第三十課 朝 天 子
欣賞
教學重點
- 歌譜教學：
- 因曲調音域較廣，教師可依學生音域移調演唱。
- 最後一個樂句：「逍遙樂天世間無」一句，亦可移低八度演唱。
- 歌調教學：因為北管戲所使用的唱唸為「中州音」（一般稱為「戲語」或「官話」）若非經
長時間的語言學習，無法演唱。本教 材針對此點委請專人以國人慣用之「福佬話」重新編詞，以利教學
之便。 - 說 明：由於北管傳統唱腔艱深、難懂，故將北管嗩吶曲牌「朝天子」編為演唱曲，以符
合學生普遍之程度。另將二首北管戲代表性之唱腔譜列於下，提供教師參考。
台 灣 的 北 管 戲 曲
清代中葉以降至台灣光復之前，北管戲曲曾是台灣民間最盛行的傳統曲藝，二百多年來喧囂熱鬧的北管戲
曲響徹台灣時空，無論婚喪喜慶、廟會節令，激烈喧騰的北管樂曲，是台灣傳統的「熱門音樂」。
中國大陸並無「北管」之劇種，台灣早期文獻史料亦無「北管」的名詞，其實「北管」原本祇是「南管」
的對稱，而所謂的「管」可能就是「曲館」之意。民間稱呼演唱南音、南樂的曲館為「南館」，後來以訛
傳訛變成「南管」或「北管」之稱。
台灣最早流行的戲曲音樂是南管，南管曲藝精緻典雅，曲文優美，甚受文人雅士喜愛，一般基層民眾難以
吟詠，且南管優雅、舒緩的音樂節奏並不符廟會熱鬧需求，因此，在清乾嘉年間，花部亂彈傳入台灣之後
，所謂的「北管」迅速取代「南管」，成為台灣最流行的戲曲藝術。
北管其實是一個泛稱，泛指早期傳入台灣所有以中州音（正音）演唱的各種聲腔，均統稱為「北管」，因
此北管戲曲內容非常龐雜，凡是福佬、客家以外的所有樂曲均被歸為北管範疇，其中最主要的是「亂彈」
戲曲，台灣民間所稱的北管多專指亂彈，一般民眾也都以為北管戲曲即是亂彈戲曲。台灣俗語；「呷肉呷
三層，看戲看亂彈」，可見亂彈在台灣戲劇中的重要性。
按清，李斗《揚州畫舫錄》記載：「兩准鹽務例蓄花雅兩部以備大戲。雅部即崑山腔，花部為京腔、秦腔
、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調統謂之亂彈。」雅部專指崑曲，原有尊崇崑曲之意，其他各種聲腔均
歸納為花部，統稱為亂彈，換言之，清中葉所謂「亂彈」是指非崑曲之各種聲腔。《花部農譚》則言：「
梨園尚吳音（即崑曲）」，然而「吳音繁縟，其曲雖極諧於律，而聽者使未看其文，無不茫然不知所謂。
」而「花部者，其曲文俚質」「雖婦孺亦能解，其音慷慨，血氣為之動蕩。」花部亂彈以其俚質通俗故能
廣受一般民眾喜愛。
台灣的北管，其實是包涵花部亂彈和雅部的崑曲，狹義的北管是專指「亂彈」而廣義的北管定義還包括崑
曲（俗稱細曲）、四平腔和其他非福佬、客家語系的各種聲腔。因此它的內容不僅是亂彈而已。
北管戲曲所使用的語言一般稱為「官話」或「戲語」，是介於國台之間的特殊語言，觀眾難以理解，比如
「魁星走動」唸成「ㄎㄨㄟˊ ㄒㄧㄥ ㄗㄠ．ㄉㄨㄥ」，「何不獻上」唸成「ㄏㄜˊ ㄅㄨˋ ㄏㄧㄢˋ
．ㄙㄤ」，即非國語也非台語，一般認為是「變質京音」或是湖廣地方話，北管戲曲的角色有上六大柱、
下六大柱之分，上六大柱是指小生、老生、正旦、小旦、大花（淨）、三花（丑）；下六大柱則有老旦、
花旦、公末、付生、二花、付丑。北管發聲方法分粗口、細口兩種，其中小生與旦角使用細口（假嗓），
其他角色則使用粗口（本嗓）。
北管音樂概分西皮、福路兩大類，西皮屬皮黃系統，民間稱為新路；福路屬梆子系統，民間稱為舊路。北
