋的橋身是用雕鑿精確的石塊砌築而成，飛虹橋則是採用預力構造的材料建築。飛虹橋全長44.8公尺，立拱跨距34.3公尺，兩側曲拱各5.25公尺，橋寬5.3公尺，兩側橋面各留一公尺多的人行道，中間三公尺為車道，與大陸的安濟橋差不多。而由於「飛虹橋」的建築，使冬山河畔更添一絲古意。
冬山河親水公園位於宜蘭縣五結鄉協和路，於民國76年完成親水公園園區設計(由日本象集團設計)並開始施工，民國82年6月3日開園，民國83年6月13日冬山河親水公園正式落成；在全長24公里的冬山河流域中規劃為以運動、遊憩、休閒多元功能的河濱遊憩區，共分上、中、下三段水域各自展現不同的遊憩風貌；冬山河親水公園的主題為『親近水，擁有綠』，充分利用水域的特性，將水與綠結合成開放的空間，讓冬山河親水公園成為教育、觀光、休閒、遊憩的公園。
冬山河正對龜山島有人以龜蛇相鬥形之（或有以近海岸之山脈似蛇蜿蜒形之）玄天上帝正以龜、蛇作怪，後為玄天上帝收伏，成為座騎。龜蛇相鬥之說起於此。中國好龍，且經常於此舉辦龍舟競渡，故改以龍之造型，近親水公園為黃龍，取坐北朝南帝王之象，且向陽，故取色皆暖色系，以紅、橙色為主。對岸為青龍岸以白、藍、綠等冷色系瓷磚代表之。植株亦有差別：黃龍岸以黃槿樹（黃花）羊蹄甲、豔紫荊（紫紅色花）。青龍岸以海濛果（白花）水黃皮（紫花〉、苦楝（藍色花）。另於黃龍岸近利澤簡橋附近，可以看見一塊石頭突出物，此為公龍雄性之性器官符號，而在對岸知青龍岸則有雌性之性象徵。雙龍坡一方面作為堤岸，一方面又可以當座椅一舉兩得，將單調之用途做多樣化的呈現。臥龍橋象徵龍腹的樣子。他是調節親水公園水位，滋潤園區綠色大地之用。
◆五十二甲沼澤溼地生態◆
微凹的宜蘭海岸線約略成南北走向，海岸線的中段則是蘭陽溪的出海口。在海岸線的內側，因為季節風與波浪沖積緣故，形成狹長砂脊，尤其在利澤簡一帶，更有多脊沙丘的形成，這在臺灣其他地方並不易看見。靠海一邊的砂脊因風蝕的影響形成較緩坡面，背風面則較為陡峭，所以常常阻礙河川直接排流入海，在入海前總是曲折蜿蜒一段，再從砂脊的缺口處入海。這些沿著砂脊平行流動的河水，經常因排水不暢而氾濫成災，蘭陽平原多沼澤的地形肇因於此。冬山河親水公園附近的五十二甲大沼澤，早期便經常一遇大雨就氾濫成災，而比海平面還要低窪的五十二甲地區，更是長期積水不退，而成水鄉澤國了。由於這個原因使諸多農民放棄開墾，而成大片廢耕的田地或只栽種一期的稻作，這時冬來春返的候鳥，便成為依附此草澤環境快樂生活的小頑童了，也因此造就了臺灣有名的溼地沼澤環境之一。
五十二甲溼地屬於淡水草澤溼地，仔細觀察穿流期間的排水圳渠，可以發現它與大海有著相同的潮汐變化，在這種的環境中，蘆葦、鹹草、大萍與布袋蓮就成為優勢的植物。沿著五十二甲路行走，可以發現二大片沼澤地區代表的『水茄冬』（又稱穗花棋盤腳）林及已經相當少見，又名「珠仔花」的『風箱樹』。夏、秋之際的清晨來訪，可以一睹穗花棋盤腳開花時纖柔欲醉的妍麗，與風箱樹花宛若小型胖刺蝟般的可愛模樣。隨著蘆葦叢的開展，許多來此避冬的候鳥，均選擇在蘆葦隱蔽的環境中生活，透過單筒望遠鏡頭的觀察與等待，幸運的你將會在蘆葦叢縫中瞥見時而露臉的鳥兒倩影，或是一幅慈母帶幼兒散步的鏡頭，這是寒冬季節裡最美麗的接觸。
往昔溼地常被視為「爛泥巴地」、「水堀仔」，是一個一無是處、只會滋生蚊蚋的地區，建議的改良利用方式，均以填土、築堤處理，將它變成住宅區或工商業用地。但從溼地生態的研究中可知：溼地不僅是蝦、蟹、蠣、貝類等的棲地，更是魚類及野生鳥類的家。此地大雨過後，捕撈魚、貝類的人潮蜂擁而至，就曾出現：接近一尺半長的鯉魚、土生的肥胖鯽魚、如手掌般大小的圓蚌與在一般河流中已接近絕跡有「水中魚虎」之稱的鱧魚。而研究也指出，混生在蘆葦林中的布袋蓮與大萍有相當優異過濾汙水的功能，因此有學者以「大地之腎」來形容溼地，以凸顯其自然生態系的重要性。
◆流流社◆
隱身曲徑之中的流流社，位於冬山河下游，四周環繞低地農田，是噶瑪蘭族最後的現生聚落。雖然大部分族人已遷居或者漢化，依然保有一段冬山河的舊河道，讓人遙想當年河道密佈、漁產豐富的淳樸年代。流流社曾是當地經濟狀況最佳，房舍建築最優的村社，居民還在利澤簡設立基督教堂。如今象徵噶瑪蘭精神的大葉欖仁依然繁茂如昔，村內卻已凋零沒落。過去冬山河下游農田常氾濫，只能種植一期水稻，收割時常水淹快一公尺，濫田腳一踩就陷落，因此有駛著「鴨母船」收割的特殊景象，現在舊河道上仍可見數艘鴨母船。
宜蘭老一輩的人曾說過：「有橄仔樹的所在，就有番社。」「番社」指的就是噶瑪蘭族的聚落；「橄仔樹」即大葉山欖，是噶瑪蘭人的聚落象徵。大葉山欖的原生地是在南洋的島嶼上，它是一種海漂植物，成熟的果實有硬厚的果皮與堅訒的果肉纖維保護著它的種子，它可以在海水裡浸泡很久很久，一直就隨著黑潮洋流漂到台灣來發芽生根，就如同和它們來自同一個故鄉的噶瑪蘭人一樣。一百多年前，馬偕博士抵達宜蘭宣教時，首站就是五結鄉「流流社」（現在的季新村），在傳福音的同時，馬偕也力行植樹工作，大葉山欖(Qasup)，樹形高大，果可食用，又能做染布材料，因此常被採用。
有噶瑪蘭人的地方就有Qasup，這是一個標示平埔族人居住地的界樹，籲請生人自重。但漢人總是欺人太甚，最後讓噶瑪蘭人的Mtiu勃然大怒，就在祖靈居住之地下了降頭，冬山河畔的流流社就是一個讓漢人毛骨悚然的之地，過路朋友可以來去自如，而侵犯入居的漢人沒有一個好下場。Mtiu(姆踢巫)是噶瑪蘭的巫師(都是女性)，平日為族人作法消災解厄，事實上漢族的ㄤ姨牽亡魂其實是平埔族的巫術。
「橄仔樹腳避鬼 － 去乎番仔台刂(殺)！」早年漢人縱使遇上天大危難，再怎麼凶多吉少也不要去躲在大葉山欖也就是橄仔樹下，他們認為下降頭之處必躲有鬼怪。其實這不是噶瑪蘭人兇惡，而是他們被漢人欺壓之後的自我保護，也可以想像他們是如何害怕漢人接近他們僅存的生居之地！
- 在基督教牧師陳宏文所著的《馬偕博士在台灣》一書裡指出，西元一八七三年往後的十幾年間，馬偕博士曾多次到宜蘭平原向噶瑪蘭人傳教，開設的教會也從初期的十一所增至三十四所，信徒多達數千人。書中還說，三十六社的噶瑪蘭人原本都姓潘，經由馬偕建議，才寫下五十個不同的姓，做成紙籤
103_五年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫
【五年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫】
單元或主題名稱
掌中偶戲—作夥來演戲
設計者
張芳嫺
教學年級
五年級下學期
教學節數
12節
議題融入
教材來源
自編
教學目標
一、使學生了解布袋戲偶角色的沿革。
二、學生能透過語文學習及本土語發音條件，編寫符合布袋戲演出創意劇本
三、依據劇本人物設計，分組設計創意布偶人物及佈景
四、推選各組人選，進行排練並實際演出
分 段 能 力 指 標
教 學 資 源
語文:
D-2-6-7 練習利用不同的途徑和方式，收集各類可供寫作的材料，並練習寫作。
藝術與人文：
1-3-2 構思藝術創作的主題與內容，選擇適當的媒體與技法，完成有規劃有感情及思想的創作。
1-3-7 在表演戲劇活動中，表現積極合作的態度，並表現自己的才藝潛能。
綜合
2-2-9蒐集有關生活週遭鄉土文物或傳統藝術、生活藝術等藝文資料，並嚐試解釋其特色與背景。
3-2-10認識社區內的生活藝術，並選擇自己喜愛的方式，在生活中實行。
- 多媒體:布袋戲演出短片觀摩
- 錄音及音響設備
- 電腦、單槍設備
- 宜馨閣舞台
- 布袋戲偶
相對應
能力指
標代號
教 學 流 程
時間
分配
教學
資源
評量
方式
藝文 1-3-2
藝文 1-3-7
v活動一：大家來看布袋戲
【準備活動】：老師上課前先下載或準備好影片
1.欣賞各種布袋戲演出（傳統、創意、電視版）
2.討論與發表：請小朋友討論每一種布袋戲演出
