宜蘭小百科

林家古厝位於尚德社區三鬮路，是武秀才林朝英先生的故宅，至今已有一百八十多年，還保存三合院的規模，翹脊雲天，古色古香，是蘭陽地區難得一見的古建築。
古厝是林家來台祖先經營蔗糖致富而興建，因林朝英考上武秀才，而得獲准建翹脊，其建材大部分來自大陸福建省，師父也由大陸聘請，古厝歷經三年多才建造完成。
古厝另一特色是圍牆內留下二十八個防禦用的槍孔，以還擊來襲之土匪，由於建築堅固，於清朝時期土匪作亂，附近居民都躲進其宅避難。
古厝於民國八十一年整修，如今已成為參觀古蹟與研究建築的據點

跨港大橋

南方澳跨港大橋是一座跨越蘇澳港與南方澳漁港的大橋，由於造型特殊，單拱船形橋的巧思設計，橋柱上選用了別具風格的魚蝦蟹造型設計，並設有觀景平台讓遊客觀賞漁帆歸航美景特色，乃國內獨一無二單鋼拱橋，更是亞洲第一座雙叉式單拱橋，橋長140公尺，橋寬15公尺。除了可將南方澳美景盡收眼底外並象徵著觀光事業美好的願景。

設計單位：亞新工程顧問股份有限公司
承建單位：立永營造有限公司
跨港大橋：為亞洲第一座雙叉式單拱橋。全世界只有二座，一座位西班牙馬德里市、一座位於本鎮。
主橋型式：單拱頂拱造型（全電焊拱橋）
跨距：橋長140公尺，橋寬15公尺。
淨高：橋下至海面高度18.5公尺，橋面至拱25.27公尺。
鋼材：耐候性高強度低合金鋼。
鋼板數量：1535噸
鋼板厚度：11種鈑厚（ 最薄8mm，最厚50mm）
樑架支承型式：750 T單向活動鋼支承。
橋面大樑支承型式：人造橡膠支承墊。
開工日期：85年1月27日
完工日期：87年6月20日
工程造價：2億5仟萬元。
道路交通指南：由蘇澳港區進入沿移山路左彎即達。

地名源由：抵美仔、土城仔。

                    抵美仔：在此地原住有噶嗎蘭人，「抵美」為其部落名。
                    土城仔：此地的游姓居民有分為頂姓游、下姓游。原頂姓游的人為了防土匪侵害，用土
                                    角築城來防禦。

                  【資料取自「壯圍壯天下」一書】

簡述

    鑑湖位於福建漳浦縣佛曇鎮大坑，陳氏鑑湖堂為宜蘭擺厘地區陳氏一族的家廟，具有悠遠深長的家族傳承涵義。鑑湖堂為陳氏一族自鑑湖遷台第十六世陳敬行派下的宗祠。始建為茅草建築，1928年重建後，改為二進四廂紅牆大厝，因陳家子弟學業有成，教導當地民眾讀書，當時稱為「陳老師大厝」。原始大厝祖產總面積達320餘甲，東側還有一座私塾，稱為「登瀛書院」，取唐朝「十八學士登瀛州」古句，可惜因遭天災及二次大戰空襲，大厝破壞不堪，一九六一年重修正廳鑑湖堂，用以奉祀祖先，團結族人。

    陳氏人丁興旺，先耕後讀，財富雄厚。有清一代，曾中試一位武舉人、四位武秀才、兩位貢生、一位稟生，以致當時宜蘭地方俗諺有「縣考無陳不開科」之說。

    鑑湖堂附近落羽老松為日治時期宜蘭神社植栽物，大戰結束後，由陳家移植而來，蒼勁老練，頗為可觀。堂前水池由陳家後代子孫取自雙連埤而來的水生植物，在此復育，成為戶外生態植物教學觀察的場所。

