宜蘭小百科

四季社區	四重溪
四重溪是蘭陽溪的支流，溪裡的魚兒以鱸鰻、苦花魚居多，在社區發展協會及羅東林業管理處的保育共生計劃實施之下，3年的護魚活動(不可進入、不可抓魚)成果已慢慢顯現。遠眺四周，山嶺溪谷交錯，青山綠水圍繞，身處美麗彩虹的彼端之中，原始的森林，滿山碧樹翠竹，沿途景致清幽，宛如上帝之手觸碰過，景色天成。四重溪水流從部落上方的塚馬呂步山及魔葉名病山順流而下，水流清徹且冰冷，春天解凍冰霜的雪水，是四季部落最重要的泉水來源。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

四季社區	南湖大山
位處在宜蘭、花蓮與台中3縣交界，其中北峰是蘭陽溪的源頭，也是宜蘭縣第一高峰，耶克糾溪和紅達拉溪的會流，造就了蘭陽的母親－蘭陽溪。南湖的天氣變化無常，受東北季風影響極大，冬季時大雪覆蓋，群峰晶瑩潔麗、粉妝玉琢，冰封奇景常令山友們冒險犯難以求一親芳澤。而南湖的春季則是百花爭豔、枯樹逢春一片翠綠大地欣欣向榮，尤其高山杜鵑開花時滿山遍野，燒紅了整個山頭。同時南湖也是觀賞雲海、日出、晚霞等奇景的極佳地點。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

四季社區	全國比賽的英姿！
這兩張照片是在台北的「草山」(現在的陽明山)所拍的，風景很漂亮。是參加全國比賽留影的，當時不分山地人、平地人或日本人，都一起參加比賽。每個月15號都會在四季番童教育所(現在的四季國小)舉行晚會，這是日本人專門為部落所舉行的晚會，日本人會教我們跳舞。不管男女老少都會一起來參加。每年的4月1日我們也會去羅東大戲院表演，那時南澳鄉的泰雅族人也會來參與。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

四季社區	盛裝的wilang sayun
民國22年(1933)日本人在四季部落所拍攝的，人名不詳！據部落耆老指認圖中人物是叫做wilang sayun。他的裝扮是盛裝，所謂盛裝是指在過年或特殊節慶所穿的衣服，平時是不會穿著的。以前部落的衣服都用「苧麻」編製。苧麻一年才一收，麻草的外皮即是我們泰雅族織布製衣服的來源。然而，織布也是女人必學的技藝之一。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

四季社區	華德路神父
華德路神父1912年出生於義大利，民國42年(1953)來到台灣，在羅東、冬山、大同等地傳教。華德路神父大半生奉獻給山地鄉原住民，他生活節儉，捨不得搭車，經常步行到各部落訪視，省下的錢，全部送給貧苦的鄉民，每當缺錢的時候，就返回義大利，向開酒廠的兄長拿錢，再回來幫助鄉民。大同鄉幾乎家家戶戶都曾受到他的幫助，鄉民感激神父的恩澤，就尊稱他為”yaba”(父親之意)。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

四季社區	今四季部落大頭目Bsyaw Moqu
四季部落還有一位懂傳統習俗文化及歷史遷移的長老，被族人推舉為溪頭群泰雅族四季部落的大頭目，他的名字是busyaw moku（弗嘯‧莫故）～熟知過去溪頭群流域的種種，堅守老泰雅的傳統，把過去祖先告訴他的，一點一滴完整的告訴未來主人翁，要我們熟知我們的過去，把握現在並為四季部落開創美好的未來。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

四季社區	溪頭群大頭目Tmarung
四季部落由許多不同的家族系統組成，是少數的大型泰雅部落，依據各家族的口述，遷移的時間及過程均不相同。有「tmaron」、「hayun piru」、「watan takun」、「baga nokan」等頭目。其中以tmaron家族最代表性，相傳約200多年前，tmaron從出生地，qalang plnmowan（今南投山區）經由梨山附近，過環山部落到達思源啞口，俯瞰蘭陽溪上游，沿著溪流到現在三星天送埤地區與漢人交易買賣。每次回程時，都會在pinswayun（現四季平台上方）稍做休息，最後決定帶著自己的族人遷

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

四季社區	四季部落傳統老照片
四季部落的族人，原本全部住在tayah (現四季國小)，但因一次的颱風把tayah部落的房子及各種建築吹垮了，於是，祖先tmaron(德馬龍)的後代子孫，決定把家族遷移到背風的qalang c`ux(上部落)及qalang iyi`(下部落)。直到現在，經歷許多大風大雨也沒再發生房屋及各種建築物倒塌的情形。為此，許多部落耆老都感念祖先睿智的決定。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

四季社區	四季部落行政區域
四季村海拔800～1100公尺，人口眾多，從日據時期至今，是泰雅族溪頭群最大的部落，本村共分為3個部落「上部落」、「下部落」、「中部落」，總人口數約1,200人。上、下部落是最主要居住地方，中部落有學校、衛生所、村辦公室、社區發展協會、托兒所、活動中心、籃球場、派出所、天主堂、郵政電信代辦處等，是本村的行政中心。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

四季社區	四季部落的起源
泰雅族(tayal)沒有文字，所以沒有歷史紀錄。據傳說，我們的祖先是從石頭中生出來，而且那個石頭至今還留在南投仁愛鄉發祥村。一位祖先yubow(尤豹)曾經提到：我們是從南投發祥而來。當初在發祥這個地方居住，由於地小人稠，人口越來越多，所以部落的長老希望大家各自出去，沿著溪旁找尋適合居住的地方，還特別囑咐千萬別忘了祖先說過的話，大家就開始沿著溪到了klasan(科拉善)，不過當時已有人居住，於是他們又繼續找到cqoyah(子勾亞)聚集地，也就是現今台中環山部落，不過當時那裡已經築起了木橋，證明已有人居住。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會