效果與表現型差異性
【老師引導學生從人物角色（傳統故事）、舞台布幕設計（比較過去與現在）、音效（錄音與傳統口白）、演出場地（廟會活動）、服裝或布偶設計等去觀察討論】
3.透過簡報統整與分享以上內容
4.分組模仿劇中人物口白與對話演出
擷取播放過的影片一小段對話，邀請2組同學上台練習，並提示學童注意語調、動作、說話速度等進行演練。【完畢，老師給予鼓勵】
~第一節結束~
10分
10分
5分
5分
10分
單槍設備
網路資源短片
布袋戲偶
自編簡報
網路資源短片
發表情形
演出效果
相對應
能力指
標代號
教 學 流 程
時間
分配
教學
資源
評量
方式
綜合 2-2-9
語文
D-2-6-7
藝文 1-3-7
綜合3-2-10
v活動二：劇本設計與編寫
1.分享上學期劇本編寫的作品。
※ 分享前，老師先說明劇本票選標準：
文句流暢度20％
場景設計與人物安排20％
故事效果與吸引力30％
劇本獨特創意設計30％
2.最佳編劇劇本票選
※說明未來將以票選結果的劇本為主,設計及編
排戲劇演出。
採無記名投票方式票選–
公開表揚入選劇本，並給予獎勵
3.以學生為中心，做劇本的編寫與修改。
※和學生討論劇本設計及改編應注意事項
例如 1.劇本場景大綱規劃(時間 地點 次序)
2.故事人物的個性分析
3.製作布偶服裝道具材料清單
共同完成劇本編修
1.劇本編修確定，每人影印一本，熟讀並分組演練
1. 指導學生依興趣分組討論劇本演出與音效設
計，並規劃每個人負責的項目及工作進度。
＊分組活動【演出、道具、音效】
演出組：布偶人物腳色分配與動作練習
道具組：設計演出場景順序與製作道具
音效組：依據劇本錄製口白與音效
~第二~四節結束~
2.分組練習活動（場地分配）：
演出組：腳色演出分配，並著手進行布偶設計
製作及動作練習
道具組：依上節規劃的場景順序，討論製作布
幕與道具採購
音效組：依據劇本的編寫修飾口白對話並開始
製作或尋找配樂與錄音工作
~第五節結束~
20分
10分
10分
10分
10分
10分
10分
20分
20分
10分
10分
10分
10分
各組設計編寫的劇本
入選劇本
入選劇本
工作進度表
工作進度表
創作劇本
討論、參與情形
討論、參與情形
討論、參與情形
討論、參與情形
藝文 1-3-7
綜合3-2-10
v活動三：台上三分鐘，台下十年功
主要活動練習與設計：
演出組
道具組
音效組
時間
1.劇本場景設計
2.材料蒐集與採購
1.規劃布幕場景製作材料與採購單
2.提出請購單
1.準備錄音設備與器材
2.熟讀劇本對話演練
20
20
1.分配布偶繪製
2.布偶服裝設計
1. 場景設計圖
2.場景轉換設計
1.人物腳色分析
2.討論人物特性
20
20
完成布偶製作
道具設計製作
口白對話鍊習 與試錄
40分
1.布偶動作演練
2.人物動作模擬與音效撘配
道具場景搭配演出無誤實際與演練
音效和演出組搭配
40
~第六—九節結束~
v活動四：彩排與演出
- 依各組工作執行，進行演出的準備
- 指導學生依工作分配及順序進行彩排
※搭設布幕、舞台、音效音樂輸出
- 實際彩排演出與錄影（老師協助錄影供大家彩排後檢討與討論）
4. 檢討與討論
※老師請各組說明各組活動進行過程與困擾或
需要改進舉補充地方
5.音效組協助製作演出節目單，邀請家長及全校參觀演出
v活動五：作夥來演戲【邀請全校欣賞表演】
1.故事人物介紹、劇情介紹
2.正式演出
3.戲棚下的故事：演出者邀請台下的觀眾上台演練操作
4.心得分享
~第十~十二節結束~
本單元結束
10分
10分
20分
5分
15分
10分
10分
演出順序及工作進度表
宜馨閣舞台
音響設備
宜馨閣舞台
參與情形
團隊合作
討論、參與情形
參與情形
團隊合作
103_六年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫
【六年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫】
單元或主題名稱
冬山河逍遙遊
設計者
吳宏寧、翁健庭
教學者
吳宏寧、陳淑珍
教學年級
六年級
教學節數
12節
議題融入
環境教育、資訊教育
教材來源
自編
教學目標
一、培養孩子健全人格。
二、培養孩子獨立自主的能力。
三、富有解決問題的能力。
四、培養孩子懂得感恩、包容。
分 段 能 力 指 標
教 學 資 源
社1-3-2：了解各地風俗民情的形成背景、傳統節令、禮俗的意義及在生活中的重要性。
社1-3-4：利用地圖、數據、座標和其他資訊來描述和解釋地表事像及其空間組織。
社1-3-8：比較不同生活環境的交通運輸類型。
健體3-2-1：表現全身性身體活動的控制能力。
健體3-2-3：瞭解運動規則，參與比賽，表現運
動技能。
資訊教育4-3-5 ：能利用搜尋引擎及搜尋技巧尋找合適的網路資源。
資訊教育4-3-6 能利用網路工具分享學習資源與心得。
- 網站（鐵馬奇兵單車資訊網）：
http://www.ebike.com.tw/index.php
2、網站（師大單車社）：http://www.ntnu.edu.tw/
cyc/03lesson/03lesson_01_stru.htm
相對應
能力指
標代號
教 學 流 程
時間
分配
教學
資源
評量
方式
社1-3-2
社1-3-8
v活動一：認識單車
前言：子曰：「工欲善其事，必先利其器。」要暢遊冬山河，要徹底把冬山河的沿途景觀盡收眼底，必須要準備良好且適當的交通工具，相信單車是最適合的工具。
※認識單車：分為以下三點介紹：
1. 介紹單車發展史
前言：自行車從發明、使用到現在短短只有兩百年的歷史，這兩百年間人類在不斷的嘗試與研發過程中，將玩具式的木馬車發展成人類主要的交通工具，再從交通工具轉換成今日各式新穎休閒運動自行車。在內燃機動力取代人力之後，自行車的前景突然變的黯淡無光，幾乎成為科技創新發展過程中遭到汰換的產品，但經過自行車愛好者與製造商的努力，現在的自行車則是兼具交通運輸與休閒運動的熱門工具，至此，自行車發展的目的也從最早的娛樂用途變為交通代步及休閒運動用途。
a、自行車的發明
b、臺灣自行車產業的發展
c、自行車的類型
d、結語
2.綜合活動：心得與分享
~第一節結束~
3. 單車結構及名稱：（附件一）
a、向學生介紹單車結構大致可分為32個部位。
b、介紹完後，教師指某幾個部位，學生是否可回答得出來。
c、學生分享印象最深刻部份。
d、動動腦，測驗部位名稱。
~第二節結束~
4. 單車簡易維修
在騎乘單車時，排除外力碰撞的因素，較易遇到的故障狀況是破胎與鏈條脫落。
a、破胎之維修：遇到破胎時，單車有前後輪快拆裝置，可輕易的拆下輪胎，拿出修理工具包裡的備用內胎更換，打完氣後就可迅速的上路，而破掉的內胎則利用晚上或休息時再補胎﹔沒有快拆裝置，就只能在現場慢慢的補胎了b、破胎維修之分組動手體驗。c、鏈條脫落之維修：鏈條脫落的主因是變速不 當，所以在變速時踏板要保持往前踩踏，不要往回空踩，因往回空踩極易造成鏈條脫落﹔將脫落的鏈條重新掛回齒輪盤，手握腳踏板回轉一圈，鏈條就可掛回到齒輪上了。d、鏈條脫落維修之分組動手體驗。
~第三節結束~
10分
20分
10分
15分
5分
10分
10分
10分
10分
10分
10分
單槍、網站
學習單
觀察
實作
社1-3-4
社1-3-2
v活動二：路線景觀介紹
前言：冬山河線自行車道，顧名思義即是沿著冬山河畔的車道，路段從冬山火車站至親水公園附近五結大閘門之間，而車道兩旁以栽種風箱樹為主。近臨五十二甲、河口濕地生態多樣性，逢水鳥季節時，是賞鳥的最佳地點。這裡有著平埔族噶瑪蘭人的聚落，人文背景豐富，回味已疏離的地名－加禮宛。
