宜蘭小百科

    生於民國33年(1944年)，礁溪鄉大忠村藍鏗鐘先生之令郎也。自幼展露繪畫天分，民國五十五年國立藝專美術科（現國立台灣藝術學院）畢業後，任頭城中學美術老師，五十九年入台灣電視公司任美術指導達30餘年，期間於六十九年、七十四年兩度榮獲優良廣播電視節目金鐘獎－電視美術指導獎，六十九年獲頒國立藝專第10屆傑出校友表揚。
藍榮賢對於藝術之創作，民國七十七年前專注於水彩，題材以花草、靜物及城市、自然風光為主，其後將創作觸角延伸至油畫，在近40年的繪畫生涯中，歌詠著大地光影與色彩的變化，讚嘆萬物的有情，先後於聯合國文教組織主辦之世界中學生畫展、台灣省中小學教職員美術寫生比賽、台陽展、台北市美展、全國美展獲獎，並榮獲中國文藝獎章、中興文藝獎。作品受邀於歷屆全國美展及美、日、中、韓、東南亞等地區之文化藝術交流展，歷屆台灣水彩畫協會、台灣國際水彩畫協會、北岸藝術學會年展、2008台灣當代水彩大展等參展；並獲國立歷史博物館、藝術館、高雄美術館、台北美術館及宜蘭縣文化局及私人收藏家典藏。
長年從事藝術創作，舉辦多次個展，曾任國立台灣藝術大學美術系校友會理事長，現為專業畫家，擔任蘭陽美術學會理事長、台灣水彩畫協會常務理事、台灣國際水彩畫協會常務理事、北岸藝術學會理事、宜蘭社區大學「悠游水彩畫」講師。
出版畫集包括《藍榮賢畫集》、《太陽的禮讚》水彩畫集、《心靈四季》油畫集、《新文人山水》油畫集、《大地有情》油畫集、《大地有情2》油畫集等。

「山明水秀疑無路，柳暗花明又一村」，用來形容雙連埤是最實際，台九線沿五十溪而上，山明水秀風光迷人，翻山盡頭忽然出現一遼闊平原，那景色之美非筆者所能述，雙連埤居民大多為客家人，刻苦耐勞，與山搏鬥，樂觀天命。
生態學者在這裡調查發現，這塊台灣少有的低海拔溼地，埤中及湖邊的草澤中，共有80科202種植物，包括水社柳、田蔥、鬼菱、絲葉狸藻、石龍尾、蓴菜等稀有種。水生植物更涵蓋全台三分之一的品種，儼然位居台灣溼地之冠，單以面積與物種比例計算，係世上罕見，足以名列「國寶級溼地」。

七賢社區面積1.2平方公里，總戶數345戶，總人數1391人，男人774人，女人617人，男、女比率為56：44(2003年5月資料)，為多男社區。務農戶數佔90﹪以上，農業社會需要身強體壯的男人耕作，大多數務農家庭均有重男輕女的觀念。
在以前醫學不發達時代，生男育女並非可以隨意控制。為何七賢社區居民可以如願。經過調查，浮洲的再興宮與石頭厝振安宮均有供奉註生娘娘，聽說很是靈驗，要男要女先向註生娘娘祈求，大都如願，因此在以前，小學設在廟裡那段時期，學生在上課經常可聞到香濃的麻油雞香味，均是前來感謝註生娘娘的。不信？試了就知道。很靈喔。

進安宮供奉的媽祖主神來自十九世紀初一艘來自唐山帆船，當時為了躲避東北季風，停靠北方澳，船員將船艙中的媽祖請到陸上石洞祭拜；後來唐山帆船要離開，居民請求留下媽祖神像，船長不准，雙方僵持，後來擲茭杯，媽祖決定留下，這就是黑面媽祖的由來。

十九世紀中葉，進安宮香火鼎盛，空間不足，就地翻建，至道光年間得予擴建十五坪之新廟；一九六二年，再次自原廟址移上後面山坡地，即今北方澳中正軍港上的媽祖廟，經過先後四次修建廟宇，鎮座北方澳數百年。一九七五年，為國防部興建軍港需要，媽祖與全村居民一起遷移南方澳。

後經媽祖指示要在漁港邊重建，在眾多地方人士頻向國防部、交通部、台灣省政府等中央政府機關爭取，於一九八三年間獲省交通處同意撥二百坪土地供廟方辦理復建，並募集數千萬款項，於一九八四年元月十五日由縣長陳定南舉行破土典禮，四年後舉行安座及新廟落成慶典。