管曲牌數量眾多，且各有不同用途，曲牌吹奏以嗩吶為主，民間俗稱為「牌子」。北管樂器通常因地區、
派系、規模之不同而有差異，一般常用之文場樂器有：吊規仔（西皮派）、殼仔弦（福路派）、三弦、楊
琴、嗩吶、噯仔、笛子等，武場常用樂器則有：單皮鼓（或稱北鼓）、梆子、搖板、木魚、堂鼓、通鼓、
大鑼、小鑼、響盞、鐃鈸（分大鈔、小鈔）等。除北管戲曲使用北管音樂之外，早期台灣的布袋戲和北部
的傀儡戲、法事科儀也是爰用北管樂曲，因此北管是台灣民間最普遍的傳統音樂。
北管劇團分為職業戲班和業餘社團兩種，職業劇團一般稱為「內行班」，演員多由童伶組成，以演戲為職
業，民間稱北管戲為「大戲」或「正音」，在一般民眾觀念中，北管戲被視為最正式、隆重的戲劇，因此
舉凡建醮、入廟等較莊嚴的宗教儀式，通常要演出北管戲以示隆重。
業餘的北管社園一般稱為子弟團，成員來自社會各階層，稱為「子弟」，有別於職業劇團演員，至今北管
子弟軒社仍是台灣最普遍的民俗社團。北管曲藝盛行時期，台灣東北部、北部、中部都曾經發生派系對立
事件，如宜蘭、基隆、花蓮、台北地區的西皮、福路之爭；台中、彰化地區的軒、園對抗等事件，其中又
以西皮、福路之爭最嚴重，當時西皮派以軒、堂為名（如暨集堂、敬樂軒），主要樂器為吊規仔，供奉田
都元帥，福祿派則以社為名（如福蘭社、總蘭社），主要樂器為殼仔絃（椰胡），以西秦王爺為戲神。兩
派子弟經常發生糾眾械鬥事件，雖然清廷派兵鎮壓，雙方仍爭鬥不以，成為台灣戲劇史上最嚴重的對立事
件。
隨社會型態的轉變，北部戲曲早已沒落，西皮、福祿均已衰微，西皮福祿之爭就不了了之，原
本盛極一時分布各地的子弟軒，目前不超過百團，而尚能粉墨登場表演子弟戲的軒社則不出５團，多數北
管子弟社團都已名存實亡，或已淪為喪葬陣頭，原本「輸人不輸陣」，重視榮譽不求利益的「子弟精神」
，也早已蕩然無存。
北管音樂
台灣的北管，是很籠統的名詞，一般性的說法是：除了閩南語系、客家語系的戲曲及音樂都稱為北管。然
而由北管工尺譜叫南管工尺譜通用，加上慶弔及戲曲、宗教等後場藝人的活動，使北管的範圍及種類樂險
龐雜、交疊甚或混淆，甚至前述閩客劇種之鼓介、過場譜、樂器亦難免於受其影響。
廣義的北管包括了下列每一個種類，甚至包括了京劇（外江）、閩劇，最狹義的北管指的是吹打樂的牌子
，而各地區、各社團所認定的北管又有或多或少的界限和歧異。
- 細樂曲： 簡稱「細曲」，又名崑腔曲，曲風與戲曲之崑腔相似而不同。
- 細樂譜： 又名崑腔譜、弦子譜。與北管譜交疊混用，有套曲、有單曲，標題性音樂。
- 十音： 又名１３腔、十全腔、聖樂、崑腔陣，採用細樂譜及其絲竹樂器再加上叫鑼與繹、雙音、雲鑼，
並以管領奏，後引進雙清、 揚琴及各式胡琴，立奏與行奏時更有彩旗、彩爐、彩燈以點儀式之盛大，是
典型鼓吹樂的形式。 - 戲曲唱腔： 包含明、清以來崑、亂劇種，有福祿、西皮、二簧、梆子、吹腔、崑腔、４平亦有地方小戲
如蘇北的王婆罵街、安徽的蓮花 落及鬥草等。 - 空牌： 鑼鼓演奏曲。
- 北管譜： 一般性器樂譜。
- 牌子： 原有唱詞，漸以嗩吶一支代唱，久之，以更多甚至成群之嗩吶加入後，除了戲劇演出之必要均省
略唱詞，曲牌有一江風、浪淘沙等，這是台灣最常見的吹打樂。
北管包括民族音樂中歌樂、器樂、戲曲等類型即器樂中弦索、絲竹、鼓吹、鑼鼓、吹打五大型態，更橫跨
了宗教儀式、社會功能、生命禮俗、藝術表演等四大面向，以其多元、多源的面貌與種類更富學術文化價
值，實有賴更多的音樂工作者發掘、傳習與再生。
《譜例二》