- 冬山火車站：台灣鐵路管理局位於北迴線宜蘭冬山火車站，重新打造第一座高架火車站，外觀以拱形交叉鋼構造，連續圓弧型的棚架設計，頂部有白色薄膜覆蓋輕而透光，遠眺猶如一座大型的瓜棚，也是全台灣首座”瓜棚式”月臺 。
- 五十二甲：位於利澤簡老街的西邊，冬山河南側。相傳這裡昔日開墾的土地面積有52甲，其名稱由此而來。
根據噶瑪蘭廳志記載：「五十二甲溪四水匯聚成渠，至奇利簡渡頭，合加禮遠港入海，以田得名。」
五十二甲原為冬山河舊河道流經之地，水患嚴重，長久以來皆為低窪濕地。如今大部分稻田已成沼澤地，成了候鳥與水鳥的絕佳棲息場所。候鳥季節時，常可見綠頭鴨、琵嘴鴨、蒼鷺…等鳥類的身影。 - 綜合活動：心得與分享
~第四節結束~
- 清水閘門：平緩和順的冬山河緩緩地流向大海，其中，有一個叫做下清水的地方，它是冬山河下游入海口處最低窪的所在。1969年，防潮大閘門落成使用，20孔閘，每孔2.5公尺，對調節水量發揮極大的功能，自此以後，山洪暴發或海水倒灌成災，便成為冬山河下游居民過往記憶。1981年，因負荷量需求，又開工設置大型自動閘門，防汛防洪功能，更形增強。
- 冬山河森林公園：冬山河森林公園位在冬山鄉冬山河的上游，台９省道及冬山河道之間，園區面積約為十六公頃，以自然森林樣貌為主題，整治冬山河坡面及綠化周圍環境，並設置健康運動場、兒童遊樂區、賞鳥平台、步道及旅遊中心等設施，欣賞遠處山嵐，河面波光粼粼，環境相當優美。
- 綜合活動：心得與分享
~第五節結束~
5分
15分
15分
5分
15分
15分
10分
簡報
簡報
簡報
簡報
簡報
健體3-2-1
健體3-2-3
健體3-2-1
社會1-3-4
資訊
教育4-3-5
社1-3-4
資訊
教育4-3-6
v活動三：單車闖關遊戲
1、第一關：暖身活動，學生依序騎單車繞五育館兩圈。
2、第二關：平衡活動，學生在約長10公尺，寬2公尺
的長方形內，須大於15秒，才能騎出長方形外，且
在15秒之中，不能超出長方形，違者再來一次。
~第六節結束~
3、第三關：我會蛇行，在寬敞的場地設置6個角錐
（5個間隔），每個間隔距離2公尺，學生依序繞著
角錐Ｓ形彎曲前進，不限時間，碰到角錐須重來一次。
~第七節結束~
4、第四關：排隊我最行，每組約4-5人，學生依序每隔
5秒換下一位出發，繞著五育館內部周圍，每組繞
兩圈；行進中，若後面學生的車輪碰到前面單車的
車身，則全組須再來一次。
~第八節結束~
v活動四：冬山河單車行規劃
前言：學校位於冬山河附近，想必學生多多少少有到
周遭環境閒逛，對其美麗的風景留下深刻的印象。
- 讓學生畫出印象中冬山河單車車道路線圖。
~第九節結束~
- 挑選幾個較好作品上台發表，給予獎勵。
- 從中統計哪幾個風景點是大家較常去過，再問學生
都是和誰去比較多？為什麼想去那邊？
~第十節結束~
- 學生上網找資料，還有哪些風景點未到過且值得造
訪？它們的特色在哪裏，把它們記綠下來。
~第十一節結束~
- 學生回家利用課餘或假日時間，親子一起去實地參
觀並把路線、風景記錄下來（可用畫下來、拍照或
攝影方式來記錄），到校後把自己的資料整理，規
劃自己理想的冬山河單車路線。
- 挑選幾個較好作品上台發表，互相欣賞。
~第十二節結束~
15分
25分
25分
15分
25分
15分
10分
30分
15分
25分
15分
25分
25分
15分
單車
3-5輛
交通錐
6個
簡報
圖畫紙
學習單
學習單
實作
實作
實作
實作
實作
分享
電腦操作
觀摩、分享
103_四年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫
【四年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫】
單元或主題名稱
珍愛家鄉
教學者
林智偉
教學年級
四年級
教學節數
9節
議題融入
環境、資訊
教材來源
改編
教學目標
一、認識及如何觀察鳥類
二、了解棲地破壞與保育
三、認識及保護臺灣原生種生物
分 段 能 力 指 標
教 學 資 源
2-2-2 能持續觀察與紀錄社區的環境問題並探究其原因(環境)
3-2-1 了解生活中個人與環境的相互關係，並培養與自然環境相關的個人興趣、嗜好與責任(環境)
4-2-4 舉例說明保護及改善環境的活動內容(綜合)
1-2-2-1 運用感官或現成工具去度量，做量化的比較(自然)
網路
影片
自製簡報
相對應
能力指
標代號
教 學 流 程
時間
分配
教學
資源
評量
方式
v活動一： 小小觀察家
一、認識鳥類
1. 鳥類的天堂
蘭陽溪口附近，從蘭陽大橋以下，有一片是由蘭陽溪、宜蘭河及冬山河 共同沖積而成的濕地。在特別複雜、豐富的濕地生態體系中，水鳥是最 耀眼的生物，不僅有多種在地留鳥，每年還吸引大批候鳥和過境鳥飛來 棲息、過冬。無論誰是主人，誰是遠道而來的朋友，牠們共同在這片遼 闊的水域，築起一座鳥類的天堂。
2.觀看鳥類圖片：
2.1留鳥圖片：本地一年四季都可以見到的鳥類，如夜鷺、小白鷺、翠鳥，都屬於此類。
2.2 候鳥圖片：隨著季節遷徙，有長達數月留滯台灣的鳥類。其中秋天由北方飛來避冬 ，春天北返的鳥類，屬於冬候鳥，如蒼鷺、小水鴨。另一類較稀少，為 秋去春回的熱帶鳥種，屬於夏候鳥，如小燕。
2.3過境候鳥圖片：遷徙的過程中，祇將此地當作中途休息站，不久又繼續遷移的鳥類，如琵嘴鴨、鷸科等。
3.鳥類辨別遊戲：
3.1發給學生一人一張答案紙。
3.2給小朋友看鳥類圖片一張5秒鐘，寫30秒
一共看十張圖片（小白鷺、夜鷺、小水鴨等）。
3.3收回訂正。
參考網站：http://blog.ilc.edu.tw/blog/blog/3226/catid=10115
~第一節結束~
二、自然觀察與紀錄
走進大自然應做好萬全準備，才能達到預定的目標
- 觀察的要領：
²選擇一個觀察的主題：例如鳥類或植物為主題
²預習觀察目標的背景知識：例如鳥類小常識等
²隨身攜帶圖鑑方便對照：照片或繪圖均可
²學習紀錄各種生態知識
²隨時發問請教專家或老師
²參加各類型的生態團體：如賞鳥協會或荒野協會
1.1鳥類觀察基本功
對鳥種的辨識是做鳥類調查最基本的功夫，也就是對所見的鳥，可以立即判斷出是何種鳥，或藉由工具書，可以確定是哪一種鳥類。當然這對資深賞鳥人來說並不困難，但對初接觸鳥的人來說，大概能認識的鳥種並不多，所以當我們在做鳥類辨識時，我們可以先從以下幾個重點來判斷：
- 紀錄的方法
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7′
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2′
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簡報、網路
望遠鏡
簡報
圖鑑
調查表
圖片測驗
完成調查表
1.體型大小。熟記常見鳥兒的大小，如：麻雀(14cm)、白頭翁(18cm)、斑鳩(30cm)、小白鷺(61cm)，以便與所觀察到的鳥兒做比較。
2.身體的形狀。圓胖(紅鳩)、纖細(白鶺鴒)或瘦高(蒼鷺)。
3.鳥的特徵。如全身顏色及斑紋的分布、喙的大小與形狀、尾羽的長短或分叉、叫聲的特色。
4.飛行時的姿勢。波浪狀、直線飛行、空中盤旋或空中定點振翅。
5.站立時的姿態。直挺挺(伯勞)、水平(白鶺鴒)
6.出現的地點與環境。平地或山區、海拔的高度、陸地或水域……等。
以上都是野外辨識鳥類要注意的重點，最好剛開始時能有老鳥陪同，與之請教，常看便會進步，因為常見的鳥就那幾種。
1.2鳥類調查工具
a.望遠鏡，是觀察鳥類的必備工具，因為鳥類往往離我們很遠，光憑肉眼無法清楚辨識其特徵，所以望遠鏡是很好的工具。依望遠鏡的構造，可分為單筒望遠鏡與雙筒望遠鏡，分別介紹如下：