    陳氏鑑湖堂於民國93年4月成立「宜蘭縣鑑湖堂文化協會」，積極從事協助地方文史工作的推行、文化傳承及維護自然景觀，因此來到陳氏鑑湖堂，除了欣賞昔日陳氏一族的文物以及登瀛書院的的建築外，亦可以欣賞周邊的生態美景。夏日可以見到荷花、蓮花滿佈，其他季節裡，園內的落羽老松及各樣生態景觀和周邊的田野景色，盡入眼簾。

台七省道與台七甲線分道通往桃園縣復興鄉的巴陵，從巴陵可到達大溪、三峽、龍潭等。台七甲線亦可經四季、南山村通往台中縣和平鄉之環山與梨山。台七丙線由本鄉牛鬥橋經復興村入三星鄉、羅東鎮；另外經泰雅大橋也可到三星鄉、羅東鎮，並可銜接濱海公路、北宜公路、蘇花公路、北迴鐵路，到基隆、台北與花蓮，交通便捷。台七省道除了是本社區主要聯外的道路外，更重要的是本鄉四季、南山地區，蔬果載運至台北果菜公司的主要道路，也是梨山地區旅客或蔬果的必經之路，更是我們社區通往都市唯一且不可或缺的道路。

陳宅庭院的落羽松是在民國三十八年時，由當時就讀於宜蘭農林學校的陳滄溟先生，

從忠烈祠帶回三十一如火柴棒大小的落羽松幼苗，種植在陳家庭院，當時存活了十九

棵。後來經由陳鎗鎔先繼續繁衍，是臺灣最老的落雨松林之一。近年來，落羽松遭受

白蟻、風災以及雷擊的戕害，幸好有宜蘭大學師生及林業專家學者們，經常來此研究

觀察，共同維護他們的生機。 

獅子公園係蘇澳國際獅子會所建造的，獅子造型的雕塑坐鎮在山腰間，俯視太平洋相當雄偉壯觀。白天暫歇於公園內，觀賞蘇澳港的秀麗景觀，夜晚駐足獅子公園，一覽港口夜景，是兩種截然不同的情趣，更是舒暢身心一大享受。
在蘇澳街到南方澳有二條路，一條經由蘇澳港區，人稱『海線』，一條環山而行，人稱『山線』。在海線〈移山路〉尚未開通前，山線是出入南方澳的主要道路，亦是蘇花公路之起點，重要地標由此可見。

地名源由：柯仔林、龍君。

                    柯仔林：昔時功勞村一帶長了許多柯仔樹，時人均稱為「柯仔林」。
                    龍君：以前當地農民組有龍君爺神明會，採共同開墾方式經營，故稱龍君會，久之略稱
                                為龍君。

                 【資料取自「壯圍壯天下」一書】

日治時期員山溫泉是台南製糖會社所在地，除礁溪溫泉外，第二優良者當屬員山溫泉。員山溫泉地處永和社區直接要衝，面對大蘭陽平原。
溫泉出於山丘之上，成為溫泉地。山丘上可以遠眺，將來稍加建設，可成為絕好的觀光溫泉地。員山溫泉是無色透明含碳酸食鹽泉，水溫大約在47℃上下。
在第二次世界大戰末期，員山溫泉曾為日本「神風特攻隊」出征前的安慰所。每當夜晚來臨時，賓客如潮，笙歌四起，在當時是非常出名的男人溫柔鄉。只可惜戰後沒有將這個地區好好整理，迄今沒落不復往昔的盛況，真是教人唏噓與惋惜。

吳沙生於清雍正九年八月十四（1731，但頭城開成寺所供祿位卻寫著吳沙成）。福建省漳州府漳浦縣西門外小山城元房大園頭人（現福建省漳浦縣石榴鄉象牙莊浦尾村）。

吳沙四十歲才與莊梳娘成婚（她二十歲），四十一歲才生長子光裔，四十三歲由原籍移居台灣淡水廳三貂社（乾隆卅八年，1773） 吳沙生性任俠，重信用、講義氣，窮困潦倒者來三貂，即予每人米一斗，斧一柄，入山採樵抽藤，於是投靠者日多。

