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二龍社區	資源回收環保義工隊
本社區資源回收環保義工以關懷、維護社區環境、培養熱心公益，擴大民眾參與層面，踴躍投入社會服務工作，塑造以志願服務為榮之精神為宗旨，協助社區志願服務相關工作之執行、社區資源回收服務事項、社區推行社區服務、環保、綠化、環境整理等工作。所以資源回收環保義工隊是本村環境整潔的守護者，也是為資源回收默默付出的無名英雄，因為有你們的付出，才有好的社區環境。大家辛苦啦！

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	蛋蛋加工
台富蛋行是蛋類加工業的先驅，村民林仁三先生年輕時就致力於蛋類加工品的研發，其中以鹹蛋與皮蛋為主要產品。鹹蛋製作，有別於老祖宗用紅仁土加鹽混合的複雜製程，台富蛋引進機器洗蛋與鹽泡方式，不加防腐劑，而以古法特殊配方醃製，形成新式鹽蛋。在皮蛋方面，林仁三不斷的研究開發用特殊中藥材配方，克服以前含鉛的缺點，製作出養生皮蛋，是在地打拚的草地狀元。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	二龍寶貝
阿珠不只是二龍的人瑞，還是村裡的老寶貝，雖然已有百歲高齡，但記憶不輸年輕人，能道出早期二龍村的大小事情；直到40多歲在洲仔尾開雜貨店至今，現在則交由孫子徐慶昌經營。阿珠百歲兮年紀細漢讀冊學日語洲仔尾代攏會記印證歷史著揣伊 築港工事大代誌昭和初年置實施堤岸疊磚親目見龍船大贏說傳奇 低水流行飼蝦魚掠鰻飼鰻好時機店開兩間顧袂來慶昌接手佫現時

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	二龍競渡
龍船下水後馬上在河道中划行，用獻紙頭、鳴炮等儀式祭拜河神，祈求平安，此儀式稱為游港。競渡時只敲鑼，且參加競渡人員都赤裸上身採跪姿划船，還有一項世界獨有的就是龍舟賽沒有裁判，一定要雙方都響鑼才能搶旗子，輸贏全由觀眾和選手自行認定。因此，兩大庄頭的龍舟競渡往往一整天下來，還是沒有輸贏結果。競渡結束之後先舉行簡單隆重的謝船儀式，村民再將龍船扛入龍船厝放置，整個活動在此劃下句點並期待來年二龍競渡的來臨。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	龍船祭典
二龍競渡是全國四個最具代表性的台灣端午民俗龍舟賽之一。與其他龍舟賽有許多不同之處，其一是二龍村的龍舟沒有龍頭，船頭上則是畫有一對麒麟，船首及尾槳均有太極圖案，船身則各自彩繪成綠色及紅色；其二是下水比賽前還有舉行傳統祭典儀式，如：絞船、絞尾槳、力度、插尾后送、插艾草、淨香、開光點睛、上香等程序，祭典後分別由兩聚落的居民以「扛船」的方式進入二龍河。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	消失的洲仔尾天主堂
1962（民國51）年，礁溪天主堂，由鄉民代表賴土井先生引介，在目前淇武蘭路140號的位置蓋了一間天主堂，當時天主堂除了做禮拜，還開辦幼稚園，對地方子弟教育貢獻良多。村民除了來做禮拜，另外還有美國援助的舊衣服和麵粉可領。後來發生姓賴底一年內相繼有三人過世，疑因是蓋天主堂煞到姓賴底，這消息就一直往外傳開，漸漸地人們就較少去做禮拜，約在1971（民國60）年賣給民家，天主堂就成為歷史。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	種田候時機－農作轉型
洲仔尾世代務農的林建樑先生，原本從事養鴨，結婚後轉為養豬，並與兄弟們團結合作把養豬事業建立起來。但是1999（民國88）年間所發生的口蹄疫事件衝擊很大，於是配合政府推動農業轉型，開始從事新的事業－世電電纜。世電電纜取得四家上市電纜生產公司的經銷權，北宜高速公路通車後，世電電纜進入事業的高峰。家族事業打底致 農業轉型候時機高樓唔是臨時起 眼光遠見做商理

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	起祖厝
1776年漳州南靖萬安社林元旻四兄弟至淇武蘭開拓，龍岡王為林氏族人之保護神，族人早就想建立一座祠堂奉祀龍岡王與歷代祖先，但都因缺乏資金而無法進行。直到北宜高平原段土地徵收，後代子孫藉此機會，乃運用公田地徵收所領取的經費，在淇武蘭公地上建一座祠堂，目前可算是二龍村內最大的一間宗祠。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	天護宮
位在五股溝仔尾的田中間，約在77年前林阿埔先生所耕種的田頭，蓋了三尺高三槽瓦的小廟－天護宮。究其緣由是大腳煌在挖鴨母池時，挖到一具石棺，根據石棺的出土位置判斷，應該是抵百葉社的遺跡；抵百葉社的文獻不多，與漢人的接觸也不多，大約知道其分布在奇立丹東邊，淇武蘭北邊一帶。經過請示神明後，就埋在當地，後來土地重劃，將廟遷至路旁，建設成現在的規模。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

二龍社區	水利閘門
本村水利設施發達，許多水利灌排匯入二龍河，水量是否豐沛對農業的生產有相當大的影響。社區中的黃德記大排、武暖大排、三民中排、港仔尾港、茅埔大排……等大小水路都設有水利閘門設施，所以閘門處處可見是本村的另一特色。雖然水利閘門遍佈，但是每年的颱風季節，有些地區仍然會淹水，近年來二龍河截彎取直後淹水的狀況已有改善。

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