單筒望遠鏡：倍率高，視野小，重量重，體積大、攜帶不易，需搭配三腳架使用，故靈活度不高。適合遠距離的觀察，及活動不頻繁的鳥，如：水鳥或海鳥。
雙筒望遠鏡：倍率較低(一般7至10倍最佳)，視野較廣，重量輕、體積小，攜帶方便，操作靈活。適合觀賞活潑好動的鳥類(如山鳥等)。雙筒望遠鏡上的標示：
10×25 5° ，其中10是指倍率10倍，25指目鏡的口徑25mm(越大，進光量越多，影像越清楚，但重量也較重)，而5°指，透過望遠鏡看出去的視角為5°，倍率越高，視角越小。
雙筒望遠鏡的使用：我們的左右兩眼的焦距會有一些差異，透過望遠鏡的放大後會比較明顯，故使用雙筒望遠鏡時，必須校正兩眼的視差。雙筒望遠鏡均有視差校正環可供調整。校正步驟如下：(以視差校正環在右邊鏡筒的望遠鏡為例)
u找一固定目標，閉右眼開左眼，調整焦聚環，直到左眼看到的影像清楚。
v閉左眼開右眼，轉動視差環，直到右眼看到的影像清楚。
w兩眼同時張開，調整瞳孔間距，並稍微調整焦距，直到影像清楚。
v活動三：台上三分鐘，台下十年功
1. 指導學生依興趣分組討論劇本演出與音效設
計，並規劃每個人負責的項目及工作進度。
＊分組活動【演出、道具、音效】
演出組：布偶人物腳色分配與動作練習
道具組：設計演出場景順序與製作道具
音效組：依據劇本錄製口白與音效
2.分組活動：
~第四~九節結束~
v活動四：彩排與演出
- 依各組工作執行，進行演出的準備
- 指導學生依工作分配及順序進行彩排
- 實際彩排演出與錄影（老師協助錄影供大家彩排後檢討與討論）
4. 檢討與討論
v活動五：作夥來演戲
- 依照檢討與改進策略在排練一次 （老師協助錄影供大家再欣賞與討論）
- 邀請全校欣賞表演
~第十~十二節結束~
10′
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b.圖鑑。在野外調查，對鳥類基本的辨識很重要，隨身攜帶一本圖鑑可隨時比對查閱，非常方便。目前坊間這類書其很多，有手繪式的，也有照片式的，可根據自己的喜愛購買，原則上必須有鳥類大小、外形描述，鳥類叫聲、棲息環境，出現的頻率和季節，圖片清楚，方便攜帶即可。台灣野鳥資訊社出的”台灣野鳥圖鑑”，體積小便於攜帶，是目前最適合攜帶至野外的圖鑑。唯圖案是手繪的，沒有照片式的圖鑑吸引人，資料也較舊(民84年初版後並沒有再修訂)，但辨識特徵繪得很清楚。
c.筆記本。大小、形式、材料不拘，主要記錄以下的資料：觀察時間(年、月、日、時)、觀察地點、天氣狀況、跟那些人去、看到的鳥種及數量、鳥在做什麼、棲息的位置等。若遇到奇怪的、或特殊行為的鳥亦可畫出它的特徵及行為，甚至於它的羽毛、足跡、排泄物等均可畫下來，以便回來查詢更進一步的資料。而我們作調查時，最好根據調查的目的，製作適用的調查紀錄表(如附件)，對資料的呈現比較清楚，更有助於以後資料的分析與統整。
~第二節結束~
1.3鳥類調查時的穿著
以可融入野外環境顏色的服裝較佳，如橄欖綠色系、灰色系、土色系等低彩度與低明度的顏色，避免高明度與高彩度顏色(例如鮮豔的黃色、紅色、橘色等)的服裝。另外，調查鳥類均在戶外進行，衣服的輕便、吸汗、舒適便很重要。最好有大的口袋，可裝下圖鑑、筆記本等，以方便雙手可以操作望遠鏡。夏天以背心較為實用，而在海邊賞鳥建議穿著長袖服裝，以避免烈日曬傷。最好準備一頂帽子(顏色的原則與服裝同)，可以遮陽，亦可偽裝。調查時(尤其是穿越線調查法)往往需要步行，所以一雙舒服、吸汗的鞋子可以減輕雙腳的負擔，運動鞋是較佳的選擇，不建議穿著涼鞋，以避免蚊蟲甚至蛇類的叮咬。另外視情況需要準備雨具、手套、手電筒、水壺、背包、食物、簡單的個人醫藥用品等。
2. 調查方法簡介
鳥類的生態調查有最簡單的鳥口普查，較難的生態習性調查，到需要進行解剖的食性調查、生理學，及繫放追蹤、衛星追蹤等，視研究的需要來選擇不同的方法。然而個人認為基本資料的建立，是所有生態研究中最重要的，當我們對所居住的環境裡，有哪些生物都不知道，遑論對牠與環境做更進一步的研究，而台灣在這方面的努力卻是需要再加強的。
基於以上的原因，今天的鳥類生態調查，將介紹兩種方式供各位同學參考：
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a、穿越線調查法：在選擇的樣區內，沿著公路、小徑、步道，或自己設計的調查路線，長度以2公里左右較適合，以每小時1至1.5公里的速度前進，將沿途所見的鳥種及數量紀錄下來，並註明是看到或聽到的鳥種。此方法適合鳥種(鳥口)普查，不需作深入的行為與棲地的紀錄，是建立鳥類名錄最簡單的方法。此法適用的範圍為較廣大的地區譬如：森林、遊憩區步道、或鄉鎮地區……等。此法調查的頻率不需太高，原則上每月至每季一次即可。附件一為適用此法的調查表，各位可根據實際需要修改使用。
b、定點調查法：在樣區內，選擇幾個固定的點，作深入的觀察與紀錄，除了鳥種的紀錄外，還需紀錄牠們停棲的地點(樹叢、獨立樹枝、樹冠裡、地上……等等)、行為(覓食、鳴唱、求偶、追逐、理毛……等)。此法適合做小範圍、深入的鳥類調查。例如：校園、公園……等。此法的延伸，還可針對單一鳥種做長期觀察與紀錄，以提供該鳥種的生活史紀錄，是更深入的紀錄。此方法以選定的樣區範圍內的鳥為紀錄對象，超過此範圍的鳥，並不予紀錄。與穿越線調查法，把所見的鳥種全部納入紀錄，有很大的不同。此法因需紀錄生態行為，調查頻度則須較高(因為有些行為持續時間不長，如求偶)，原則上每周一次或每二週一次較合適。
附件二為適用此法的調查表，各位可根據實際需要修改使用。
3.其他一些注意事項
今天我們進行鳥類調查，對鳥類而言，我們就像外來的客人，所以我們不可以有任何干擾主人的行為。不可大聲喧嘩、或為了看得更清楚而過度追趕鳥兒，為了紀錄多一點鳥，丟擲石塊來驚嚇鳥兒使牠現身、捕捉野鳥帶回家、為了方便觀察而破壞該地區的環境。另外，在野外遇見有雛鳥的鳥巢，要盡速遠離，以免干擾親鳥育雛。不可任意放生鳥類，尤其是進口的鳥類，會破壞我們台灣原生種鳥類的生態平衡，而造成鳥類生態浩劫(如福壽螺事件)。不任意丟棄垃圾，除造成環境污染外，更怕鳥兒誤食而死亡。
4.結論
唯有對環境越了解，我們才能避免因開發而破壞了生態的平衡，人類也是大自然生態系裡的一員，我們跟生態系裡的眾生都是平等的，當有一天這個生態係因人類的過度開發而崩潰，最後人類也難逃此一劫而滅絕。生態系裡的每一樣東西，不管是生物或無生物，都是息息相關，牽一髮而動全軍。唯有對著大自然抱著一顆謙卑學習的心，拋棄人定勝天、天生萬物以養人的錯誤觀念，重新建立”順天”的正確態度，我們才可以與大自然共榮共存。
~第三節結束~
參考資料:自然生態學習網
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v活動二、棲地破壞與保育
一、不當的採集與濫捕
過去台灣商業性的大量獵捕，曾為野生動物帶來極大的浩劫，梅花鹿在野外絕跡，連號稱蝴蝶寶庫的台灣，都已不容易再看見萬蝶飛舞的景象。
野生動物保育法通過後，雖然野生動物受到法律的保障，但是還是經常發現盜獵者所設置的陷阱與機關。根據林務單位統計，每年都會查獲、拆除約五千件以上的盜獵陷阱，可見情形的嚴重。最近出現的昆蟲蒐集風氣，因為參與人數眾多與不當行為，更使昆蟲面臨滅種的危機。這些現象除了破壞自然生態外，也傷害了台灣在國際野生動物保育方面的形象。1.
任意的捕捉野外生物、並且隨意摧殘生命，就是一種不當的行為
2.
自然環境面臨的衝擊
宜蘭縣的自然環境非常特殊，山高谷深、沼澤遍布，造就了豐富多變的自然景觀與生態環境。
但這樣的環境受到棲地減少、不當濫捕濫墾、環境污染與外來種生物入侵的人為因素影響下，持續在改變破壞中；然而一般人卻經常忽視它們的改變，總要在颱風、地震等天災發生後，才會警覺生命大地的重要性。1.
