必修
教學重點
- 介紹丟丟銅仔起源之說法。
- 強調其為「宜蘭民謠」。
- 教唱重點：
- 歌譜教學分二部，視學生程度分派。
- 歌詞教學應注意虛字之使用及咬字之清晰。
- 部分歌詞如「火車」及「峒空」等，亦可簡短有力地演唱八分符。
- 演唱第二樂句的「丟丟」二定時，可採下滑音演唱。
- 演時開始時，可利用漸強及漸快模仿火車起動之情境；最後五小節的「嗚」字，模仿火車到站速度漸緩，演唱及伴奏則可漸弱及漸慢。
宜 蘭 開 發 之 歷 史 簡 介
蘭陽平原早先是噶瑪蘭人的居住地，他們自稱為「Kavalan」，致使來到此地的漢人皆稱此地為「Kavalan」，即譯音為噶瑪蘭、甲子蘭、蛤仔難、甲子難、蛤仔蘭等。
乾隆53年時，清廷頒布「許買番地」之令，也由於渡台禁令的開放，大陸來台的移民倍增，台灣西部可供開墾之地，盡已開發，所以移民們便深入原住民居住地區開墾。
嘉慶元年，吳沙率領兩百多位閩粵移民，來到蘭陽平原，展開大規模墾殖，蘭陽平原的開發約可分為三階段：
- 濁水溪（今蘭陽溪）以北之西勢地區。
- 濁水溪以南之東勢地后。（嘉慶七年以後)
- 陳輝煌主導開墾的近山地帶。
嘉慶五年，清廷正式納宜蘭入版圖，置噶瑪蘭廳；至同治末年，宜蘭的開墾已大致完成。
關 於 丟 丟 銅 的 說 法
關於這首曲調的說法，課文中採用的是最普遍流傳的一重，但為避免以偏概全之憾，茲附數種說如下：
- 擲銅錢遊戲時，落地叮咚作響的聲音。
在昔的的農業社會中，民間曾盛行一種擲銅板的賭錢遊戲。玩這種遊戲時，須先找一個磚頭或石塊放在地上，參與的人依猜拳決定先後次序，輪流將手抽開，讓銅錢落在石上，看翻面的銅錢有幾個，以此決家勝負，銅板落在石上時會發出噹噹的聲響，這即是「丟丟銅」的基本旋律了。
採取這種說法的有《鄉土組曲》（黃春明撰）及《丟丟銅不是歪歌》一文（林宗禧撰）。其歌名通常稱作「丟丟銅仔」或「抽銅仔」
- 火車經過山洞時，水滴加上車行時的聲。（課文中已述）
採取本說法的有《鄉土組后》（黃春明撰）及《台灣民謠》（簡上仁著）
- 描述客家少女採踏水稻的歌謠。
稻米結穗之後，自然因重量增加而低垂，農家們為逼避免下垂的水稻妨礙田埂通行，也為了讓稻米聚攏在一起以禦強風，所以每當秋收之前，總要 「踏稻仔」讓稻穀往內傾例。
- 語帶雙關，描寫男女性愛的歌謠
採取本說法的有《從抽銅仔ㄉㄧㄨㄉㄧㄨ動仔》一文（李獻璋撰）及《「丟丟動」是否歪歌》一文（李濃屯撰），且多將此曲調稱為「抽抽動仔」或「丟丟動」。
- 敘述一則愛情故事
根據布馬陣薪傳獎得主林榮春先生所提供之說法：
日治時期參與開鑿三貂嶺山洞的工作人員，有一位來自大陸的技師，因喜戴紅帽，當山縫中的水沿著他的長衣滑落時，會發出滴嗒之聲，人們皆稱他為「紅尾嗒滴」或「紅尾義仔」。「紅尾義仔」與一位宜蘭姑娘相愛，但交往了一年多，卻移情別戀…
終於山洞鑿開了，大家皆欣喜若狂，只有這位姑娘悒鬱不樂，就有人即興為他唱出了哀嘆的「丟丟銅」曲調。
就其曲調研究，其音域為大九度，五聲音階徵調式，其旋律動向為「商 →徵.羽→徵」。
這首宜蘭調雖然在台灣流傳廣泛，但最早是以何種語言來演唱，我們並無切實證據，歌仔戲的曲調中，有人稱之為「客人調」。然而不論是源起何種族群，它們皆是口語化且加上許多襯字的七字仔。