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二龍社區	社區農特產
本區土壤肥沃，加上二龍河水流經與上游溫泉水的匯入，讓這片土地非常適合農業生產。近年來聞名全台的溫泉番茄、溫泉香瓜、溫泉哈密瓜、溫泉絲瓜……等農產品更是打響礁溪溫泉的名聲。溫泉蕃茄產季約在每年的1~4月，溫泉香瓜、哈密瓜產季約在每年7~8月，屆時歡迎各界蒞臨感受豐收的喜悅與採果的樂趣。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	鴨母船的過去與現在
早期道路交通尚未普及，對外運輸以水運為主，於是水運工具是非常重要的，鴨母船就是其中一種。舉凡稻穀、鴨蛋等的運送都是靠鴨母船。因現在道路交通相當便利，鴨母船的功能性被汽車取代，但是由於河川清潔保育的重要性，鴨母船被賦予新的功能，也就是「河道中的垃圾車」，擔負著河面清潔與垃圾清運的新使命。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	耆老新聚點太陽廟
太陽廟原本位在礁溪鄉德陽村境內，由於腹地狹小，於是在2004（民國93）年間在本村活動中心旁購地興建。太陽廟主祀太陽星君，每年農曆3月19日太陽星君生當天下午會舉行過火儀式，消災祈福、祈求合境平安。平常村內的耆老在早餐過後或是傍晚天未暗前會到太陽廟乘涼，聊一聊生活的點滴與年輕往事。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	淇武蘭遺址
2001（民國90）年6月，「礁溪鄉得子口溪第六期治理工程」施工人員，無意中在二龍村淇武蘭河新建閘門附近，挖出許多人獸骨骸、陶瓷器物、房屋結構等。經查證相關文獻資料，「淇武蘭」是蘭陽平原上噶瑪蘭人舊社，為維護文化資產，避免破壞遺址，縣府爭取行政院文建會撥款補助，於2001（民國90）年11月中旬起委託台大人類學系進行「淇武蘭遺址」搶救挖掘，目前出土的文物都由縣政府文化局統一保管。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	土礱間
碾米廠舊稱土礱間，早期本村內有兩間人工的土礱間，目前僅存一間，其設立時間約在1931年左右，此處的碾米工具是大型電力設備，與早期老式人工的不同，速度快、節省人力，在當時非常風光。此碾米廠從創立人林明洲先生開始，直至目前林明義先生承接，已是第六任，機器仍在運轉中，可見土礱間對農業生產的二龍村居民來說相當重要。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	稻埕
稻埕即曬穀場，本社區是典型的農村，所以稻埕隨處可見，但具規模的「公埕」大約有十幾個。早期用人工曬稻，「公埕」都要排隊預約使用，甚至數戶人家一起同時使用，相當熱鬧。稻埕除了曬稻，平常更是居民婚喪喜慶、庄內慶典活動的使用場地。現在曬稻的人少了，稻埕大都成為停車場或是社區公共空間，如：籃球場等。「稻埕」隨著時代的變遷，也賦予了新的功能。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	生命之河
二龍河即得子口溪，舊稱淇武蘭港，是本村的生命之河，早期村內居民的飲水、交通、遊樂都與淇武蘭港密不可分。直到1988（民國77）年河道拓寬與1990（民國79）年河道截彎取直工程兩次的大改變，使得二龍河的風貌發生非常大的改變。雖然昔日的生命之河景象不再，取而代之的是淇武蘭新港，然而卻也提供了居民新的休閒功能，諸如：自行車道、港邊夜景、河邊垂釣等。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	古厝銃孔
留有槍孔的門樓，大約是在120年前由淇武蘭城仔底林巽東先生(出生於1845年)所建。林巽東於1884（光緒10）年登第府試，列舉縣學秀才，1887（光緒13）年歲試中式名列前茅補為稟膳生，1897（光緒23）年由台灣總督府授佩紳士章，1902（光緒28）年卒。在日治時期，古厝內有三個人可以佩日本軍刀，當時稱為「圈金巡(老師)」的人才具有此一資格。戰後有林昆炎校長、林錦塘老師、林金生老師、林朝煌老師、林金塗老師、林建雄老師等人，堪稱教育世家，讀書風氣非常盛行。

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二龍社區	二龍競渡代代傳
本社區以傳統二龍競渡聞名，本村文史工作者林錦賢老師，從事台語研究與教學多年，尤其在地方相褒歌的田野研究上經驗豐富，曾為二龍競渡創作一首主題曲，歌名為「二龍競渡代代傳」，由莊奕銘老師譜曲，礁溪小青商合唱團合唱。每年端午節的河岸邊，這首歌曲總是膾炙人口傳唱不絕，並將二龍競渡的氣氛帶入高潮。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	社區基本資料
本社區發展協會成立於1993（民國82）年12月24日，負責社區營造與發展的工作，在歷任理事長的帶領下，本會先後成立守望相助隊、資源回收環保志工等組織；目的在維護社區居民的居住安全與環境清潔，藉此串聯居民的向心力與社區參與感，以發展具二龍傳統競渡精神的文化社區。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會