宜蘭小百科

玉田社區	玉田弄獅─文藝季角色
玉田有「茅埔瑞獅團」，「港仔尾瑞獅團」及「玉田國小幼獅」，村民每六個人就有一個會舞獅，而玉鼎慈天宮廣場的巨型弄獅塑像，威武地顯現本村祥獅獻瑞的氣象。每當活動開始時，全村老少總動員，向心力令人敬佩，無論表演或工作，皆井然有序百、訓練有素，來自全國的遊客，無不豎起大姆指說：讚。 玉田金言：養兵千日，用在一朝。

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玉田社區	玉田弄獅─國小瑞獅團
玉田國小於1993年6月成立『瑞獅團』，在社區、地方獅團的教練熱心指導之下，學童利用課餘時間演練，不到年餘，已能配合搶孤、龍舟賽、地方廟會等活動演出，近年來參加全國舞獅技藝觀摩比賽，更有優異表現。近代社會變化快速，固有文化日趨式微，玉田國小推展弄獅文化，雖然不是甚麼了不起的大事，但是卻使本土文化的薪傳後繼有人。 玉田金言：十年寒窗無人問，一舉成名天下知。

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玉田社區	玉田弄獅─茅埔瑞獅團
茅埔與港仔尾一帶的習武風氣熱烈，由賴阿伍先生延聘西螺七崁名師，先教拳、再教對打、兵器、獅頭、獅尾、獅丑，之後成陣為團，號「茅埔振興瑞獅團」。1950年宜蘭籌備復縣之時，「茅埔瑞獅團」的表演受到籌備會主任委員盧?祥先生表揚為最佳獎。習武風氣代代相傳至1987年，在黃正為先生領導之下，團務蒸蒸日上，1995年本村以「玉田弄獅」聞名全國。 玉田金言：父子和而家不退，兄弟和而家不分。

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玉田社區	玉田弄獅─港仔尾瑞獅團
早年港仔尾(今玉田與玉光交界處)來了一位唐山客，人稱「老鷹師」，落腳在玉光村莊瑪喜府上。「老鷹師」以反清為志，不說真實姓名，他號召庄民習武強身，授以少林金鷹硬枝拳、左手半槌棍，中少年均可學習。日治後不准民間結社，「老鷹師」乃以暗館傳授，號「振興社港仔尾瑞獅團」，並到西螺聘請名師來教授武藝。 今「港仔尾瑞獅團」已無「振興社」三字，係因昔時「堂」、「社」不合，時常互相械鬥，乃將「振興社」三字去掉。 玉田金言：莫道君行早，更有早行人。苗從地發，樹向枝分。

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玉田社區	鋤頭─拳頭─獅頭(二)
放下鋤頭閒閒無代誌，這不是種田人的本性。一來健身、二來保護家園，田野壯丁們乃風行習武。早期先練單打、雙打，人數漸多之後則練排陣，繼而由獅頭領隊形成獅陣。惟早年不准結社，因此只能以暗館傳習。 舞獅不僅是武藝，也是我國傳統民俗技藝。每逢節慶，鑼鼓喧天，生動活潑的舞獅表演，增添了喜慶歡樂的熱鬧氣氛。 玉田金言：是親不是親，非親卻是親。美不美，山中水；親不親，故鄉人。

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玉田社區	鋤頭─拳頭─獅頭(一)
玉田人以種田為生，早期祖先們來到這一大片荒埔中開墾，單憑一支鋤頭，鋤去茅草、搭蓋田寮，以不怕流血流汗的精神，父子、兄弟共同用他們的雙手，開墾土地以養家活口。然而餵了與原住民爭奪土地、墾戶之間引水紛爭、地方械鬥、或防患盜匪，本村農民乃有習武防身之風氣。 玉田金言：書是隨身寶，財是國家珍；將身遊四海，到處不求人。

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玉田社區	茅埔亭
位於茅埔路與踏踏路交叉路口的茅埔亭，是仿照古早的田寮所建。亭裡的一樑一柱、亭頂的茅草、地上的童話地磚，以及亭前的一花一木，全都出自本村老少的雙手。它是「玉田弄獅」文藝季的代表作，也開啟了全國社區搭蓋茅屋、竹屋的風潮。如今除了這座元祖茅草亭之外，村民還製作許多小型茅亭，讓更多人體會先民的智慧。 玉田金言：少年不努力，老來徒傷悲；人有善願，天必從之。

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玉田社區	玉聖宮
玉聖宮奉祀三官大帝，廟址在宜6線十六結─車路頭路旁，建於1985年。本宮設有管理委員會、太子神轎會、誦經團、弘孝院會員，對廟會活動熱心參與。 玉田金言：相識滿天下，知心能幾人，相逢好似曾相識，到底終無怨恨心。

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玉田社區	玉鼎慈天宮
慈天宮位於茅埔路(191縣道)與踏踏路(宜4縣道)交叉路口，奉祀天上聖母媽祖娘娘。本廟改建於1985年，廟宇坐西朝東、樓閣氣勢軒昂，可遠眺龜山島，視野開闊。 慈天宮的天上聖母神威顯赫，因此香火鼎盛。而本廟在地方事務上也扮演非常重要的角色，不僅廟前廣場是社區辦活動的最佳地點，而廟方也提供土地興建社區活動中心、獅子館、安親班，對地方貢獻很大。 玉田金言：古人不見今時月，今月曾經照古人。

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玉田社區	福德廟
車路頭的福德正神廟，是玉田村最早的一間廟宇。 早年車路頭是水陸貨運的轉運樞鈕，因此商賈行旅出入頻繁，因此路口的這間福德廟乃香火鼎盛。清治時它只是半坪大的石寮小廟，日治時改建為六坪大的磚瓦厝，後因大福路拓寬及十三股大排疏浚，土地被徵收後只剩約3坪。1970年代，福德正神神威顯赫，保佑養鰻人家年年豐收，於是改建成今日的彩雕小廟。 玉田金言：鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。

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