悠遊噶瑪蘭水路

得子口溪是位於宜蘭縣北部的河流。起源自雪山山脈烘爐地珊，匯流福德坑溪、金面溪、林美溪、武暖大排，湯圍溪、十鼓溪、武營溪與猴洞坑溪等支流，流經宜蘭縣礁溪鄉、壯圍鄉與頭城鎮，中游部分被稱作二龍河，下游則稱為竹安河，最後再頭城鎮竹安溪口出海匯入太平洋。

這裡曾經是商船往來興盛的水路，後因河道變遷，得子口溪經常被蘭陽溪與宜蘭河等河流搶水襲奪，在過去水利建設未發達的時候，這樣的情形到大雨洪水時常發生，居民苦不堪言。

『流流社』為平補族噶瑪蘭人的舊聚落，位於宜蘭五結鄉季新村冬山河下游南岸，與親水公園隔河相望，是蘭陽平原上殘存的噶瑪蘭舊社之一，目前僅存四、五戶人家居住於此。此書-『悠游流流社導覽手冊』的誕生，讓逐漸被遺忘中的噶瑪蘭人的文化，開啓一扇友善之門，接續一條噶瑪蘭文化的傳承之路。

20120703_冬山河-噶瑪蘭水路教材.pdf

大湖底聚落電子掛圖–如下圖

大湖底聚落背面教材說明–大湖底背面解說.pdf

平埔族噶瑪蘭人舊聚落流流社，位於宜蘭五結鄉季新村，在冬山河下游南岸，與親水公園隔河相望，是蘭陽平原上殘存的噶瑪蘭舊社之一。

    清代史載噶瑪蘭聚落有36社，約五千人，蘭陽溪以北有20社，主要分布在宜蘭河流域的礁溪、壯圍和宜蘭市；溪南有16社，主要位於冬山河流域的五結、冬山和羅東，流流社即是溪南16社之一。流流社的聚落早期噶瑪蘭人多傍水而居，或居於平原上凸起的高地，以農耕、漁獵為主，過著樂天悠游的初民生活，「流流」二字由噶瑪蘭語音譯，意思是地形細長或水流沖積之地，流流社址即位於冬山河南岸的高凸沙地上。

    流流社聚落入口聳立著一顆高大的橄欖樹（大葉山欖）為聚落地標，早期馬偕牧師當年遊經之處，就會設立教堂並栽種幾顆橄欖樹，流流社內的橄欖樹，相傳即為馬偕牧師所植，加上樹形高大，果可食用，又能做染布材料，故亦深受噶瑪蘭人的喜愛。    

農業社會早期，內山一帶原住民出草殺人事件頻傳。村民為防範原住民出草殺人，於是組織勇士壯丁在內山設置哨站，取名為「隘勇寮」。敵人進犯時，值守之人便以木櫃（中心挖空之木頭）敲擊出聲，警告村民注意撤退。木櫃敲擊之聲多寡，便代表敵人進犯人數的多寡，如遇敵人數少時，村民也會進行反擊行動。後來原住民無法從內山進犯，又翻山越嶺從另一面溪谷出沒，村民而後另設一哨站防衛，於是新設哨站便名為「新寮」，舊哨站名為「舊寮」，這便是中山休閒農業區「新寮、舊寮」地名的由來。

另有一說，「寮」是指村民上山採樟製作時的樟腦寮，當時上山採樟腦必須冒著被原住民出草的生命危險，故有宜蘭俗諺「採一斤樟腦，流一斤血」之說。隘勇寮下思想起，看著兀自矗立的木製高台，成為今日訴說著古往記憶的文化驛站，亦有所得。

利澤簡又稱里德幹，奇利簡。即指今利澤社區，原為噶瑪蘭族利澤簡社居住之地，利澤簡（Hedekanan）噶瑪蘭語原意為休息之地。咸豐年間遷移至加禮宛社舊址。後為漢人街肆所在，當地漢人又稱此地為奇力港（台語港與簡同音）

 圖片來源：五結鄉公所

本區原為冬山河河道上的渡口，船駛入港口，時常擱淺，因請媽祖庇佑才得以順利通過，為了彰顯媽祖神力而稱為奇力港。

宜蘭縣史館

也有另一相似傳說，為清康熙皇帝敕封12尊天上聖母，由福建省莆田縣的聖母廟分靈到台灣，其中一尊駕臨於此，但港內水淺，船隻在海上漂流，船員像媽祖禱告，不久海水上漲，船隻得以駛入，順利奉安祀奉天上聖母，因此當地居民將此發生奇蹟之地稱為奇力港，不過這僅是穿鑿附會的美麗傳說罷。