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蘇澳大坑罟	先民開拓史－城隍廟
據社區耆老轉述，城隍廟係先民落戶開墾時，挖掘出許多無主屍骨，集中存放祭拜，初期以有應公稱之，隨著社區開墾面積增加，挖掘出的無主屍骨遞增，經族人決議於現址新建一座大眾爺廟集中存放祭拜，民國80年間六合彩盛行，入夜總吸引眾多的彩迷競相求取名牌，蔚為奇觀，民國85年仲夏，社區居民發現大眾爺神像不翼而飛（據信是被失意彩迷偷走），經社區居民奏請玄天上帝，動金輪（神轎）尋找，於港口大排中，尋獲已遭毀損神像，經眾人合議，請示玄天上帝降鑾指示，將大眾爺升格為地方城隍，並重塑神像至今，城隍廟位居社區西北方入口處，四周林木蒼翠，環境清幽並設有涼亭，是居民休閒好地方。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

蘇澳大坑罟	信仰中心－大玄廟
大玄廟是社區信仰中心，供奉玄天上帝，明末清初先祖大陸渡台時，由中國褔建省漳浦縣大坑村寺廟分靈供奉，主神玄天上帝神像，用福建鑑湖底泥加墊木塑成，極為特殊，至今已有三百多年歷史，大玄廟初期是以茅草搭建而成，後改為木造，日治昭和11年（1936），在現址興建一小型廟宇，民國87年社區居民感念神恩，籌畫改建大玄廟，在改建經費尚未著落下，毅然發包動工，所幸在社區居民群策群力，有錢出錢有力出力，及玄天上帝神助下，經費募集順利，歷經3年，斥資近三仟萬元，於民國90年底完工，安座入廟，成為周遭社區居民茶餘飯後的話題，對於大坑罟討海人，輸人無輸陣團結合作的傳統，豎起大拇指，改建後的大玄廟美輪美奐，位處社區中心最高點，成為社區的地標，主神玄天上帝神威顯赫，信徒滿天下，經常有來自全國各宮廟進香參訪，成為社區對外交流重要窗口，也是社區居民精神寄託所在。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

蘇澳大坑罟	社造推手－社區組織
大坑罟社區原隸屬於存仁社區範圍，由於地理位置、聚落型態及產業結構均有所不同、早期大坑罟居民甚少參與社區活動，民國90年間，有感於地方發展之需，提出申請另行成立社區發展協會，經多方努力終於民國91年10月間成立大坑罟社區發展協會，社區現有會員102人，社區理監事20人，義務總幹事1人，義務社工員13人，媽媽教室32人，太極氣功研習班35人，大玄廟管理委員會21人，大玄廟誦經團30人，守望相助隊65人（與存仁社區合組），一起為大坑罟社區總體營造齊力打拼。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

蘇澳大坑罟	系出同源血濃於水
蘇澳大坑罟與頭城大坑罟祖先是一同來台，早期因發展所需，分散兩地，但系出同源血濃於水的同根情誼，深植兩社區居民心中，每年逢農曆正月13日及3月3日，兩社區供奉主神聖誕，兩社區居民組隊相互慶賀聯誼，至今已有一百多年歷史，成為兩社區特殊傳統文化，民國91年蘇澳大坑罟成立社區發展協會，民國92年11月，在縣政府及陳金德立委協助見證下，蘇澳大坑罟社區與頭城大坑罟社區，結盟為兄弟社區，期望兩社區在未來社區營造發展，相互扶持協助，分享經驗，使系出同源血濃於水同根情誼，更加鞏固。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