民國八十七年十一月的芭比絲颱風過境，為宜蘭山區帶來大量土石流。2.
颱風過境，壯圍地區淹水嚴重，想想看，引起淹水的原因有哪些﹖3.
本來綠意盎然的邊坡，改變成水泥的護坡後，讓翠鳥、棕沙燕及螃蟹等生物面臨了無地可鑽，無家可歸的窘境。
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簡報
口頭回答
你平常飲食中，有了雞鴨魚肉，還需要野生動物來進捕補嗎﹖
3.
如果大家都拒吃山產，商家無利可圖，自然不會濫捕野生動物。
4.綜合討論
同樣是有生命的生物，如果換成是你，你願意嗎？你會怎麼辦？
二、環境污染
人類所製造的垃圾及工業汙染物，已經超過大自然所能消化、處理的負荷，造成嚴重的環境污染，影響到野生動物的生存。在農田和林地中施用的農藥，更是達到濫用的地步。經過統計，台灣的農藥使用情形，是全世界單位面積使用量的第一名，這些藥物不僅影響了野生生物的生存，最後更將因土地與生物的吸收，而將所有毒素累積轉換到人類的身上，危害生命安全。
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1.
隨手亂丟的壞習慣造成垃圾的汙染
2.
河川汙染造成魚類的浩劫
~第四節結束~
三、外來種入侵
台灣屬於島嶼型的特殊生態環境，原生生物長期與外界隔離，生存競爭力較弱，一旦遇到外來物種入侵，立即面臨嚴重威脅，遭到淘汰的命運。例如，滿佈山林的南美蟛蜞菊與馬纓丹，將本土的植物趕得無處可棲；凶悍且具攻擊性的「巴西龜」與擁有食性雜、耐高污染的「吳郭魚」成為了台灣河川、湖泊的新主人；其他如福壽螺、高麗雉、八哥鳥、琵琶鼠等大量引進，占據棲地，破壞了生態平衡。
1
別名「夭壽螺」的福壽螺，是外來的物種，生命力強，嚴重污染農田。
5′
<p
103_三年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫
【三年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫】
單元或主題名稱
水稻風光
設計者
徐薏如
教學年級
三年級下學期
教學節數
4
議題融入
環境教育
教材來源
自編
教學目標
一、能知道稻田的耕作程序
二、能發揮創造力描繪稻田的風光
分 段 能 力 指 標
教 學 資 源
社會
1-2-1 描述居住地方的自然與人文特性。
投影片、網頁、圖畫紙、色紙、彩繪用具、膠水
藝術與人文
1-2-4 運用視覺、聽覺、動覺的創作要素，從事展演活動，呈現個人感受與想法理解
2-2-7 相互欣賞同儕間視覺、聽覺、動覺的藝術作品，並能描述個人感受及對他人創作的見解
環境
1-2-2 能藉由感官接觸環境中的動、植物和景觀，欣賞自然之美，並能以多元的方式表達內心感受
相對應
能力指
標代號
教 學 流 程
時間
分配
教學
資源
評量
方式
1-2-1
1-2-2
1-2-4
2-2-7
一、引起動機
- 教師提問：學校附近的土地都做了什麼利用呢？請形容一下你所看到的。
- 生自由發表。
- 教師歸納意見。
二、主要活動
（一）稻田介紹：
教師以投影片及網頁簡單介紹稻田的耕作程序。
- 稻田的耕作程序：
- 整地：種稻之前，必須先將稻田的土壤翻過，使其鬆軟，這個過程分為粗耕、細耕和蓋平三個期間。過去使用獸力和犁具，主要是水牛來整地犁田，但現在多用機器整地了。
- 育苗：農民先在某塊田中培育秧苗，此田往往會被稱為秧田，在撒下稻種後，農人多半會在土上灑一層稻殼灰；現代則多由專門的育苗中心使用育苗箱來使稻苗成長，好的稻苗是稻作成功的關鍵。在秧苗長高約八公分時，就可以進行插秧了。
- 插秧：將秧苗仔細的插進稻田中，間格有序。傳統的插秧法會使用秧繩、秧標或插秧輪，來在稻田中做記號。手工插秧時，會在左手的大姆指上戴分秧器，幫助農人將秧苗分出，並插進土裏。插秧的氣候相當重要，如大雨則會將秧苗打壞。現代多有插秧機插秧，但在土地起伏大，形狀不是方型的稻田中，還是需要人工插秧。秧苗一般會呈南北走向。還有更為便利的拋秧。
- 除草除蟲：秧苗成長的時候，得時時照顧，並拔除雜草、有時也需用農藥來除掉害蟲（如福壽螺）。
- 施肥：秧苗在抽高，長出第一節稻莖的時候稱為分蘗期，這段期間往往需要施肥，讓稻苗成長的健壯，並促進日後結穗米質的飽滿和數量。
- 灌排水：水稻比較倚賴這個程式，旱稻的話是旱田，灌排水的過程較不一樣，但是一般都需在插秧後，幼穗形成時，還有抽穗開花期加強水份灌溉。
- 收成：當稻穗垂下，金黃飽滿時，就可以開始收成，過去是農民一束一束，用鐮刀割下，再紮起，利用打穀機使稻穗分離，現代則有收割機，將稻穗捲入後，直接將稻穗與稻莖分離出來，一粒一粒的稻穗就成為稻穀。
- 乾燥、刪選：收成的稻穀需要乾燥，過去多在三合院的前院曬穀，需時時翻動，讓稻穀乾燥。刪選則是將癟穀等雜質刪掉，用電動分穀機、風車或手工抖動分谷，利用風力將飽滿有重量的稻穀自動篩選出來。
補充：http://www.wretch.cc/blog/shandypam/1326713
http://163.23.253.211/93-94/93%E5%B9%B4/21
/farmtool/spring_plow_dis_rice_seeding.html2.教師歸納統整。
~第一節結束~
（二）稻田風光拼貼畫
- 觀察水稻田：
- 教師帶學生至學校旁邊參觀水稻田，請學生就上節所學習的知識仔細觀察。
- 請學生觀察：所種的秧苗、灌溉排水、田地是否有施肥、有無害蟲、雜草。
教師可以提問方式幫助學生觀察。
- 請學生在八開圖畫紙上畫出稻田風光：
- 教師請學生回想剛才所觀察到的稻田風光以及過去的記憶，在圖畫紙上用黑筆勾畫出輪廓。
~第二節結束~
- 在輪廓上簡單塗上顏色
- 教師展示投影片，並簡單說明製作拼貼畫的方法。
- 請學生選好自己想用的色紙，將它們撕好，準備進行製作。
~第三節結束~
- 學生製作拼貼畫：將色紙貼上先前完成的圖畫紙上。
- 作品展示：
教師請學生上台展示自己的作品，並說明自己創作的想法。
（三）綜合活動：
教師綜合歸納本單元。
~第四節結束~
5分
15分
15分
5分
15分
25分
15分
10分
15分
20分
10分
10分
ppt
網頁
圖畫紙
彩繪用具
色紙
膠水
正確說出
能正確回答
能認真觀察
能正確畫出
能說出自己的想法
能正確回答
單元或主題名稱
五農米
設計者
陳保華
教學年級
三年級下學期
教學節數
6
議題融入
環境教育
教材來源
自編
教學目標
一、能了解台灣常見稻米的種類及特性
二、能知道宜蘭五農米的特色及製作過程
三、能知道米食的製作方法及特色。
分 段 能 力 指 標
教 學 資 源
社會
1-2-1 描述居住地方的自然與人文特性
2-2-1 瞭解居住地方的人文環境與經濟活動的歷史
投影片、網路、學習單
自然
1-2-1-1 察覺事物具有可辨識的特徵和屬性
環境教 育
1-2-3 察覺生活周遭人文歷史與生態環境的變遷
相對應
能力指
標代號
教 學 流 程
時間
分配
教學
資源
評量
方式
1-2-1-1
1-2-1
2-2-1
1-2-3
2-2-1
一、引起動機
- 教師提問：曾經吃過最好吃的米是什麼？就你所知道的，現在有哪些種類的米？
- 生自由發表。
二、主要活動
（一）認識稻米：- 教師提問：說一說，田裡面的稻穀成熟之後的模樣究竟為何？稻穀會掉落地面嗎？
- 想一想，校園裡的榕樹果實成熟之後，是繼續留在樹枝上，還是掉落地面呢？
- 教師引導學生觀察，大部分的植物果子成熟之後會掉落繁殖，解說稻米原本成熟後也是會掉下來，但是由於人類選擇的關係，讓稻米漸漸被人類馴服，最後變成，成熟後還停留在稻梗上，方便人類採收。
- 教師以投影片介紹台灣常見稻米的種類
稻是屬於禾本科、稻屬的植物，台灣生產的稻米從米質的特性可分為三大類：
- 稉米：俗稱「蓬萊米」，其米粒透明、較短圓。適合煮飯，但食用時感覺較粘。
- 秈米：俗稱「在來米」，其米粒透明、細長。米飯的口感較乾鬆，多用來製作米的加工品，如：米粉、碗粿、芋頭糕、蘿蔔糕、蔥油糕、河粉(粿條)。
