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太和社區魚兒魚兒「游」太和

擁有乾淨的水質，才可能將錦鯉由小幼苗養大，看！水中的魚兒，多麼的有朝氣，快樂的游來游去，就在太和村13鄰附近，我不是魚我不知道它在水裡快不快樂，但如果我是魚，我在這乾淨的水游泳，我一定會快樂。人類過度的開發，使得水質變的不好，生物無法生存，造成生態嚴重的變化，但是在太和，您也絕對想不到，這裡的水，很乾淨。

古代有愚公，因大山阻擋出入動線，而有移山之故事；現代卻因都市發展，造成許多古蹟或有價值的歷史建築，面臨保存與被迫拆除兩難的局面。四結基督長老教會，因道路拓寬而瀕臨拆除，幸有現代愚公，發展出建築硬體遷移工法，使文物保存與區域發展得以兩全。搬移教堂主要步驟如下：一、整地（遷移路線之基地整平），二、預定地基礎施作，三、建築物補強固定，四、挖掘昇高裝置，五、移動裝置（減少建築物與地面摩擦），六、拉動裝置（推拉建築物之動力），七、控制裝置（遷移時保持水平），八、結構連結完成遷移。

細看四結基督長老教會，其建築語彙呈現傳教職域之意涵。教會的空間設計風格，主要是採聖經中諾亞方舟的意象，帶領信徒進入基督的信仰。教會建築基本上係由一座約16公尺高的梯塔和禮拜堂所組成。梯塔高聳垂直的突出造型，使教會成為社區重要的地標。建築物外表選用不加裝飾的清水磚牆面，以空心磚及清水混凝土作為材料，利用磚塊和混凝土本來的顏色對比，營造樸實風格，並融入地方生活環境，拉近與信徒之距離，強化民眾對教會的認同感。

熱愛織布的泰雅耆老

金岳有三位熱愛織布的老人家，游豐金英與吳華美皆曾在國小教學，吳華美還擁有自己的工作室，林白金蝦則曾擔任南澳鄉公所聘用的織布老師。傳統的織布機是屬於地基式的，後來進口改良式的直立型機器，手法、原理相同，只是多了踩踏式部分。傳統織布原料為苧麻，染布的原料為薯榔，大部分為暗紅色，現今則直接進口各式顏色的棉線。其編織法分為平織、斜紋織及夾織，也會創作許多不同之圖騰。織布不只是一項技術，而是泰雅文化的代表。

公路的守護神

在蘇花公路坡度及彎度最大的153公里處，你會看到一個很大的石頭上畫著觀音的圖像。據地方耆老說當初蘇花公路在這區段，常發生車禍死傷多人，這顆大石頭是由上方滾落下來，公路局本來要移走但考慮石頭體積太大，且有路過的法師觀察石頭造型，將他畫上觀世音的圖像。
完成後這區段的車禍事故變少了，它成了蘇花公路的守護神，旁邊的兩塊石頭也勒上佛字，保護了長年路過的萬千旅客。在觀音石頭後面第一觀音橋的上方，就是聞名的觀音瀑布。

群英社區粗糠窯

義成路三段一帶，也叫做粗糠窯，據說以前這裡有一家燃燒榖殼的粗糠窯，面積三分地，磚造建築物高七公尺，屋頂以瓦片蓋成。從西元1933年直到1945年秋止，利用輾米廠產生的粗糠，燒製成刷牙的牙粉的原料。其過程：將粗糠堆積於窯中→從最低層開始點火→再層層舖上粗糠→最上層覆蓋濕的粗糠（溫度不會過高而危險）→堆砌磚塊於窯口→讓火慢慢在粗糠堆中悶燒→火熄後粗糠灰才從窯中整理出來。其色澤為白色、粉桃紅，粉沙狀，乾淨、細緻，碾米時加入其中可使米的色澤更潔白，也可利用窯中的溫度烤蕃薯，後因生產過程繁複，漸由石粉取而代之，粗糠窯也就走入歷史，只有在祖父曾於粗糠窯工作過的魏姓居民，孩提時在粗糠窯廢墟旁的舊照片，聊供追憶，在今天密集的商店中，再也找不到一絲舊址的痕跡。