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二龍社區	典型農家
古早的二龍村是個文藝風氣非常興盛的地方，寫毛筆、作詩詞、學北管、學歌仔戲是務農閒暇時的休閒活動。現任社區理事長李輝龍先生的住家，保存著以他父親李欉為名的門聯：上聯－「李樹逢春日日樂」；下聯－「欉大茂盛月月春」；橫聯－「李家善良樹大欉」，別具巧思。李家是在晚清才搬來三十九結耕田兼做挖井工人，李欉9歲父親就過世，靠著努力工作才買下附近農田。李欉和夫人李林阿惜女士同齡，目前李夫人已經98歲高齡。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	田裡看花
每年約11月~12月底左右，在社區活動中心後方二期稻作休耕田間，農民配合政府的休耕田種植景觀作物政策，營造出面積約5公頃的景觀花海，讓人看到不同於以往的休耕田景觀。田間大波斯菊、黃波斯菊、向日葵等依序綻放，色彩繽紛、相當壯觀，在此時的傍晚散步於花海間，不禁讓人心情舒暢，內心也跟著花海田一樣，心花朵朵開。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	撒網下水把魚抓
傍晚時分在二龍河沿岸的橋上，常常可看見有人不斷地向河面東張西望，甚至丟東西，前往一窺究竟，才知這不是亂丟垃圾，而是居民的休閒活動－「ㄆㄚ魚仔」。二龍河內水族資源豐富，居民想吃魚就直接往河內捕魚，最常見的方式是用八卦網撒網捕魚；早期較無保育觀念幾乎都是大小通吃，近來居民們只捕大魚，小魚則會放回河中讓它繼續生長，如此魚量才能源源不絕。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	越夜越美麗
晚風徐徐，漫步在二龍河畔，讓人感受到河邊微風的清涼與大自然的舒暢。路燈沿著河畔向整個社區道過晚安，河面上的水光倒影映入眼簾，就像一張張美麗的夜景相片，讓人看了心曠神怡。隨性走在河岸上伴隨著蟲鳴蛙叫，不時還會從河中傳來魚兒戲水與鳥兒覓食的聲音，為原本寧靜的二龍河增添許多豐富的生命力。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	磚仔岸變巨牆
早期二龍河岸的堤防是由紅磚砌疊而成，分為淇武蘭段與洲仔尾段各約200公尺。在紅磚岸邊最常見的就是竹圍，也因此在每天透早或傍晚居民總會到竹圍下坐在磚仔岸上談天說地。可惜的是這一條沿二龍河岸的紅磚矮牆，約在1983（民國72）年間進行二龍河整治工程時，淇武蘭段被闢為一條河堤道路，另外洲仔尾段則被興建高聳的水泥堤防，彷彿是一面巨牆。昔日的景象，只能從老一輩居民的口中聽聞，或是記憶中回想。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	師傅小心
二龍村是個典型的農村，年輕一代如果沒有出外謀生留在鄉下，長輩總希望年輕人國中畢業後，能忍耐3年4個月學得一技之長，所以當時有些人就學木工、水電工，於是有所謂的新藍領技工。二龍村算一算技術工人一大堆，扒龍船還曾出現過木工工人組隊參加。林燉衡、吳旺火、林崇程是典型的木工師傅，目前從事室內裝潢，有時一場工作一天就要調集二、三十個工人上場。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	洲仔尾鹹菜
洲仔尾靠近二龍河邊，常常淹水使稻作的收成很不穩定，而浸過水的稻米來養鴨子是非常適合的。終戰後，二龍村曾有將近30戶的養鴨戶。鴨子生蛋不一定能孵出小鴨子，所以滷蛋成為每戶人家三餐都會有的一道菜。即使沒有養鴨子，也可以在午夜時，到池塘裏撿拾掉在水池裡的鴨蛋，或是當鴨子被趕回鴨寮後，養鴨池裡的鴨蛋，也可以不經養鴨戶主人同意就撿回家。在當時四個鴨蛋可以換一斤白米，對於窮苦人家是一種很大的助益。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	二龍弄獅打拳頭
弄獅、打拳頭，是早期農業社會農閒時期的社團活動，在本村有金獅團，成員多為社區居民，常利用晚上時間練拳，所練拳路目前大都為北拳。早期醫療資源不發達，獅團或拳頭館除了教導武術、舞獅等民俗技藝外，另一個任務就是負起居民跌打損傷時推拿與接骨的工作，很多患者也會慕名遠道而來試試看。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	飼養業保護神
在二龍河舊河邊稻田中，有一小空地長滿蘆竹，附近的養鴨村民會在每個月的初二、十六煮蛋酒、麻油酒或是燒酒雞前往拜拜，祈求保佑養鴨平安。直到1958（民國47）年左右聖媽顯靈要蓋廟，於是在現今聖元廟後方蓋一座廟，供養鴨業主拜拜祈求平安順利。1976（民國65）年左右經村民發起募款買地改建才有現在的規模，聖媽信仰與飼養業有著密切的關係。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	淇武蘭開拓歌
先人來淇武蘭以和平的方式，展開漢人在蘭陽平原開拓的第一步。林錦賢老師以七字仔歌謠的創作，融入古早味與人情味，音樂家張月娥老師譜曲，合力完成了一首「淇武蘭開拓歌」：鋤頭夯起頭 低 米芳相送唔通推和平開墾存敬禮 囝孫興旺好徛家卜比懸低落港底 龍船設來拚命扒淇武蘭庄好子弟 開拓蘭陽頭一?

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