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新群社區	救安宮
先賢謝秉坤先生，於月眉玉皇宮未成立之前，為使「民有寄託、桑梓有護」，乃至竹林勸世堂奉請救世真人－穆真人供奉。並於1989（民國78）年覓得現址，並經眾信徒集資獻力，歷時年餘，於民國82(或83)年農曆11月初七舉行安龕入廟大典。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

新群社區	國姓公
國姓公的傳說，起源於1921（日大正10）年左右。傳聞有林阿修等一群小孩，於今地號羅群段555號處（張姓及游姓聚落附近），捏塑泥偶玩耍；剛好長腳榮挑著水肥經過，開玩笑說到：泥偶若有靈性就願予祭拜，說完後走沒十步就舉步維艱，因而發起「國姓公」的吃會組織，以爐主為首，年年祭拜。近因社會結構改變，於1994（民國83）年玉皇宮落成啟用時，奉請入廟旁祀。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

新群社區	中天君
信仰起源於清末民初左右，相傳有一里民於月眉圳中拾獲一漂流神明，因該民家境貧苦，乃對其許願，傳說頗具靈驗，所以發展成「吃會」之民間信仰組織。近年來由於社會結構改變，故於1994（民國83）年玉皇宮落成時，奉請入廟旁祀。早期先民由於生活貧困，並無能力興建大型信仰活動中心，於是發展出「吃會」活動，藉由神明為號召辦桌聚餐，每年更換新爐主，據老一輩的說：人數最多時曾有30多桌，熱鬧一時。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

新群社區	玉皇宮
玉皇宮前身為玉雲宮，係於1934（日昭和9）年由頭城鎮大里慶雲宮刈香，至羅東鎮東明里安平路6號之民宅私設神壇奉拜，由壇主胡慶輝先生主持。嗣於1976（民國65）年間，配合鎮公所拓寬安平路，由壇主之外甥張養成先生，將其遷至月眉街24號簡連金先生耕作之農地上，由里民合力搭建簡陋之木造房屋，供月眉里民朝拜。迄至1990（民國79）年，由里民共同集資商議改建，並組織委員會，擇於1991（民國80）年春季動工，重建工程至1993（民國82）年完成，於同年10月2日供奉玉皇大天尊安座大典，並更名為玉皇宮。

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新群社區	番社巷
在新群里第4鄰的國民住宅一帶，即月眉路以南、武淵以西700公尺處的托兒所附近，當地人稱地名為「月眉番社」與「番社巷」。其實月眉番社是後人取名，正式社名應為「南搭吝社」（瑪魯?社），社址跨南門港兩岸，原屬群英村，後轉轄給武淵村。附近有萬應公廟，今建有一橋相通。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

新群社區	番仔溝
在打那岸圳五號橋南方，即新群里中山東路附近，原是清代噶瑪蘭人「打那岸社」的社址，而在南門港與武淵村兩岸，則是清代「南搭吝社」(亦稱「瑪魯?社」)的舊址；噶瑪蘭先人的足跡，從月眉路社區托兒所之南，仍有地名稱「番社巷」可一窺端倪。今日在打那岸圳與月眉圳之間，是一片綠油油的大田野，中間有一條舊時平埔族番社的中界溝，叫做《番仔溝》，現則闢為東西十三路。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

新群社區	雙港嘴
雙港嘴是羅莊大排與十六份圳的?流處，合流之後的圳排，流經月眉底，再?入冬山河的主河道。由於兩條圳道大小明顯不同，且在冬季水量增多時，常會聚集大量魚群，引來許多居民駐足圍觀，更有民眾灑網撈捕、立竿垂釣，加上河岸兩旁綠美化有成，不失為一個休閒的好去處。

以上資料來源–財團法人仰山文教基金會

新群社區	鹽館舊址
月眉地區的大聚落「姓林仔底」，是前日治時代羅東副街長林天保，及其孫羅東鎮第二屆民選鎮長林登庸之故居，地點位在羅莊街1號十六份圳對岸的竹圍內。清代在此設有運鹽小碼頭，稱為「舢舨頭」，並闢建儲存鹽的倉庫，俗稱鹽館底。至日治時代，鹽仍舊專賣，日人乃將鹽館移至開羅巷口的「船仔頭」，繼續經營分批銷售。

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新群社區	月眉地名由來
金瑞安圳原稱月眉圳，開鑿於1817（清嘉慶22 ）年2月，發源於「紅瓦厝仔」西邊之水湧場，貫穿羅東市區、公園、阿束社、月眉、水尾，最後排入打那岸圳；灌溉幅員廣及月眉庄、十八埒庄、埤頭庄、羅東街、打那美庄，共計163.090 甲，因其圳路狀似月眉，故稱月眉圳。目前圳道經過之處為新群里的住宅區。清代的月眉庄，位於今新群里南邊南門港附近，據耆老林文津說：先輩原開拓叭哩沙（三星）的月眉，後遷來此地，某日有外地人來訪，要找月眉林某，成為地名月眉之由來。

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新群社區	話我新群
新群社區位於宜蘭縣羅東鎮新群里，面積為1.3926km2 ，距羅東火車站甚近，交通便利。為了要留住人才，新群社區致力於營造怡人的生活環境，包括空間設施、人文傳統、公民參與、自我認同和溫馨的社區關懷，使社區中的每一位住戶，都能夠透過學習和參與，凝聚住戶的共識，結合特有的文化傳統、空間環境、建築設施與各種地方產業，進而提供多元的就業機會，發展地方魅力，培養社區的認同與光榮感，建立自主性的社區照顧機制。

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