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英士社區	環保小尖兵
「梵梵教會少年團契」為達社區宣教與基督信仰的實踐，因此，現階段以社區資源回收作為服務的重點，這些環保小尖兵們，不但讓居民們感受到教會與社區的密契關係，也讓社區感受到耶穌基督關懷、慈愛的臨在。 資源回收工作每個月實施一至二次，都是利用假日下午到各住戶及各社區角落收/撿取資源回收物。所有資源回收的金額也都納入教會少年團契的收入，經費整合後，又適切地運用在教會事工與社區關懷的工作。 像這樣結合教會力量的社區服務工作，不僅減少社區的髒亂，垃圾減量工作又能落實，間接的，教會與社區也因資源回收的收入得到受惠，一舉兩得，是推動整頓社區環境之典範。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

英士社區	山林田野之農業資源
社區居民以農業為主，作物有陸稻、小米、黍、及甘薯。次要作物有豆、花生、瓜、菜等作物。耕地只有旱田尚無水田，而耕地採燒墾山田方式。因產量不多，居民以自食為主。 因氣候涼爽，適宜動植物之繁衍，所以居民平常也以山野採集為生，天然產物主要為籐、魚籐、薯榔、石斛、木斛及菇類。而梵梵溪為民生及農業用水之主要供應源流，因溪流清澈，河川生物甚多，如溪哥仔、苦花、石斑、淡水蝦、淡毛蟹…等，慕名而來之遊客甚多，尤以假日更盛。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

英士社區	桃李竹橘經濟產業
『英士社區』海拔高約500-700公尺，經年陽光充足，氣候溫和涼爽，土壤肥沃，是適於栽種果樹的地方，目前從事果樹栽培者已明顯增多，直銷市場的興建，解決銷售的困境，進而帶動部落之精緻農業。主要有： （1）五月桃：栽種分布於英士村後山地區、蘭陽溪上游平原與排骨溪交接之棲蘭山上，產期為五、六月。 （2）柑橘：「大同英士柑橘產銷班」於民國74年，栽植區域40公頃，位於北橫出口棲蘭山上，命名為棲蘭桶柑。由於氣候寒冷，採收期較慢。 （3）桂竹：於夏季四、五月開始採收，而通常為產地直銷或分享給親朋好友。 （4）李子：與五月桃於夏季齊收成，其栽植區域同為五月桃等地。

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英士社區	泰雅樂音之美—口簧琴
『口簧琴』又稱口琴、嘴琴、口弦及貢貢，泰雅語稱drubuw，為泰雅音樂器具之一，另一為笛，常被用在休閒娛樂上。口簧琴琴身寬約一公分，長十公分左右的竹片，中央繫細長孔，以有彈性的簧片固定於長孔的上端，竹片兩端有孔以穿繫細麻線。口琴的簧片，可分單簧、雙簧、四簧和五簧不等。吹奏時，左手把口琴凸面向內，銜在口中吹奏，右手則輕輕拉動琴線以調節音色。經由口腔當作共鳴體，藉著呼吸或是揮動之力量及口型的改變，來調節音量的大小及音高，呈現出具節奏性、旋律感的音色。其意義唯有在場者能深刻體會到，未經訓練者無法吹奏出美妙之琴聲。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

英士社區	與歌聲相隨—泰雅祭舞和酒舞
泰雅族的舞蹈多以歌聲調節舞步，可分為祭舞和酒舞。祭舞是以部落或祭團為單位，數十位男女一起合舞；而酒舞是由三、四個人對舞或並肩為舞。但大部分都是一群人圍成一個圈圈，以其中善於歌唱的人帶頭唱，然後大家一起跟著唱，有時會加上口琴和直笛之伴奏。 舞蹈可分成三種： 1.『mrgiraw』。意指膝蓋和腰不彎曲，直立著將腳慢慢地向右或左移動。 2.『hmkuy tari’』。意指膝蓋和腰彎曲，一面將身體稍稍彎向前方，一面慢慢地移動腳。 3.『mstopaw』。一面彎曲膝蓋和腰，一面向左或右跳躍。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