蘇澳大坑罟	社區歷史沿革－玄天上帝＆關聖帝君
根據「陳氏大族譜」中的記載，大坑罟的先民係住在中國褔建省漳浦縣鑑湖地區的大坑村，明末清初，為了呼應鄭成功反清復明的行動，便暗中遷移台灣，並由村中的寺廟分靈玄天上帝及關聖帝君2尊神像及2組罟網，由於不敢公開，所以隨行的人數並不多約24人、先民來到台灣船隻由頭城大坑罟地區登陸落戶，由於早期頭城大坑罟地區腹地不足，經族人商議，另覓他處發展，經沿海岸尋找，發現蘇澳大坑罟其地形地貌，與褔建大坑村相似，遂決定其中一部份（12人）留在今頭城大坑罟地區，其餘（12人），沿海岸帶著一組罟網，步行至今蘇澳大坑罟地區定居落戶，所供奉2尊神像，玄天上帝及關聖帝君，則由族人擲筊請示，玄天上帝由遷移蘇澳大坑罟族人供奉，關聖帝君則留在今頭城大坑罟。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

蘇澳大坑罟	社區簡介（地理位置）
大坑罟社區位於宜蘭縣蘇澳鎮內，在蘭陽平原南端，西邊與存仁社區隔港口大排連接，北界武荖坑溪（新城溪）出海口，東濱太平洋，綿延數公里長的沙灘海岸線，蘊含豐富的海洋資源及海洋生態環境，南邊緊鄰無尾港廣大的沼澤溼地，由於位於秋冬季候鳥過境的必經路徑上，加上溼地特有的水生動植物資源，提供了鳥類食物來源，因此本社區周邊溼地成為台灣地區主要的雁鴨度冬區之一。本社區是一個漁村聚落，面積約5公頃，位在東太平洋海岸沙丘旁，其最大特色是其坡地地形，所形成的聚落空間，地勢居高，視野展望佳，住戶房舍沿坡地地形興建，住屋以座東向西呈長條狀排列，家家戶戶有庭院，穿梭在其間，令人時有驚艷，社區聚落內尚未有都市計畫道路開闢，仍保有完整地理紋路。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

深溝社區	三興廟
早期先民入蘭開墾都會隨祀神像以祈能保佑身家平安，當年至葫蘆堵拓墾的先民組織「神明會」，每年舉辦2次「土地公會」。而後大家努力為土地公建造一居所，積極發起村民出錢出力，共同興建這間「三興廟」。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

深溝社區	洲子保安宮
保安宮原本叫「保民廟」，一般人都叫「洲子廟」，已有兩百多年歷史。早期用土牆、甘蔗葉蓋成，供奉『三界公』，當時成立「三界公會」，所開墾的土地有些便奉獻給神明，稱為「三界公地」；最多時達四、五十甲地，後來被管理人私吞變賣，只剩如今廟地。之後因信奉「三山國王」的人日多，由信眾出錢蓋廟，因此也奉祀「三山國王」，今「三界公」與「三山國王」並列於廟中，讓村民共同參拜，祈護國祐民，合境平安。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

深溝社區	三官宮
傳說約在民國前，有一年，颱風把現在廟前的大樹連根拔起，但是這棵樹卻從根部兩旁長出新芽重新活了過來。當時的孩童沒有什麼娛樂，常在樹下玩耍，便隨意捏個土偶擺在樹幹凹處，久而久之土偶竟有神明附體。有一天孩童又在樹下玩耍，頑皮地弄壞土偶，附在土偶上的神明即顯靈，托夢村民「意在原本樹根之地作為住所」約民國30年，村民集資蓋了一間高度約5呎，門寬約4呎多的小廟。後來改建為「三福廟」，民國89年重建為現今的「三官宮」。由於「三官宮」的重建，凝聚了村民的心，進而協助推動社區社區工作。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

深溝社區	尾牙來拜
每當颱風洪水來臨，村民即組織巡守隊，輪流看顧堤防，深怕堤防潰堤，造成居民生命財產的損失。曾有一次洪水來臨，大水沖毀了部份堤防，村民合力砍竹補堤，依舊阻擋不了大水的沖蝕，眼看堤防即將潰堤，於是地方士紳就請來神明，於堤岸上祭拜。說也奇怪，祭拜的香插到那裏，潰堤就止於香之前方。過了一會兒，大水漸漸退去，而移往蘭陽溪中心，化解了一場災難。之後每年之尾牙日村民必於堤岸上祭拜，流傳至今。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會