宜蘭小百科

拱照社區	拱照地理位置
拱照社區位於蘭陽平原西南側，在三星鄉的境內，本村地形主要為平地，居民多以務農為主，主要聚落有「阿里史」、「田心仔」、「大坑」、「大湖」、「槍櫃城」等。往三星市區約5分鐘車程，距離羅東約20分鐘。宜蘭監獄位在境內，主要廟宇為供奉三官大帝的顯微宮。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

行健社區	友善環境的最佳見證—獨角仙
村裡的廟口是耆老們交換情報的場所，但他們談的不是所謂的八卦消息，而是懷念以前的種種，溪水有多麼清澈、環境有多麼好。由於老一輩對環境的覺醒，開始了社區住民一連串的效應，農民放棄貫行農法，並推行無毒農業，到現今的有機村，如今耆老早期常見的獨角仙由消失至到處可見，每到夜晚或假日便可見到許多遊客慕名而來觀察獨角仙生態，獨角仙成了社區住民友善環境的最佳見證。

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行健社區	有機村的推手—有六隻
從事水稻及大蒜栽培非常用心的沈福智先生，隨時都能掌握農業產銷資訊，了解未來農業發展趨勢，他看到了有機農業的前景，於2009（民國98）年間不厭其煩的拜訪當時的村長張美女士，希望號召社區農民加入有機農業生產的行列。於是張村長逐一鼓勵農民及徵詢意願，終於在2010（民國99）年推動了11公頃的有機水稻栽培面積，隨後在黃瑞生先生不辭勞苦的文書申請作業下，在2010（民國99）年7月23日成立行健有機農產生產合作社，並於12月2日正式啟動「行健社區有機村」的永續發展。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

行健社區	膾炙人口的總舖師—陳圳長
圳長師是社區唯一的總舖師，1931（昭和6）年出生在貧困的農家，其父母不幸在他15歲時雙雙辭世後，便由他肩負起家中煮飯的任務，在勞苦中培養興趣與專長，18歲被大義村紫微宮的廟公陳番公請做義工煮廟會餐點，更增添其烹飪功力。之後便開始接下村里婚喪喜慶辦桌，且不計較酬勞隨便主人包多少，吃過他的料理的人都讚不絕口，退休後每天到福德廟當義工及飼養土雞便宜賣給有需要的人，也免費奉送給經濟困難的人，因為他感念一路走來都有神明保佑。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

行健社區	樂活耆老—張金昌
張金昌先生生於1920 （大正9）年，擔任過2屆鄉民代表，曾為十九結城村民爭取鑿公井的補助款，解決長久以來飲用安農溪濁水的困境。他是目前最瞭解村內聚落文史的耆老，為人好客、健談，且不吝於對年輕一輩詳述村內歷史點滴，他更是奉行要活就要動的健康定律，雖已高齡91歲仍每天下田，種植水稻、蔬果自給自足，農閒時則會騎著他的雄獅125重型機車到處欣賞美景，生活過的自在愜意，堪稱行健社區樂活耆老的最佳典範。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

行健社區	防洪的幕後功臣—砌駁師傅
三星鄉位處蘭陽溪的南岸，鄉民的生命財產安全需仰賴堤防的保護，堤防過去都是就地取材的砌石構造，在1944（昭和19）年天送埤堤防崩堤後，需要大量的人力投入復建工作，許多農民在農閒時，都會參與堤防的建造及維護工作。有的學習當砌石師傅，有的用畚箕挑砂石為填方，依個人所挑擔數領牌計酬，俗稱「擔子仔」。因此，訓練了行健村一批的堤防砌石師父，住廣洲仔的張藍安、簡榮松、徐坤漳、游源義、張允恩，十九結的簡竹如、簡清錡、陳春義，石頭城的吳清溪、陳慶陽等。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

行健社區	古厝風華再現—石頭厝
40幾年前這間石頭厝是一間『柑仔店』，隨著時代轉變，致房屋荒廢、屋頂塌陷，但以卵石堆砌的牆壁，卻仍然完好如初！現任的屋主覺得此屋深具在地人文意義，極有保留價值，乃維持原有砌石的牆面美感，再運用鋼骨、紅磚、原木及玻璃等材料組合，改善原有石頭厝採光、通風不良等缺點，並以整體生活空間來規劃營造，儘量符合環境生態及生活美學需求，如卵石圍牆、木造洗滌亭及透水路面、栽植小觀音竹竹圍等，讓古老石頭厝風華再現！

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行健社區	泰安宮—國姓爺公
坐落在十九結城的泰安宮約於150年前建廟，最初供奉的是「池府王爺」。在原住民出草的時代，曾有泰雅族人的圍城襲擊，因神明靈驗保佑而未得逞，1934（昭和9）年要翻修廟宇時，以「池府王爺」的名義向政府申請改建，無法同意，只好以「國聖爺」（鄭成功）的名義申請，這才獲得許可，泰安宮每年正月半（上元節）會舉辦請媽祖繞境平安活動，中元節由社區6、7、8鄰信眾輪流，在廟前舉行聯合普渡活動，於6月18日也有信眾辦理「博龜」活動。

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行健社區	泰安宮的守護者—百年雀榕
位於十九結城的泰安宮，於1934（昭和9）年進行翻修工程時，先民合力從溪邊移植了一棵雀榕，種在泰安宮的左後方來阻擋颱風、保護廟宇安全，從移植至今已有77年歷史。雀榕樹蔭下是先民閒聊家常的場所，也是耆老們幼時玩耍嬉戲的地方，嘴饞時也會採摘雀榕紅色幼嫩托葉搓鹽當零嘴吃。1969（民國58）年曾在巨樹下留影的幼兒江漢楨先生，如今也早已過了不惑之年，雀榕不僅守護了泰安宮，也陪伴了每一個十九結人的成長。

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行健社區	阿嬤的嫁妝—八腳眠床
這張清末年代作工精細的八腳眠床，是夫家祖母的嫁妝傳承至游阿粉阿嬤，已融入數代人的共同回憶及情感，至今仍保存良好。八腳眠床的名稱由來，主要來自於其床底架有八根腳所組成，阿嬤的八腳眠床是由烏心石木所製，床沿粗厚的直材因長年磨擦的表面，見證了其經歷的歲月，由床裡多格架、外圍四支柱腳及三面圍架雕花的精緻度，不難看出夫家祖母後頭厝（娘家）的經濟情況。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會