英士社區	泰雅木竹器品介紹（三）
1.漁撈用編器 魚籠：為竹編之盛魚用具。 魚筌：防止漁獲溜出， 以定置方式於河溪中捕魚。 2.冠物、頭飾 籐帽：一般而言籐帽的功用在防晒、防風雨、防蛇及作戰狩獵保護頭部，以及慶典禮儀等時使用，帽均附有帽帶。 貝珠筒帽：將白色貝珠縫綴於用竹篾所編成之環形物上，為酋長級及獵五顆人首以上者方能戴之，一般族人不能戴。 頭箍：係用竹蔑編一篾箍，下面縫貼一絨布，其上再綴以白色磁製螺錢，於獵首祝祭時戴之。 3.裝飾器具 貝珠串腰飾：以竹篾或籐蔑所編成之帶子為骨架，其上再串以珠貝。 腿飾：條狀籐編帶上綴上貝珠，作為腿。

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英士社區	泰雅器品介紹（二）
1.剮麻器(ikus)：使麻的纖維與表皮部份脫離，為最先使用的工具。 2.紡線器(cira)：紡線。 　紡車：為圓形盤狀物，亦稱紡垂或紡輪。 　筵 ：圓錐體，底部較粗，頂端較細，且有一倒用以掛線。 3.軠：是處理經線及緯線的工具。 4.晒線竿：撐住洗好或染好的線，以便曝晒。 5.盛線筐(qsajan)：盛線 6.理經架(qara)：調理經線，是經線上機前最後一道手續。 7.織機：主要工具，分件如下。 經卷(qunqu)：撐住經線，讓織婦踏腳。存放織機所有的附件。 綜絖棒(btjan)：穿綜絖，便於分闢梭路。 繫經棒：在於穿經線。 隔棒（梭路棒）：分隔經線的奇偶線，造成梭路。 刀狀打棒(bjira)：打緊緯線，使緯線間緊密相連。 近身布夾(kikut)：夾布用，亦為撐張經線的工具。 梭子：便於將緯線穿入經線內。

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英士社區	泰雅木竹器品介紹（一）
1.背簍（kgiri）：功用可盛置竹、木、材或薯、芋，未除穗大宗粟稻、小米、玉米之農作物及農耕工具。 2.盛置用編器 (1)農耕用盛物器：有糧食盒、儲穀籃二種。收穫時用以盛穀粟之用，尚可盛飯。 (2)食物加工具：有圓簊、濾酒器(bsi)。功用在於過瀘已發酵酒釀便於飲用。 (3)炊事用具：編器有盛肉籩、笊、 乾粟籃。可盛肉及盛薯芋，在舂米時，用來燒粟，以粟來增加乾燥的速度。 (4)食具：編器有籐碗、籐筐。可盛米飯、薯、芋用，亦可作盛水用。

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英士社區	泰雅男人的竹編工藝
『竹藤編織』在村族中，所編的器物多為實用之容器。一般來說，編織工藝是男子的工作，就像織布是女人的工作一樣。 昔日社區男子在十一、二歲時，父親便會強迫孩子學習編籃技術，不管其喜歡與否。其原因在給孩子學習一技之長，以免其終日無所是事，在外遊蕩。不喜歡編籃工藝者所做的編工便較粗糙，及至成年，不喜編籃者便可放棄這項工藝，不再受長輩拘束，因此至今仍懂得編織工藝的泰雅男子，可以說是以前的興趣支持他們堅持到現在的。而今政府法令因禁止族人任意盜取深山的竹藤，而嚴重影響編織文化傳承的動機，目前亦僅有五、六十歲以上的老年人擅於編織工作。

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英士社區	泰雅女人的織布文化
編織是專屬婦女的工作。昔日少女大約在十五至十九歲間，就開始隨著母親或兄嫂等學習織布的方法，理經、上架等技巧，出嫁之前一定要學會織布，織布機是不可或缺之嫁妝。一個善於織布的婦女會受到社區族人尊敬，且具有社會地位。 傳統織布使用之材料為苧麻，種麻是婦女們的責任，但因為處理過程非常繁複，所花費的時間多，如今在部落裡，種麻、剮麻之情形皆已消失，改採用毛線或棉線。現今四、五十歲的一代，通常不會理經、上架，而只會單純的織布，還不包括夾織，懂得製作紡織工具者亦不復見，這也是族人紡織技術瀕臨失傳的警示吧！

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