乾隆五十二年（1787），林爽文兵起大里，失敗後餘黨走入山者甚多，知府楊廷理唯恐生亂，淡水同知徐夢麟卻認為吳沙無疏縱之弊，可見時年五十八的吳沙，官府也頗信任，其實吳沙早有經營蘭地之心，只是待機而行。

嘉慶元年（1796），年已六十六的吳沙，獲得柯有成、何繢、趙隆盛出資，與許天送、朱合、洪掌等（另有何長興、吳翼飛、黃君佑、林朝瑞、賴柯登、林漢中、張德明等，以上諸賢在開成寺皆有祿位）率漳泉粵移民千餘（故蘭地除供開漳聖王之外，尚有廿七座三山國王廟）鄉勇兩佰餘於九月十六日進據烏石港，築土圍墾是為頭圍（頭圍即今頭城，烏石港在其北，淤淺多年，近又闢為大型漁港）。

原住民打馬煙族見漢人湧來，即傾全族相拒，鄉勇雖抵死力戰，但吳沙之弟吳立卻戰死，此役之後，吳沙等知不可力取噶瑪蘭，便派人安撫原住民（另說吳沙等知難而退回三貂，整備後又捲土重來），並傳言：不久將有海盜來犯，漢人乃是官府派來保護原住民（其實海盜蔡牽是在嘉慶八年才來攻擊蘭陽），而且傳言：漢人只知耕作，不會打獵，與原住民的生活條件並不衝突。原住民只好半信半疑。

1797原住民發生天花傳染病，死亡慘重，吳沙等便為原住民施藥治療（有說是莊梳娘習歧黃之術）。原住民感謝之餘，乃分地付墾，埋石設誓，共約不相侵擾（有說其後漢人偷移界碑擴大墾地，有說漢人故意拋棄動物屍體，令原住民生懼而遷村）。

吳沙等築二圍之後，唯恐原住民告官（私墾有罪），乃前往淡水廳申請墾照，淡水同知何茹蓮准之，並發給吳春郁義首的戳記（澳底吳沙基碑上即刻著春郁公武信郎），吳沙才敢公開招佃，每五甲地收鄉勇費二十銀圓，立鄉約，收租榖，開道路，設隘寮（除平埔族之外，山上尚有更強悍的泰雅族）。

嘉慶三年（1798）十二月初九，吳沙病逝，享年六十八，義首一職交由其侄吳化代領（有說吳沙長子當時尚幼，其實已廿八歲），吳化次第築三圍、四圍，至五圍時，始有翟淦通判入駐噶瑪蘭，距吳沙入蘭已十六年，距滿清入台已距一百廿八年（1812）。

吳沙死後，子孫依其遺言葬於三貂社（今之台北縣貢寮鄉仁里村仁和路卅四號之旁，由澳底仁和宮對面進入，墓前面臨石碇溪、福隆灣），莊梳娘晚吳沙十年逝世，得年五十七，葬於四城，墓前有吳沙紀念館，墓後為澤蘭宮，墓旁有李鳳鳴縣長所書“開蘭夫人紀念碑”。

吳沙八代孫吳旺橘認為吳沙公擇葬三貂社有下列之意義：一是吳沙悲天憫人，認為他若葬於澳底，澳底不會再發水災；二是吳沙訓誡子孫：百般武藝，不如鋤頭種地，他一生平實純樸，所得蘭陽溪北之地，全數酬謝民壯為功勞地，所以不必營造墳地；三、三貂為入蘭孔道，葬於斯，心繫蘭陽，守護蘭陽；四、三貂是吳沙發跡之地，隱然含有落葉歸根、飲水思源之意。

吳沙在蘭地，除頭城開成寺祀有長生祿位之外，在壯圍亦有神位供於土地廟。在四圍（今之四城）有吳氏大厝。在礁溪有吳沙國中，另外頭圍縣丞錢塘王兆鴻於咸豐八年桐月也立有昭績碑。

以上資料來自連橫台灣通史貨殖列傳，台灣古蹟全集第一輯，台灣歷史年表（楊碧川著），台灣紀事（莊永明著），吳沙公開蘭一九五周年紀念專輯（1991）。