- 糯米：可分為「長粒的秈糯」及「短圓的稉糯」，多用於釀酒或製作點心，如湯圓、年糕、麻糬、油飯。
參考網站http://www.afa.gov.tw/publish_detail.asp?catid=1466（二）五農米介紹：
- 五農米的由來：
教師以投影片簡單介紹五農米的由來：
五結鄉的土壤多為蘭陽溪的沖積土，鄉民大多闢為耕地，從事農業耕種。五農米顧名思義就是由五結鄉農會所產銷的米，種類可概分為二：
一是以台梗八號為主的蓬萊米系，另一種則是以台中秈十號為主的在來米系，不論是梗米或是秈米， 因為適應在地的土質氣候，所以生長良好，再加上農會精心的乾燥處理，以及長年低溫的保鮮過程，使得五農米從一推出後就有不錯的口碑。- 教師播放介紹五農米的影片http://www.youtube.com/watch?v=WWnGHyT-k04，並請學生說說在影片中看到的內容是什麼。
教師歸納統整學生所說內容。 - 五農米的特色：
五結鄉自蘭陽平原開發以來，便是平原的大穀倉。尤其以有「五結米倉」之稱的茅仔寮及一百甲、、等地，由於地勢平坦，水源充足，更是蘭陽地區稻米生產的重鎮。由於稻米的盛產，五結當地農民經由五結鄉農會的輔導下，更生產出屬於當地的特殊米種–「五農米」。「五農米」是以優良之台梗八、十號、台中秈十號及越光米等良質米為主，配合以低溫儲存米穀圓筒倉，以14~15度C經年保存米質鮮度。
- 教師綜合統整。
參考網址：
http://old.wjfarm.org.tw/index_page_read.php?model=p2-03.htm
http://yilandblog.eu5.org/?p=680
~第一、二節結束~（二）參觀夢田觀光米廠：
1.先說明參觀的規則及注意事項
2.實際走訪參觀：
參觀重點：
糧食倉庫、低溫冷藏桶、乾燥機房、碾米廠等……。3.完成學習單
~第三、四節結束~
（三）米食介紹：
- 問題討論：
說一說，你有咀嚼過白米飯嗎？你喜歡吃硬的白米飯；還是軟的白米飯。
（1）教師讓學生有充分時間思考：白米飯吃起來的口
感。分別讓學生發表硬的白米飯與軟的白米飯的口
感差異。
（2）教師可以做調查，看看全班學生究竟是愛吃硬的
米飯人多；還是愛吃軟的米飯人比較多。
- 糙米、胚芽米、白米
（1）教師提問：一般我們吃的糙米、胚芽米、白米有何差異？教師請學生發表意見
（2）教師以投影片就加工過程及營養成份說明這三種米之間的差異。 - 分組競賽，比比看誰知道最多米料理名稱。
- 全班分成若干組別，進行白米變身米食料理的名稱收集競賽活動。
- 統計各個小組討論出來由白米做成的各式料理名稱，看看哪一組最厲害能夠找到最多米食料理的名稱。
- 說一說，你最喜愛的米食料理是哪一道呢？以及你為什麼喜愛這道米食的原因。
- 歸納整理
教師揭示圖片並介紹以下常見料理。
教師提問：你吃過這些料理嗎？用米做成的各類料理，可區分為：
1. 祭拜類米食：發糕、紅龜粿。
2. 點心類米食：米血糕、粽子、糯米腸。
3. 冰品類米食：米苔目。
4. 麵條類米食：米粉。
5. 發酵類米食：小米酒、酒釀。
6. 米酒料理：薑母鴨、燒酒雞。
7. 口感 QQ 的米食：麻糬、肉圓。
8. 零嘴的米食：米香。
~第五、六節結束~10分
10分
20分
10分
10分
10分
10分
50分
20分
15分
10分
15分
5分
5分
5分
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5分
5分
5分
5分
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103_二年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫
【二年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫】
單元或主題名稱
在地人文
教學者
林麗雅
教學年級
二年級
教學節數
9
議題融入
環境教育
教材來源
自編
教學目標
一、清楚明白的口述一件事情
二、發言不偏離主題
三、了解住家及學校附近環境的變遷
四、能依自己所觀察到的現象說出來
五、認識並欣賞周遭環境
分 段 能 力 指 標
教 學 資 源
【語文】
2-1-1-4能在聆聽時禮貌的看著說話者。
3-1-1-1能清楚明白的口述一件事情。
5-1-7-2能理解在閱讀過程中所觀察到的訊息。
【自然與生活科技】
1-1-4-1察覺事出有因，且能感覺到它有因果關係。
1-1-5-2嘗試由別人對事物特徵的描述，知曉事物。
3-1-0-1能依照自己所觀察到的現象說出來。
【環境】
1-1-1能運用五官觀察體驗、探究環境中的事物。
3-1-2能具有好奇心，體認人類在生態中的角色，以及自然環境與人的相互關係。
簡報(介紹學區附近廟宇、二十四節氣)
垃圾袋
學習單
農民曆
節氣卡片
相對應
能力指
標代號
教 學 流 程
時間
分配
教學
資源
評量
方式
【語文】
2-1-1-4
v活動一：孝威廟宇─介紹學校附近的廟宇
- 介紹學區附近廟宇
利用簡報的方式介紹學區附近的廟宇及特色。
- 介紹廟裡供奉的神明。
◎艮安宮：玄天上帝
◎五福宮：神農大帝
◎勝安宮：玄天上帝
◎城隍廟：
◎保安宮：玄天上帝
- 介紹廟宇的歷史與由來。
◎艮安宮：乾隆時代居民為了祈求平安所蓋的。剛開始是毛竹蓋的土角壁茅屋平房。後來改建木造瓦頂磚石壁，朝東北。民國二十六年時，改變座向，變成朝東南。
5分
20分
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課堂討論口語評量
課堂討論口語評量
【語文】
2-1-1-4
◎五福宮：原本是在榕樹旁的一間小土地公廟。因土地公廟被榕樹樹根包住，為了將土地公移出並翻修廟宇(升廟格)，所以請神農大帝當五福宮的主神。土地公則成側神。
◎勝安宮：民國前45年(西元1867年)邱姓居民出海捕魚，發現一尊帝爺公神像，居民帶回供奉在海邊的罟寮。後來由於颱風侵蝕，罟寮被破壞，所以暫時供奉在邱姓居民家。二十多年後，邱姓居民搬家，其餘邱姓族人就出錢買地蓋廟。剛開始為茅舍，民國二十九年因颱風破壞，所以改成木屋。民國五十三年改成水泥造。
◎城隍廟：原本名字叫大眾爺祠、大眾廟。廟的由來傳說有兩個。第一個是傳說二百多年前(乾隆時期)很多大陸人到台灣開墾，但是因為船隻簡陋，所以有很多船難。很多罹難者漂流到冬山河和蘭陽溪交會處，沒有人認領，當地居民出錢蓋祠安置。第二個是傳說嘉慶年間，祖先到台灣開墾，會將大眾爺神像在船上參拜。由於神蹟顯赫，所以信徒出錢在冬山河和蘭陽溪河口蓋茅屋供奉。
◎保安宮：傳說多年前一位林姓居民由大陸到台灣開墾，為了祈求在海上能平安順利，於船上祀奉玄天上帝 ，並在落地後繼續供奉。由於林姓居民所供奉的玄天上帝神蹟顯赫，當地居民特出錢蓋廟，並一起祭拜林姓居民所供奉的玄天上帝。
- 東西方廟宇建築之介紹
- 介紹孩子東西方廟宇外觀的不同會因宗教信仰的不同而有很大的差異。
◎東方廟宇特色：
(1)講求對稱的建築：以主神的眼神焦點和前金連成中軸線，這條中軸線兩邊的建築對稱。習俗以建築物的左邊為尊，稱龍邊。右邊居次，稱虎邊。
(2)封建階級的建築：廟宇建築有最簡單的一門四壁，到尊貴的五朝門。一般冊封帝后者可建五門，稱五朝門。分別是龍門、三川門(中港門和小港門）、虎門。將軍、王爺廟建三門。土地公廟僅可建單門。
(3)安全防禦的建築：民間以抬高地基，可防淹水，更可顯現地位，各殿的階梯以奇數為主，因習慣稱奇數為陽數。另用石壁、石窗防禦盜賊，增加安全感。
15分
簡報
課堂討論口語評量
【語文】
2-1-1-4
3-1-1-1
【自然與生活科技】
3-1-0-1
【環境】
1-1-1
【自然與生活科技】
1-1-5-2
(4)傳統美學的建築：廟宇以吉祥圖案配合石雕、木雕、彩繪等裝飾，發展出居家美學與權威象徵的建築物。屋頂上用彩色瓷片剪出各種戲劇故事及吉祥圖案的剪黏。
(5)聚集一堂的神明：早期來台移民創業維艱，籌建廟宇不易，為因應居民心靈的需要，而將各種神明聚集一堂，所以廟中有主祀與附祀神明的組合。進而佛、道神明共祀一廟，如觀世音菩薩附祀於道教廟宇中，這種包容的組合成為臺灣宗教信仰的特色。
