教學重點
- 噶瑪蘭的族群遷移及音樂特色。
- 歌譜教學：應注意延長音的長度掌握及第11小節拍號為二四拍子。亦可嘗試分二部重唱。
- 歌詞教學：噶瑪蘭語沒有文字，語言也瀕臨失傳。本教材將其歌詞以羅馬拼音書寫，教師可先解釋歌詞含意再行教習咬字。
- 歌曲旋律為「羽」調式，結構為五句體樂段，前二樂句的延長音，充份表露他們對於家鄉宜蘭無限的思念。第四、五樂句可稍微加快，表現從前生活快樂消遙的情境。
- 本曲之曲調源自阿美族，經噶瑪蘭人改編噶嗎蘭語，在噶瑪蘭族中傳唱。而噶瑪蘭原有的傳統歌曲遺留甚少，大部份為祭祀歌。
噶瑪蘭族的遷徙
噶瑪蘭族是蘭陽平原最早的主人。宜蘭境內的南島語族，除了大家所熟知的噶瑪蘭族及泰雅族外，還有凱達格蘭族、猴猴族及西部平埔族，只是這些族群人數較少，如今都已漢化或消失了。
宜蘭境內的族群，學者將他們遷入的先後次序做下推斷：
- 噶瑪蘭族：約在一千年前。
- 哆囉美遠人：約在四百年前。
- 猴猴族：約在三百年前。
- 泰雅族：第一批約在240年前。第二批約在170年前，比漢人晚到。
- 漢族：在兩百年前。
- 西部平埔族：192年前。（包含道卡斯族、巴則海族、巴布拉族、貓霧悚族及和安雅族）
在漢人大量入墾之前，蘭陽平原的原住民共有三十六社，其中三十三社屬噶瑪蘭族（註１），他們以漁獵為主要生活方式，因此多居住於低濕地，沼澤及河川附近。
當漢民族於嘉慶元年（1796）大舉拓墾蘭陽平原時，排水良好、水源豐富的平原，就成了漢人主要的開墾區域，噶瑪蘭族土地嚴重流失。直至嘉慶末，短短數十年間，噶瑪蘭族已幾乎喪失了原有的生活空間，所以自道光中葉起，噶瑪蘭人就紛紛往外地遷徒，有的沿著海岸逐步南下往花蓮、台東一帶重建家園（註２）。
平埔族音樂特色
按目前一類分類，原住民分為平埔族及高山族，而噶瑪蘭族屬前者。由於目前的文獻資料中，對噶瑪蘭音樂並無詳細的記錄，故本參考資料將動點擺在平埔族的音樂介紹。
- 台灣原住民族中的平埔族，如同世界上所有無文字的部落民族一樣，他們的音樂是口傳的，不僅傳承他們的語言諺語、神話傳說、宗教信仰、風俗習慣，而且是配合他們的家族社會，勞動戰鬥、愛情娛樂 、婚喪喜慶等日常生活，表現在他們的音樂之中。
- 早期平埔族音樂，是以歌唱為主的，分為：a.模仿自然的聲音 b.無意義的歌詞 c.古代所留傳下來的歌曲，今人不懂歌詞意義d.比較近代的即興歌曲。曲調以自然和絃或五聲音階為主。
- 早期平埔族器樂，主要樂器有：口簧琴(即嘴琴)、弓琴、鼻笛、蘆笛、樂杵等，主要用於婚嫁和喪葬。此外也使用鑼鼓、吹奏樂器，但是否是他們固有樂器？目前無法確定。
- 平埔族的歌唱，主要是群眾的表現，除合唱之外，領唱與和腔，或一人唱眾人拍手，是其主要演唱方式。
- 進入清代，平埔族受外來強勢漢族文化的影響，一方面逐漸失去生活中歌唱的傳統，另一方面，音樂也開始漢化，只有在祭祀中保存其少數傳統音樂。
- 戰後保存的少數平埔族的音樂，聲樂曲調接近漢族系統，例如：五聲音階或六聲音階，器樂變為漢族鼓吹樂。這是受強大漢族文化的影響而產生的無可抗拒的蛻變。因此今天僅存的平埔族歌謠，大多改為閩南語歌詞。
【摘錄自許常惠著《台灣音樂史初稿》】
註１：姚瑩說法。
註２：噶瑪蘭族人口數（根據荷蘭戶口表、嘉慶十五年、道光元年及日本人的調查）製表如下：
註２：噶瑪蘭族人口數（根據荷蘭戶口表、嘉慶十五年、道光元年及日本人的調查）製表如下：
| 年 代 | 人 口 數 | 備 註 |
| 清順治7年（1650） | 9,770 | 包括未歸順之1,647人 |
| 清嘉慶15年（1810） | 5,540 | 包括自彰化遷徒而來之平埔族 |
| 清道光元年（1821） | 5,569 | |
| 清光緒34年（1908） | 2,843 |
《簡譜介紹》
- 先讓學生們熟悉簡譜的視唱。
- 提供學生一首五線譜的曲子，讓學生練習翻譯為簡譜。
譜例：草蜢弄雞公之簡譜。
