宜蘭小百科

吳沙社區	杏林老樹－四結國小
四結國民小學創設於民國4年4月1日，初為宜蘭工學校四結分校，在辛仔莊姓民房上課（現在宜蘭市筊白里吳沙路省道旁）當時學生祇有29位，嗣後校務日有進展，校舍興建竣工即遷入現址就讀，民國7年4月1日離開公學校獨立設校，校名「宜蘭郡四結公學校」，民國34年11月22日派蘇江標為光復後第一任為校長，民國35年5月校名改稱為台北縣礁溪鄉四結國民小學，民國39年本縣行政區域調整方案實施於10月10日本縣正式成立縣治校名隨之改為宜蘭縣礁溪鄉四結國民學校，民國58年奉令改稱校名為宜蘭縣礁溪鄉四結國民小學。 在全校師生秉持四大教育目標－快樂、健康、踏實、關懷下，屢次獲得最高殊榮，如「宜蘭縣93年度校務評鑑特優」、「教育部93年度教學卓越獎」(實察與體驗創意教學)等等。目前設有普通班16班、資源班(學障)1班、附設幼稚園1班。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

吳沙社區	面紗內的奧秘－碉堡實錄
本社區轄內，共有7座碉堡，位於礁溪鄉宜5線(山腳道路)上之碉堡其隧道是約在民國30年時所構成，據耆老吳萬歷口述，當時他才14歲(現為78歲)也被徵召參與構築工事，只是日軍尚未不及使用就戰敗投降，而留下這一座珍貴的歷史遺蹟。 所見碉堡，大多為鋼筋水泥所建構之五角形碉堡，共築有3處機槍口，內部隧道總長116.3m，呈Ｖ字形，在石床旁各設水井1口，為儲水槽備用，水深90cm，水質尚稱清澈，其洞內生態有蟑螂、蝙蝠、蜘蛛及罕見的蚺蚰等生物。 碉堡經探索後已有完整的紀錄及編輯，成為本社區發展生態旅遊與史蹟保存重要資源。所有相關資料將妥為保存並提供做為鄉內國中、國小之鄉土教材，同時積極申請經費開發為吳沙社區之特殊景點，俾利社區未來之整體發展。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

吳沙社區	掀開神秘面紗－吳沙碉堡
儘管戰爭已遠離 但它依然矗立在千山萬水間 訴說一段又一段 悲滄難忘的傷痛 銅牆鐵壁在歲月下洗禮 已是斑駁殘缺 刀槍不入的思維 欣然成為蝙蝠的天堂 不輕易撥動的心弦 仍在黑暗中迴響著 一次又一次 一遍又一遍 槍口外的農家依是慶豐收 今是昔非早已無可論斷

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

吳沙社區	灌溉、經商運河－公埔港
早期來此開墾樹林叢生，黃德記圳開墾艱辛；厝前厝後全是樹林如茄苳樹、楓葉樹、九層吹樹等。樹頭深達地平面有3－4公尺高，因經商貿易交通難行，並由水源頭龍潭湖（原有18甲地寬的土地水庫）以帆船經由公埔港擋門為卸貨登船站，再經淇武蘭->竹安->頭城-出海口。 在日治時期（五圍）宜蘭市，黃氏有錢人至四圍公埔營造擋門，並在宜蘭設有店舖黃德記，而後將公埔港取名為黃德記圳也是本村水田灌溉重要的水資源。 黃德記圳為本社區主要灌溉渠圳，其水源來自龍潭湖，渠圳流經擋門頭，與公埔港聯結，成為早期經商運河貨物集散地，貨運經公埔港，再經淇武蘭、竹安，由頭城出海。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

吳沙社區	屹立城仔中的魏姓家族
魏姓家族祖籍係福建省漳州府漳浦縣洋坪領后祖厝人氏，於清仁宗嘉慶年間(約西元1800年左右)，由其來臺祖先媽喜（魏氏第十五世祖）背黑色遺牌一面（魏氏第十二世祖純厚公世系），媽賜（魏氏第十五世祖）背金色遺牌一面（魏氏第十二世祖元國公世系）聚居於中壢一帶，後隨開蘭先賢吳沙公至四圍（即今之吳沙村）觀其山明水秀，位置蘭陽平原之中，三面背山倚嶺，東部面臨波濤怒吼之太平洋，遂於此定居，現今已傳至二十二世祖，族人約有二、三百人，其中人才倍出，不乏教師、鄉民代表等，其族世代務農，故亦保留不少農村文物。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

