宜蘭小百科

進士社區田園的面積佔了大部分，水田中最常出現的，除了小白鷺、黃頭鷺、夜鷺(暗光鳥)外，白腹秧雞(紅屁股)、紅冠水雞(水加令)、彩鷸等，都是一年四季中容易看到的鳥兒；入秋後到次年的春天，也常有大批小型的鷸科鳥類、灰鶺鴒以及大型的蒼鷺、大白鷺。在旱地上除了常見的麻雀、白頭翁、綠繡眼(青啼仔)、大捲尾(烏秋)外，斑文鳥(黑嘴筆仔)、黑頭文鳥、白腰文鳥、紅鳩、珠頸斑鳩、棕背伯勞、褐頭鷦鶯(芒冬 仔)都是常客；最近又出現了少數意外的嬌客：小彎嘴畫眉、樹鵲、家八哥等。

來進士社區賞鳥，相信您不會失望的。

湖西村是三面環山的平原，古人說靠山吃山，靠海吃海，在湖西村是為所見證。早期立於村中眼見之處的山頭皆是整齊一排排的柑桔園，是全縣柑桔產量最多地區，柑桔生產是有規律的，在不同季節呈現不同之美，謂之：
初春綠葉添新衣，白花身上披
夏來綠球滿樹掛，粒粒皆希望
秋到風涼寒意濃，含羞臉紅紅
冬藏山歌陣陣傳，籮籮金果收

【玉田弄獅】

「玉田弄獅」是民國八十四年全國文藝季活動中，由於鄉民投入栩栩如生的演出而聞名全省。於農曆十二月初起至十二月下旬是玉田境內圓醮科儀之重要節慶期間，此時造訪玉田村將包括舞獅迎賓陣頭、歌仔戲等若干民俗活動演出，鄉里同慶景況熱鬧無比。
玉田村茅埔瑞獅團及港仔尾瑞獅團，在早期先民賴甘古、張金蘭結合白石腳 遷居的陸真師，教庄民學習太祖長拳，請番利田游金鐘教猴拳，初啟茅埔人習武 風氣，後來又聘西螺拳師教太租化鶴拳、鷹爪手及推骨醫術；港仔尾也在西元1893年(清光緒18年)，請來獵鳩師教授少林金鷹拳，並請西螺拳師教授太租化鶴拳、白鶴拳、猴拳，開啟了往後玉田弄獅的根基。
墾植的社會型態，在礁溪寺廟信仰習俗可以窺見，鄉內各地獅團，更可以說 明先民走過與天爭、與亂世爭的時期，如玉田弄獅的『鋤頭、拳頭、獅頭』，就是 指當時移民開墾動盪不安的社會。在聚落內，壯丁為保護田園家宅，帶動農人習武風氣，加上閩獅有獅咬蚤、咬青等十八式，弄獅要先有武術底子，學了拳頭的人弄起獅頭，日然游刃有餘而且自娛娛人。

【傳說】

宜蘭縣玉田村的農民學武習獅的歷史可遠溯至日治時代，據說當時茅埔堡有一個生性豪爽的富家子弟賴阿伍 ，前往武風鼎盛的西螺請師傅來茅埔傳藝，將當時西螺打拳、弄獅的絕技傳授給茅埔的農人。
傳聞於光復後國民黨政府來接收台灣前後，時局紛亂、盜匪四起，有些饑民一變而成強梁，前來搶奪農民收成的稻穀，有一次當時著名的匪徒「臭狗添仔」帶著「黃仔水」等十來人，在鄰近村莊打劫農家 ，當他們搶到光武村（玉田村附近）時被玉田村的農民給打敗而落荒而逃，猶此可見當時玉田村的農民除了勤於農耕之外，習武的風氣也非常盛行。

【開放時間】

全年無休。
※平日無活動或慶典時，只能看到玉田社區的精神標誌。
※每逢活動時分，可於玉田社區活動中心前的慈天宮廣場參觀「弄獅」。

【交通資訊】

⊙由北往南
北宜公路(台9號省道)經礁溪，續行至四城 → 於右前方的憶金香汽車旅館的多時向號誌燈，左轉直走 → 過平交道後直走 → 於第一個紅綠燈時，左轉直走 → 玉田弄獅
⊙由南往北
台九省道 → 過宜蘭橋(往礁溪方向前進)，至四城，見右前方的「礁溪鄉農會」招牌，右轉 → 過平交道後直走 → 於第一個紅綠燈時，左轉直走 → 玉田弄獅

精雕藝術家呂美麗自力營建的藝術館，3/28在礁溪鄉成立。呂美麗十多年來，以木雕、金雕、琉璃創作的佛像、蘭花、自然主題作品，件件巧奪天工，值得欣賞。

43歲的呂美麗是傑出的工藝家，早期從事平面廣告設計，19年前到台北市立美術館學習雕刻後，投入木雕、黃金雕刻藝術創作及琉璃藝術，手法技巧難度高，曾榮獲多項國家工藝獎，應邀到北京等地展出，明年將到法國開展。

8年前，呂美麗在三星鄉租地設置「精雕藝術館」，榮獲台灣工藝研究所選為「台灣工藝之家」，為考量永續經營，她與先生莊漢忠在礁溪鄉選地，自力籌建完成一座「呂美麗精雕藝術館」，3/28落成，並出版限量2008套作品書。

