宜蘭小百科

存仁社區	從「有應公」到「城隍」
除了主廟定安宮之外，還有一座山海關城隍廟位於村子南邊的「牛路頭」。於日據時代初期，這裡原本是專門供奉先人遺骸的「萬善祠」，這些遺骸都是墾民在整地時出土，他們將這些曝屍荒野的骨骸集中，並立廟祭祀。 1993年，村民發動募款，將位於「後崙仔」的「有應公」（建於光復後）與此合併，並獲五顯大帝首肯，升格為大眾爺廟。1998年，再度破格為城隍廟。自此，每年都有固定的祭祀和慶典舉行。 值得一提的是，在男尊女卑的社會中，廟裡的捐款芳名錄都是以男性為主，但是該廟金亭的芳名錄，卻清一色都是男人的另一半，顯見用心獨具。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

存仁社區	鄉音繚繞的慶安社
本地的「子弟班」成立於1935年，當時村民林長壽自新城「下面仔」請來子弟班「慶安社」熱鬧，引起村民們的興致遂向其拜師學藝，並沿用社名（今新城僅存「頂城仔」的復安社）。 草創之初由於樂器匱乏，甚至以「油箱」鐵蓋當鈸，鐵桶當鑼。農忙之餘，習樂成了當時最為風行的活動之一，寂靜的夏夜裡，於田野中傳奏出陣陣絲竹。時至今日「子弟班」仍擔負著技藝傳承的角色，包括大坑罟大安社和港口復安社，都是在子弟班的指導之下成立的。此外，來自各地的邀約不斷，更使這個團體顯得活躍而富朝氣，不但演出的舞台有了延伸，文化的種子也就此散播。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

存仁社區	產業的興衰
和台灣大多數的農村一樣，稻米產業是功勞埔發展的基礎。早年居民除了務農之外，近海漁撈也是當時的經濟命脈，在鼎盛時期作業的罟網曾達四組，可說是不分老小，全村總動員。但隨著魚源枯竭，「牽罟」便漸漸地走入歷史。 1980年代由於國內稻米供需失調，相對利潤薄弱，居民紛紛投入草蝦養殖，翻動的水車和粼洵的波光，為村子帶來無限生機。但突如其來的病變，卻又使得養殖戶血本無歸。 現在，取而代之的是大型養雞場和香魚養殖，錯落在田野之間的養雞場共有8家，及兩處香魚養殖池。或許，透過產業不斷地轉型，能夠讓村民尋找出在地的資源和特色，並且發展屬於自己的產業文化。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

存仁社區	傳統工藝師——阿長伯
造船師傅阿長伯，1927年出生，世居存仁社區，曾受日本教育，19歲隨日本造船師傅，學習建造軍用船技術，台灣光復後到南方澳從事海洋漁船建造工作，從事木造船生涯長達40年之後，隨行業轉型改製造玻璃纖維船，必須先以木材製作船模型，然後刷上一層樹脂，一層玻璃纖維，交叉間作共計13層，定型後拆除木模，再上漆即完成船體工作……好處是不會被蛀蟲吃，船身輕在海上行駛比較快，售價和木製船差不多，深受漁民的喜愛。 因海洋漁類資源銳減，船隻需求減少造船業式微，目前退休在家，除種植一些蔬菜外，利用閒暇時間製作小模型船為休閒活動。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

存仁社區	船人椅、存仁椅、情人椅
存仁社區早期居民，在海邊捕魚牽罟作業，村子原本地理環境為環繞著河流之風貌，由於生活上需要，利用鴨母船搬運貨物，莊內就有技術人員負責製造船隻與修護工作，至今尚有大型漁船製造人才，且是父子及兄弟檔。 近來海洋資源銳減，牽罟作業因此末落而消失，到1970年代又開始有海邊捕鰻魚苗作業，整個演變與海洋脫離不了關係。 基於靠山吃山、靠海吃海的道理，存仁居民與海洋的感情，不因時代變遷而疏離，更應以緬懷的心情，感謝太平洋大自然蘊育先民之恩，故以船型造椅，發揚漁船與海洋對人類的貢獻。 下圖為本社區取罟艚造型自行設計的船人椅，台語音存仁椅，諧音情人椅。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