吳沙社區	百年土埆厝－林氏家族之古厝
台灣三大姓；林姓是大姓氏之一，村內百年古厝，林氏宗族在乾隆中期所建築第十三祖克恂公、開基公、始祖公初至公埔觀其一地山名水秀，縱橫田野遼闊，位於蘭陽平原之中心。背山面海，西望鵝頭山地勢平穩，東望龜山雄峙海中或為天然屏障，北鄰蘭陽八景之一礁溪溫泉，西南接風景怡人之龍潭湖，適於安居耕作，由淇武蘭遷至本村四圍堡庄（四城）迄今已有二百多年之久。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

吳沙社區	憶往古今－城內大瓦厝
四城大竹圍、大瓦厝，即目前三興宮周圍附近，即今姓吳仔底；住著有三間上千坪的大瓦厝，建材以石材、木材從大陸福建進口，共花了三年才完成。 在嘉慶13年間(1808)和宜蘭市中山路昭應宮同年建築，大小房屋一百多間，穀倉就有十多間，當時厝周圍有三層的竹圍環繞（大竹圍－長枝仔竹、綠竹、刺竹），三面臨河，前面設有活動橋控制出入，後面留有出入門，各有防護設施，房屋前端設有鎗口（古稱兔仔耳），防備土匪之入侵，巷道口是用石頭鋪成，排水溝及溝邊均以石板砌成。 建材當時由大陸水運從烏石港進入，經淇武蘭河至黃德記圳港到公埔港口，再由鴨母船搬運到貢仔溝(台語音)，至護河上岸，當時稱為宜蘭首座寬廣的大瓦厝。

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吳沙社區	思相起中的城仔
蘭陽平原上的聚落，反應著各地區的人文與自然背景。由於近山的區域特性，加以屬漢人移民入墾起點，聚落景觀上呈現相當明顯武裝防禦特色〈在居住地種植刺竹或建造土角厝或石頭厝〉。 本社區中以姓吳仔底、姓林仔底、姓游仔底、姓莊仔底、姓魏仔底等聚落合組成城仔，在城仔中可以看見早期先民力努力開墾痕跡，如城港的古井、水門、土角厝…等，更是城仔的一大特色。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

吳沙社區	吳沙石頭公－協合廟
石將軍、石公、石府軍或石敢當，是善男信女對其尊稱，古時候膜拜石頭為神，是人類對天地萬物的敬仰之情、在民間信仰中石頭公是小孩子的安護神。 據本村耆老吳萬歷口述：石公廟由來相傳有百餘年左右，早年吳沙地區樹林茂盛，在石公廟現址上有一棵碩大無比老相思樹下，有顆石形特殊、顏色奇美，而每逢下雨時都不會淋到雨，因此神蹟顯赫、威名遠傳，經地方人士祈杯同意砍倒老樹，變賣所得恰好興建石公廟，運用日治時代興建吳沙碉堡剩餘磚石，地方熱心人士集資再次興建，由於神蹟遠傳蘭陽以外，第3次在十方信士推動，在民國65年興建樸實美麗－協合廟。

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吳沙社區	佛教的信仰中心－正覺寺、照光寺
正覺寺，俗稱「佛祖廟」，創建於民國35年。 正覺寺中的主神「千手如來佛」，在日治時期，原先是供奉在山上，後來寺中主人買土地，建造了正覺寺，並把神像移下來供奉，在廟中供奉是日治時代的神像。 照光寺前身為淨蓮精舍，創辦於民國74年夏。 原名淨蓮精舍因空間場地不敷眾生之需要，覓現址興建照光寺，以迎合未來眾生修行之需求，採以中國傳統式建築樣式，並保留古代建築特色，象徵照光寺莊嚴肅穆的精神。於民國92年11月23日順利完成。 照光寺期許能發揮對社會教化，除了弘揚佛法外，並能提供一般眾生做朝聖、佛學講座，既修身、修行成佛之道場，弘揚佛法於世，發揮釋迦牟尼佛普渡眾生之精神。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會