呂美麗的作品維妙維肖，木頭雕刻的毛巾、襯衫，就像真的一般。取名「汗水」的作品，可說是「鎮館之寶」，採用黃楊木雕刻的作品是條毛巾披在磚牆上，從前年7月創作至今，預計今年5月完成，呂美麗說：「她希望透過精雕，讓死硬的木頭『活』起來、有生命力。」

「很少有藝術家能夠靠自己的力量蓋館。」看著新館完成，呂美麗感動地說：「藝術是大家的，需要讓更多的人都能欣賞到。」莊漢忠說，精雕藝術館基地近800坪，建物200坪，位於礁溪鄉市郊，在大自然環境中，可以欣賞精雕作品，可以品茗、喝咖啡，藝術休閒外，也可以有機會親眼目睹呂美麗在工坊創作，教育意義。

早期雙湖社區為農業村，以農務為主，但於民國六十年初，有森田園藝在雙連埤的坡地種植茶花、杜鵑等園藝花卉。民國六十七年間，本村簡德山先生為全國第一屆農村交流赴美學員，將溫室栽培、無土栽培引進國內，當時也引起花卉盆栽的前輩們懷疑，種花不用土那能種？歷經多年種植才得到肯定，證明花卉種植可利用人造土種植，也因而造就了其弟簡光禧先生，能應用此技術，成功的在八十一年宜蘭區運間，創下宜蘭地區第一次種植花草20多萬盆的成功案例，是宜蘭人的驕傲，也是雙湖社區的光榮。湖西的氣候環境目前也是觀葉植物的生產良好產地。

松羅部落原住民語的名字叫syanoh，松羅湖附近整山都是檜木林，有紅檜(松羅)的故鄉之稱。光復初期，國民政府所屬之行政院國軍退除役官兵委員會森林開發處，每天雇用閩南人(平地人)砍伐原始林木—紅檜(平地人朋友稱之為松羅)，每天有好幾十部的十輪大卡車，不分晝夜的載運至山下(宜蘭)，然後賣到日本等國，為國家爭取了巨大的外匯。當年在松羅湖附近，砍伐紅檜的伐木工人都豎起大拇指說:「松羅山的松羅(紅檜)實在漂亮！又直又粗又多」因此，syanoh的國語名字就叫—松羅。

台九線省道蘇澳至花蓮段稱之為「蘇花公路」，其蘇澳－太魯閣段長87公里始闢於同治三年(民前三十八年)，經歷二年時間以兵工修築成寬約一公尺之人行步道，距今已有一百二十又五年的歷史、甲午戰後清國將台灣割讓予日本，經日人多次擴修，逐於民國二十一年完工、全長為一一九公里，時稱臨海公路。其清水斷崖是此路段之最美處、千仞峭壁頗有鬼斧神工之嘆。蘇花公路東臨太平洋，西靠中央山脈，依山傍海，沿線懸崖絕壁，地勢險要，風光明媚，景觀壯麗，舉世聞名。

竹子是農村生活的重要伙伴，無論食、衣、住、行都少不了它。

早期擺厘庄的每一個聚落都有竹圍，竹圍內都是同一家族。一般住家的竹圍是單層，但陳姓豪宅就栽植三層的刺竹圍以防範土匪的入侵。

竹子是祥瑞的象徵－竹報平安。其用途更是廣泛：可以防颱、防盜、乘涼；竹筍供食用；居民用竹子圍籬笆，豢養家禽家畜；豆科瓜類植物需搭竹架；生活用具如竹床、竹桌、竹椅等竹編製品；蓋房子、燒柴火、擦屁股也用竹子。

竹圍不愧是古典農家的象徵。

本館土地於78年由礁溪國中將校內忠義段523地號、面積2.3082公頃中之東北隅土地883.6平方公尺無條件永久提供礁溪鄉公所興建鄉立圖書館，並於79年7月6日動工興建至82年6月18日竣工，館舍面積共約883.6平方公尺為地下一層地上兩層之建築物，總工程費計1,165萬元，由臺灣省府補助經費675萬元，宜蘭縣府補助經費140萬元，本所自籌350萬元，內政部設備除由上級經費補助及本所自籌預算購置外，社會賢達人

士及熱心團體之捐贈亦功不可沒，92年向內政部爭取450萬元做為更新館內設施，並於92年12月17日發包(施工期間93.01.02至93.03.08)於93年4月2日驗收完成，展望未來本館將充分擔負起文化傳承及資訊傳播的重要角色。

七賢村因蘭陽溪出產砂石而出名，早期以人工採取砂石，然後以手拉車拉到宜蘭市賺取微薄工資，1970年代工業發達，外地人來村內設置鐵船開採砂石，載運的工具便是拼裝車（俗稱鐵牛），當年沒有鋪設柏油，路面坑坑洞洞，村民如果要從宜蘭市搭計程車回七賢，運將都搖頭拒載。

1980年代改成15噸的大卡車載運，1990年代便是現在的21噸、35噸聯結車，它們一定要經過浮洲路，因此浮洲路可以說是蘭陽溪開採砂石的見證者。如今蘭陽溪已經禁採，而東西向砂石專用道正在闢建，浮洲路跟砂石開採要畫分界線，未來將扮演宜蘭市進入七賢村的門面。