存仁社區	五顯神威
村子裡供奉的主神「五顯靈官華光大帝」，是「四遊記」（東遊記、西遊記、南遊記、北遊記）中「南遊記」裡頭的主角。長久以來，一直是村民信仰的中心，也是精神寄託的依歸。 清末時，流傳著一則膾炙人口的真實故事：話說當時村子裡來了兩個「王祿仙」兄弟，兄曰楊阿熟、弟曰楊阿生，精通符法，欲使妖術加害村民以牟利，幸為五顯大帝所察，遂「發火」以示眾人，村民不知所以，乃由許水等人抬神轎請求明示。豈知神駕直搗生、熟住處，生、熟聞風，弄法與大帝相權，大帝不敵，許水等竟不支倒地。旋即起身返回廟內，再喝下大帝符水數口，覆搗楊府。生、熟見來勢洶洶，自知大勢已去，並懾於大帝神威跪地求饒。從此，生、熟被逐出村外，流落至羅東一帶為人相命！

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

存仁社區	社區信仰中心——定安宮
定安宮供奉五顯大帝，配祠輔順將軍、福德正神，建自嘉慶初期，由八位閩潭縣先民渡台，奉請五顯本尊（三帝蕭顯正）駐蹕現存仁里本宮，經過五次修護使有今日之廟貌，重建於1964年(甲辰年）10月20日重建慶成，中間經一次屋頂略為補修，迄至1998年因大帝神威彌顯神力之效，香火鼎盛，各方感應非常奇蹟屢現，遐邇善信絡繹不絕，神尊倍增殿內狹窄，擁擠不堪有礙神尊出入，有鑑於此各方善信踴躍捐獻，重塑璧堵金龍，氣勢宏偉，躍躍升動，8月24日卯時吉旦奉聖安座，度台迄今190餘載。

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存仁社區	功勞埔好水土
「武荖坑大石鼓、阿兼城水查某、功勞埔好水土、大坑罟臭魚脯」，這是先人對於這塊土地的讚詠。事實上在1967年那場水患之前，功勞埔的確是一個「好水土」的所在。 從1879年繪製的清代宜蘭縣古地圖及老一輩流傳下來的說法得以窺見，當時武荖坑溪水是從「糞箕湖」經蘇澳流入蘇澳港。而「馬賽港」（今之無尾港）的源流即在功勞埔一帶，可見當時「功勞埤」、「溪頭堀」及「頭前溪」的湧泉量相當豐沛，才足可匯流成大河形成獨立的出海口。 如今滄海桑田，過去如桃花源般的景緻只能憑空憶測，或從夢中尋得了！ 下圖為新城溪出海口。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

存仁社區	耆老座談
在一個炎夏的夜晚，社區集合了十來個七、八十歲的長者，希望藉由他們的傳述，拼湊出屬於這塊土地的故事和歷史痕跡。 時光彷彿回到一甲子以前，各種生活影像如浮光掠影般一一呈現。大家描述著1967年水患前「溪頭堀」、「功勞埤」、「頭前溪」的光景，也回想起那段牽罟捕魚的歲月。 片段的回憶在重組之後有了完整的面貌，從他們言談之間，不經意流露出對於土地真切的情感；並以過來人的角度，告誡後生晚輩對於土地該有的孺慕。我們希望透過這樣的方式，達成經驗傳承和社區生命的延續。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

存仁社區	綠野遊蹤
以單車的方式探訪功勞埔，是個不錯的選擇，在這裡您可以沉浸在田園風光之中，享受難得的遺世風情。還沒有來到村落之前，您會發現沿途阡陌縱橫、稻香四逸，景色並隨季節展現不同的丰姿。 在此遠眺，群山盡收眼底，彷彿進入一幅田園山水畫當中，令人流連忘返。御風前行，順著小河來到村落，清澈的河水和悠遊的魚蝦，迫不及待地為您此行揭開序幕。 這裡沒有太多的名勝古蹟，有的是脂粉未施的自然風貌和濃郁的鄉土氣息；您不必背負太多的情結包袱來探訪，這裡是一個能讓心靈慰藉、心情還原歸真的地方。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會