宜蘭小百科

補城社區	大道公初三迎媽祖
建進宮，民國三十三年由俞家祖宗雕金身供奉保生大帝，後信士俞其生、俞炳皇等，發善緣組成建廟委員會，於民國六十五年開工，隔年竣工迄今。 「大道公」是醫療之神。傳說他曾向媽祖提親多次，履遭拒絕，最後媽祖被他感動了，決定下嫁，不料迎親當日卻又反悔。大道公一氣之下說：「從今以後，你生日(農曆三月二十三日)，我一定要降雨，把妳臉頰上的脂粉淋溼！」，媽祖也不甘示弱說：「我要在你生日(農曆三月十四日)，刮大風，吹亂你的鬍鬚。」 每年正月初三，建進宮皆會辦理迎媽祖繞境活動，家家戶戶辦桌請客，總令人想起大道公與媽祖婆的傳說。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

補城社區	食果子，拜樹頭，食米飯，拜田頭
這句話是在教做人做事的道理，不過很多人不知道鄉下人「食果子」，是否真的有在拜樹頭？更不知做田、種樹的人拜的「樹頭」和「田頭」，實際上都是在拜土地公。 下圖為發現噶瑪蘭里荖番社舊址，右邊上、下二張為挖掘之古骨及古物。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

補城社區	草薦公公感言
油漆師傅葉正雄表示：「感謝補城社區為我的生命開啟另一扇窗，一年多沒事頭做的我，幾乎認定已經沒路用了，來到這裡，看到社區非常重視老人，辦耆老座談、做草薦啦，咱這A的老大人攏真有價值款喔，我在這算少年咧！」 葉正雄笑著說：「關於草薦我只是提供個人意見，這裡的前輩很多，大家集思廣益，將先人使用草薦的智慧應用於觀賞、實用器具方面；我們還有很多老喔，阿公阿媽們展現的作品如四字聯、草薦畫、魚蟹、昆蟲等皆蘊含巧趣，極具觀賞把玩價值，有空來參觀啦！」

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

補城社區	人生電影院─耆老座談
堂上二老是活佛 何用靈山朝世尊 悲歡離合，喜恕哀樂 高潮疊起，扣人心弦 想看電影，何需買票 歡迎光臨，耆老座談 感受 耆老們的生命体驗

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

補城社區	噶瑪蘭人被欺二、三事
當你走入宜蘭縣史館，映入眼簾的第一幕就是補城地漢人與噶瑪蘭人的地契交易圖，亦牽扯出昔時漢人，詐騙、侵佔、愚弄族人的二、三事。 ◎請平埔族人喝酒，待其酒醉，寫好 　賤賣田地字據，蓋手印或畫押，然 　後憑字據付錢，請其走路。 ◎番仔田岸可推動－在六月插秧之 　前，下放稻草，做假田岸，於夜間 　動員家人，向鄰田推動，使平埔族 　的田，年年縮小。 ◎平埔族原本移地耕種，無佔有土地 　觀念，又愛乾淨，有人故意於其埔 　地放死狗、或放屎，使平埔族人厭 　惡棄地而去。 ◎平埔族怕鬼，有的故意在其鄰田交 　界處造假墓，使平埔人心中難安， 　棄地賤賣，遷移他處。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

補城社區	族群轉化 由母系社會走入父系社會
漢人開蘭初期，墾民大部份是單身漢，原住民平埔族女人，眼睛大又雙眼皮，個個長得美，就成為墾民追求對象，因噶瑪蘭人是母系社會，只要女當事人肯，父母毫無阻力，生了小孩因漢人的父系文化，就都成為漢人了，無奈當時的情境，造成平埔的文化未傳承下來，連平埔的族人也刻意隱藏自己的身份，或者遠離故土。 補城地俞溪圳老村長說的一段話：「平埔女人皮膚白嫩，個個長得很漂亮，大都被漢人娶走了，只要送些禮物給女方父母，都不會反對。」

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

補城社區	遙祭大地的祖靈─平埔族噶瑪蘭先人
噶瑪蘭、噶瑪蘭 妳的名字如此響亮 宛如蘭陽大地的母親 可還記得 補城原是妳卅六社之一─里荖 為何現在總是不見妳的蹤影 從文字中的載述 這裡曾是妳的天地 為何還是不見妳的蹤影 雖然我們身體裡泰半流有妳的血液 卻難窺見妳的輪廓 什麼樣的原因迫使妳離開故土 什麼樣的原因迫使妳隱匿人群 歷史的隔閡斬不斷血脈的思念 在此謹以一柱清香 寄語懷思

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

補城社區	補衣的城?補習的城?這個城庄到底要補啥?
清嘉慶十五年（1810）， 知府楊廷理創築五圍（今宜蘭市）為城， 徵用民田，換給奇武荖荒埔， 田一甲換埔地二甲， 園一甲換埔地一甲五分， 店一間換埔地二分五厘， 造冊撥補，抵換在案，文中「用以換補城地」， 拮取補城二字，即今補城地名由來。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

補城社區	補城地在哪裡？
補城社區位於蘭陽平原東南一隅，地勢由西南向東北傾斜，面積230公傾，水稻為主要農作物，冬山河流域灌溉全區，並以冬山河舊河道、林和源圳、林寶春圳與鄰村為界，南富圳貫穿本區，道路呈方格狀，以東西向道路與橋名對應，南北向道路則以廟宇名命名。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

補城社區	社區地圖尋寶
細看補城藏寶圖，一張張補城孩童的彩繪圖畫，只要收集所有的線索，就可以開啟寶庫的大門，進入孩童對於社區的幻想世界。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會