二○○六年間，台北洪姓珠寶商向廟方表示受一尊黑面媽祖託夢，要捐獻一株市價數千萬之深海寶石珊瑚，雕刻一尊全世界獨一無二「寶石珊瑚媽祖」，在三峽賴姓雕刻師歷經二年半時間精琢細磨，高四尺八吋，重達六百公斤的寶石珊瑚媽祖，終於二○○九年七月二十三日吉辰迎回安奉宮內，同年九月三十日大吉日恭迎  馬總統主持開光、安座大典，供民眾參拜。

進安宮供奉的黑面媽祖已有二百多年歷史，庇佑千千萬萬信徒，成就了很多可歌可頌的事蹟，若想要知道，歡迎來此一遊。

『布馬陣』是民間街頭小戲，最初是以竹子做骨幹，周圍用紙糊成馬型，後來因紙製容易破損，才改用布製，骨幹也改為藤，以便操作，遂稱為「布馬陣」。
「布馬陣」之表演方式，早年主角大多扮演有錢員外或是瘋瘋癲癲的縣太爺騎馬遊街，藉以描述衙門官吏的種種醜態，本社區林榮春先生是1992年薪傳獎傳統雜技類得主，他認為那種「歪官」扮相應予改革，為討個吉祥，遂將主角換成喜氣洋洋的新科狀元。
大湖國小「布馬陣」結合社區民俗傳承技藝發展，使我們民俗特有文化不致斷層，這幾年來經常接受各界舉辦活動的邀請出場公演，由於表演精彩，深獲好評。

三鬮二是尚德社區的舊地名之一，其名稱之由來是有典故的：
本地區未開發之前為荒埔地，散居原住民。清乾隆五十八年，吳沙姪子吳化引率漳州、泉洲兩籍漢人來此開墾。泉籍人懇地昔稱「鬮」。
三鬮二即為三人抽鬮，其中一人抽中第二鬮開墾本地，故名之。
另一說法則是本地居民壯碩力大，割稻以三叢為一路，外來工人趕不及，以二叢為一路，被戲稱為三偷二。因其名不雅，故稱三鬮二。

「過溪仔」是村民所指的過了「芭荖鬱排水渠」這條溪，東方這一帶的地方。1993年土地重劃前，除靠深溝村一帶有人居住外，全是一片開闊荒蕪泥濘的爛田、芒草叢生地，村內的居民要到東邊對岸的農田耕作，須經過寬三、四十公尺的溪床。七賢村、石頭仔厝的居民要到員山，都要經過這條寬廣的溪底。過溪仔土地重劃後，稻田方正，道路四通八達，有獨自風格的農舍紛紛蓋起來，形成另一種風貌的農舍景觀。

功勞埔的先民，多來自福建漳浦，由於靠海以捕魚為生，航海技術優異。清朝嘉慶二年（1797年），蔡牽的海盜船靠攏沙崙，上岸劫掠侵擾存仁、港邊一帶，十二年（1807年）海賊朱賁載農具從蘇澳登陸，打算攻占蘭陽溪以南之地。功勞埔一帶居民，以優異的航海技術，受到海盜重視，幾度蓄意納之，當時清廷知道後，派出重兵從水陸圍剿追捕海賊，功勞埔的漁民痛恨海盜，願為官兵內應，才把海盜消滅。
海盜退去之後，以協助破賊有功，清廷知府楊廷理上書表章「海神功勞表」奏聞朝廷，朝廷賜「定安宮」香火田好幾十頃，現在有五分、三分、公田之農地，地名就是由此而來。

尚德電信轉播站建於日據時代，位於大樹公附近，長約15公尺、寬約12公尺、高約4公尺、厚約1公尺，建築極為堅固，進出口只有二個門，未留窗戶，進去要帶手電筒，原屬國防部所有，現已歸還張姓田主。
該轉播站本來是用二公尺厚的泥土覆蓋，以保護其安全，現在泥土全部被耙開，看到的是水泥體。在民國四、五十年代，強烈颱風來襲時，三鬮二慈惠寺附近居民會到此避難，並將進出口堵住，裡頭都聽不到外面颱風聲，可見其水泥之厚度，當地居民另稱它為「防空壕」。
民國八十八年地主將內部整修，裝設電燈，做為居家兼小型工廠，當年外貌已不存在。

惠好派出所設於1922（大正11）年，當時稱芭荖鬱派出所，日式黑瓦屋頂，屋頂下方則裝設紅色燈泡。「保甲間仔」在派出所後面。日治時期設保甲制度（『保正』即現在的村里長、『甲長』即鄰長），另外又有保甲書記；相當於現在的村里幹事。「保甲間仔」就是保甲書記辦公的地方。當時正逢第二次世界大戰，因為沒有地方儲放稻穀，便把徵得的官穀放在「保甲間仔」，並派青年團成員輪流值班守衛。