◎回教代表廟宇─清真寺，有圍繞的柱廊，中心一個大拱頂。
◎基督教─教堂，以尖頂建築為主，屋頂有十字架標誌，除了耶穌以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜神像。
◎佛教─佛教建築以塔狀建築為其突出特徵，現存的塔可分二類，一是印度式的，但也帶有中國特色；二是另式擴要採取中國原有樓閣形式，平面正方形和八角形居多，一般為七至九層。結構有木塔、磚塔、磚木塔、石塔、銅塔、鐵塔和琉璃磚塔等。
~第一節結束~
- 實際走訪
- 走訪五福宮。
◎觀察五福宮舊址，並察覺植物生長與生活環境的影響。
◎觀察舊的五福宮廟門與新的五福宮廟門差異。
◎觀察五福宮建築特色。
◎協助清理廟宇附近的環境。
- 走訪艮安宮。
◎觀察艮安宮外觀與方位。
◎觀察廟門、計算艮安宮前階梯數是否為奇數。
◎觀察艮安宮建築特色。
◎協助清理廟宇附近的環境。
~第二、三節結束~
- 歸納與整理
運用學習單讓學生回顧所學的知識，並分享心得
a.寫出家鄉廟宇的建築特色。
b.辨識回教、基督教、佛教與家鄉廟宇的建築。
c.寫出實際走訪的心得與感想
d.上台發表與分享心得
~第四節結束~
5分
10分
15分
10分
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垃圾袋
學習單
口語評量
實作評量
課堂討論
紙筆評量
【語文】
2-1-1-4
3-1-1-1
【自然與生活科技】
1-1-4-1
1-1-5-2
【環境】
3-1-2
【語文】
5-1-7-2
【自然與生活科技】
1-1-5-2
【語文】
2-1-1-4
3-1-1-1
5-1-7-2
【自然與生活科技】
1-1-4-1
1-1-5-2
【環境】
3-1-2
v活動二：節氣介紹
- 二十四節氣的制訂
介紹二十四節氣的制定方式與由來
→二十四節氣是我國古代曆法家所獨創，用來指示一年中氣候寒暑變化的週期，以補救我國以前使用陰曆日期，無法配合季節變化的缺點。
→古代人們注意到一年四季中，夏季的陰影似乎較短，冬季時則較長，隨著季節變化，竿影長短會跟著變化，因此取中午時竿影最短的那天為夏至，取竿影最長的那天為冬至，另外在春秋兩季裡發現，各有一天晝夜時間相等，便定這兩天為春分和秋分，接著陸續又制訂了一些節氣，到了兩漢時期二十四節氣就已完備了。
2.節氣對對碰
老師公佈二十四節氣的名稱，請學生猜猜看，哪些節氣在春季出現，哪些是夏季、秋季與冬季？
春季：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨
夏季：立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑
秋季：立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降
冬季：立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
3.常見節氣個別代表的意義
介紹二十四節氣中較常見的節氣其代表的意義。
a.春季：
立春：春季開始，表示萬物開始有生氣。
春分：春季過了一半，晝夜長短相等，古代曾稱春分與秋分為晝夜分。
清明：天氣逐漸和暖，春暖花開，草木開始萌發茂盛，大地一片氣清景明的現象。
b.夏季：
立夏：夏季開始，此時已出現溫暖的氣候，萬物迅速生長。
夏至：炎熱的夏天真正到來，是白天最長黑夜最短的一天，因此日影是一年中最短的，過了夏至日，白天漸漸變短，夜晚慢慢加長。
c.秋季：
立秋： 秋季開始，氣溫將由熱轉涼，涼爽舒適的秋天就要來臨。
秋分： 秋季過了一半，此時陽光直射赤道上，地球上南北半球受光相等，晝夜長短相等。
d.冬季：
立冬： 冬季開始，冬是終了，作物已收割貯藏，農事完成。
冬至：是白天最短黑夜最長的一天，日影是一年中最長的。
~第五節結束~
10分
10分
5分
5分
5分
5分
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節氣卡片
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【語文】
2-1-1-4
3-1-1-1
5-1-7-2
【自然與生活科技】
1-1-4-1
1-1-5-2
【環境】
3-1-2
- 介紹節氣俗諺與其意義
以常見的節氣為基礎，介紹其節氣俗諺。
◎春季節氣俗諺：
「春分有雨家家忙，先種麥子後插秧」：春分這一天如果下雨，就表示秋季會豐收。農人只要在春分日忙種麥子和插秧，就可以期待秋天的豐收喔！
「春分有雨病人稀，五榖稻作處處宜」：春分如果下雨，人們就會特別注意天氣的變化，增添衣物。而農作也因有雨水的滋潤，會更容易生長喔！
「清明風若從南起，預報田禾大有收」：清明日吹南風的話，稻作就會豐收；如果吹北風，則可能會歉收。
「清明晴魚高上坪，清明雨魚埤下死」：清明這一天如果天氣晴朗，日後雨水就會多；相反，則可能會有乾旱。
◎夏季節氣俗諺：
「立夏起東風，十塘九塘空」：如果立夏這一天吹東風的話，今年就會少下雨，並且會有乾旱，農夫們可就要傷透腦筋了。
「立夏得食李，能令顏色美」：「立夏」這一天許多婦女都會將李子榨成汁，混在酒裡喝，這種酒據說能夠養顏美容，所以稱為「美容酒」。
「小暑驚東風，大暑驚紅霞」：小暑時節如果吹東風，大暑時節如果在傍晚時紅霞滿天，這都是颱風來臨的前兆，民眾們一定要做好防颱準備。
「小暑過，一日熱三分」：小暑過後，天氣就會一天比一天還炎熱喔！
◎秋季節氣俗諺：
「雷打秋，年冬高地半收，低地水漂流」：立秋這一天如果打雷，對二期水稻收成會有不好的影響。
「處暑，會曝死老鼠」：「處暑」這時節的天氣非常炎熱，一點都沒有秋天的涼意，酷熱的天氣甚至會把老鼠「曬」死呢！
「一雷破九颱」：「處暑」時節颱風最多，老一輩的人認為「只要打雷就不會有颱風，有颱風就不會打雷。」，雖然這個說法缺乏科學根據，不過這可是古人根據經驗法則所歸納出的心得喔！
◎冬季節氣俗諺：
「立冬收成期，雞鳥卡會啼」：「立冬」時期正值收成季節，放飼的雞或野生鳥群有不虞匱乏的穀物可吃，所以常會生機勃勃的頻頻啼叫呢！
「冬至圓仔呷落加一歲」：冬至是古代的過年，所以才說吃了湯圓就算是長了一歲。
「大寒不寒，春分不暖」：大寒這一天如果天氣不冷，那麼寒冷的天氣就會向後展延，來年的春分時節天氣就會十分寒冷。
~第六節結束~
10分
10分
10分
10分
簡報
課堂討論
口語發表
【語文】
2-1-1-4
3-1-1-1
5-1-7-2
【自然與生活科技】
1-1-4-1
1-1-5-2
3-1-0-1
【環境】
3-1-2
v活動三：我們的在地特色農產
1.節氣與農產的關係
請學生從家中帶農民曆到校，藉由農民曆認識不同節氣下的各種農產。
a.何謂農民曆？
農民曆是中華民族老祖先的智慧結晶、累積無數經驗而成之的一本曆法，有規則、系統教導後代子孫如何在生存環境內認識時序、萬物自然消長收藏的行事參考。
b.農曆與國曆的介紹
國曆的由來-地球繞著太陽公轉，而有規則的時令變化，陽曆即依此時令而制定，經過數千年來不斷的修正，我國則於民國元年，為順應時代潮流而改用此曆為國曆。
農曆的由來-我國以農立國，在傳統社會中，農民多喜用農曆(民間俗稱舊曆),並依此為民俗節慶及耕種等農時的準繩。雖然我國自民國元年採用世界通行之陽曆作為國曆，但一般民眾仍習於沿用農曆，許多的歲時節慶，仍活躍於生活中，這種兩曆合用的生活方式也早己為國人所習慣。
- 農民曆中的二十四節氣與農產
一年共分為廿四個節氣，依序是立春為節，雨水為氣；驚蟄為節，春分為氣；清明為節，穀雨為氣….。亦即總共有十二個節和十二個氣。而節氣除提供農家農耕時機、農作栽植種類的參考之外，也表示了氣候的變化與季節的輪替。
~第七節結束~
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103_一年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫
【一年級下學期環境教育校本特色課程教學計畫】
單元名稱
拈花惹草
設計者
陳雅雯
教學年級
一年級
教學節數
9
議題融入
性別平等教育
生涯發展教育
教材來源
自編
教學目標
一、能描述住家及學校附近的環境。
二、能依自己所觀察到的現象說出來。
三、能認識並欣賞週遭環境。
四、能運用五官觀察物體的特徵(如顏色、敲擊聲、氣味、輕重…)。
分 段 能 力 指 標
教 學 資 源
生活
1-1 以五官知覺探索生活，察覺事物及環境的特性與變化。
4-1 使用合適的語彙或方式，表達對人、事、物的觀察與意見。
綜合
4-1-3 樂於參加班級的戶外活動。
語文
2-1-1-3能養成仔細聆聽的習慣。
藝文
1-1-4 正確、安全、有效的使用工具或道具，從事藝術創作及展演活動。
1.競賽圖表
2.植物圖檔
3.白報紙
4.各類繪圖材料
5.校園地圖
6.學習單
相對應
能力指
標代號
教 學 流 程
時間
分配
教學
資源
評量
方式
生活
1-1 以五官知覺探索生活，察覺事物及環境的特性與變化。
v活動一：常見校園植物
一、使用多媒體介紹常見校內花草
1.張貼小組競賽表：
說明小組競賽規則，並给予學生正面期許。
2.全民猜猜樂：透過多媒體播放3~5種植物，並請學生猜猜看這些植物位於校園的哪裡？
3.使用多媒體說明植物：透過多媒體播放，介紹植物相關特性。
4.老師總結：帶著學生重新瀏覽一次校內所有的花草植物。
~第一節結束~
5分
10分
15分
10分
競賽圖表
植物圖檔
小組競賽
課堂討論
綜合
4-1-3 樂於參加班級的戶外活動。
二、校園大蒐秘
1.先帶學生透過校園簡單地圖(具有南北方位標示)，重新認識校園。
2.帶學生走訪校園，並讓學生實際認識校內的花草樹木。
例如：黃椰子、小葉欖仁、榕樹、印度塔樹、紫花酢醬草、咸豐草、蒲葵……等等。
10分
30分
校園地圖
實地勘查
生活
4-1 使用合適的語彙或方式，表達對人、事、物的觀察與意見。
3.給予學生白報紙，試著將所看見的花草樹木，繪製成圖。
4. 上台分享：老師請同學一一上台，並請他自己介紹他所畫的是哪一種花草樹木，位在學校的什麼地方？
~第二、三節結束~
25分
15分
白報紙
各類繪圖材料
口頭發表
生活
4-1 使用合適的語彙或方式，表達對人、事、物的觀察與意見。
語文
2-1-1-3能養成仔細聆聽的習慣。
三、有話大聲說
1. 老師展示大張校內簡易地圖，帶領學生重新複習校內各項建築物位置。
2. 讓學生將自己繪製的花草圖，黏貼在校內簡易地圖上。學生共同完成校內植物地圖。
3.老師請學生發表當她們出去繪製植物地圖的時候，有什麼樣的感覺？覺得最快樂的事情是什麼？
4.老師發問：
a.在製作植物地圖的時候，你覺得最難的是什麼?
b.你最喜歡學校內的哪一朵花？為什麼呢？
c.那你最喜歡的花，在校內的什麼地方？
5.老師總結：校內的每個植物，都需要大家去保護，才可以一直維持美麗。所以出去的時候，不可以任意攀折花木。
~第四節結束~
5分
10分
10分
10分
5分
校園地圖
花草圖
繪製地圖
口頭發表
生活
1-1 以五官知覺探索生活，察覺事物及環境的特性與變化。
四、溫故知新
1.老師先行在黑板上放上植物圖卡，並詢問學生圖卡中植物的名稱。
2. 拿出植物名稱圖卡貼在黑板上，讓學生用遊戲競賽的方式，溫習之前學習過的植物。
3. 發下學習單：讓學生複習之前所學的花朵名稱，並簡述大致在學校的什麼地方。
~第五節結束~
5分
15分
20分
植物圖卡
學習單
小組競賽
v活動二：綠手指
一、分組製作校內花草名牌
1..先帶學生複習一次學過的植物名稱。
2.帶學生重新走訪一次校園，並請學生分組認養1~2種花朵或草木。
3.認養植物之後，老師教導學生如何照顧植物的主要注意事項。
10分
20分
10分
實地勘查
藝文
1-1-4 正確、安全、有效的使用工具或道具，從事藝術創作及展演活動。
4.回到教室，發下海報紙，教導材料的使用方式、構圖需要注意的地方。
5.讓學生開始分組製作花草名牌。
6.待名牌完成後，老師須將植物名牌護貝。
~第六、七節結束~
10分
30分
各類繪圖材料
繪製名牌
生活
4-1 使用合適的語彙或方式，表達對人、事、物的觀察與意見。
二、花草授獎
1.帶學生到植物認養處，為植物別上名牌。
2.請各小組派代表簡單介紹他們小組所認養的植物有什麼樣的特色。
《若活動進行完有時間，可以帶著學生在操場上野餐，享受綠意》
~第八節結束~
20分
20分
花草名牌
花草授獎活動
生活
4-1 使用合適的語彙或方式，表達對人、事、物的觀察與意見。
三、綜合活動：
1.老師帶領同學，重新回顧先前經歷的活動。
2. 請小朋友分享，在參與製作花草名牌時到為花草頒獎，是什麼樣的心情？
3.詢問學生要如何維持校內美麗的景觀？
4.可以做哪些事情，維持校園的美麗呢？
5.老師總結：美的環境需要靠大家維持；美的事物需要靠大家保護；美的植物需要靠大家愛惜。
6.完成學習單。
~第九節結束~5分
5分
5分
5分
5分
15分
學習單
課堂討論
口頭發表
103_六年級上學期環境教育校本特色課程教學計畫
【六年級上學期環境教育校本特色課程教學計畫】
單元或主題名稱
蛻變的冬山河
教學者
吳宏寧、翁健庭
教學年級
六年級
教學節數
12節
議題融入
環境教育、資訊教育
教材來源
自編
教學目標
一、培養孩子認識鄉土人文。
二、培養孩子解決問題的能力。
三、養成珍惜資源、永續資源的概念。
分 段 能 力 指 標
教 學 資 源
健體3-2-2在活動中表現身體的協調性。
社會1-3-2瞭解各地風俗民情的形成背景、傳
統的節令、禮俗的意義及其在生活中
的重要性。
2-3-2探討臺灣文化的淵源，並欣賞其內
涵。
藝文1-3-3嘗試以藝術創作的技法、形式，表現
個人的想法和情感。
綜合4-3-3 覺察環境的改變與破壞可能帶來的
危險，並珍惜生態環境與資源。
環境教育1-3-1能藉由觀察與體驗自然，以創作
文章、美勞、音樂、戲劇表演等
形式表現自然環境之美與對環境
的關懷。
2-3-1瞭解基本的生態原則，以及人類
與自然和諧共生的關係。
資訊教育4-3-1能應用網路的資訊解決問題。
4-3-6 能利用網路工具分享學習資源與
心得。
冬山河簡報、學習單、電腦、單槍、海報紙、
美工用具、冬山河照片圖片、圖畫紙、彩繪用具、竹蜻蜓製作材料、沙包製作材料、毽子製作材料
103_五年級上學期環境教育校本特色課程教學計畫
【五年級上學期環境教育校本特色課程教學計畫】
單元或主題名稱
怎樣看戲
教學者
張芳嫺
教學年級
五年級上學期
教學節數
12節
議題融入
教材來源
自編
教學目標
一、能認識本校的布袋戲團-宜馨閣
二、了解傳統戲劇的種類及操作方式
三、明瞭劇本所必備的條件及功能。
分 段 能 力 指 標
教 學 資 源
語文
C-2-2-10-1
能正確記取聆聽內容的細節與要點。
D-2-6-7-
練習利用不同的途徑和方式，收集各類寫可供寫作的材料。並練習選擇材料，進行寫作。
藝術與人文
1-3-1–
探索各種不同的藝術創作方式，表現創作的想像力。
1-3-2–
構思藝術創作的主題與內容，選擇適當的媒體、技法，完成有規劃、有感情及思想的創作。
1-3-7–
在表演戲劇活動中，表現積極合作態度，並表達自己的才藝潛能。
2-3-10–
參與藝文活動，記錄、比較不同文化所呈現的特色及文化背景。
綜合
3-3-4–
認識不同的文化，並分享自己對多元文化的體驗。
宜馨閣、傳統戲劇館、戲偶
相對應
能力指
標代號
教 學 流 程
時間
分配
教學
資源
評量
方式
語文C-2-2-10-1
藝文1-3-1
2-3-10
v活動一：宜興閣幕前幕後
1.引起動機：播放布袋戲片段（如時下流行的霹靂布袋戲），讓學生粗略了解布袋戲的種類。
2.介紹本校布袋戲團-宜馨閣：包括起源、指導教授及在外比賽的輝煌成果。
3.實際參觀戲團的練習：幕前（包括戲偶的操作等）
4.實際參觀戲團的練習：幕後（包括戲台的搭設、偶戲與音樂的配合等）
~第一、二節結束~
10分
30分
20分
20分
網路影片
宜馨閣的歷史
聽講
秩序