宜蘭小百科

「有機」是現代人追求簡樸、健康、友善的新生活方式，在社區裡有一群新住民，崇尚簡樸生活、喜好親近土地，為了孩子的教育，從台灣各地遷居到這個小村莊。這群華德福學校的家長，有共同的理念，學習有機農耕、簡單飲食及藝術創作，以友善、分享的精神，建構健康的新社群關係。近來，更結合社區力量，讓孩子在學習過程中，活化知識，希望營造出更完整健康的教育生活社區。

在50年代鯖魚一直是南方澳漁獲的最大宗，得天獨厚的漁場，更是奠定今日南方澳經濟繁榮的基礎所在。無論是罐頭加工或作成生魚片等各式料理，都是很多人喜歡吃的魚料理，既可以吃到如鯖魚般的享受，價格又便宜，是大眾喜歡吃的魚種，有些部份加工成延繩釣的魚餌，用以抓大型魚類。

丸山因受舊寮溪環繞，橋樑特別的多。而丸山橋對丸山的孩童來說更不止是一座出入的通道，它也是界限的象徵。因為每年的除夕夜，居住在橋樑兩端的孩童都會自動集結成軍，攜帶沖天炮、水鴛鴦互相擲射，這樣的兩岸戰爭持續了許多年，變成社區孩童的過年傳統，一直到近幾年才平息。

來自台東的林照成、邱琴花夫婦，定居在東岳部落。林照成本著天生就有的藝術天份，利用工作閒暇創作木雕、藤藝、石藝、竹藝等藝術品，夫人耳濡目染，也利用漂流木來創作。
東岳是位於東澳南北溪之間的沖積扇，遇有大雨或颱風過後，河水的水位退去便會發現到處都是漂流木。林氏夫婦為這些看似無任何利用價值的漂流浮木重新塑造新生命，問及假設有機會是否願意割捨或變賣，兩人皆異口同聲道「創作祇能有一件作品，要想再造出第二種相同尺寸或樣子的作品很難！」，言語中流露出對作品的疼惜與不捨，難怪可以直呼他們是「漂流木的化妝師」。

南澳社區位於大南澳沖積平原邊之山腳下，沿著斜坡而下，房屋建築像棋盤似的排列著，整齊又美觀。以蘇花公路為界，下端與蘇澳鎮南強里為鄰，社區內有鄉公所、代表會、衛生所、分駐所及南澳高中國小等機關，為鄉內行政與教育中心。社區內除了少數的漢人外，幾乎都是泰雅族人。近10年來因應政府推動社區總體營造，社區的風貌已有嶄新的風貌。

清代羅東是溪南的小聚落，有些流浪漢、窮苦無業、殘缺的人，淪落為乞食求生。因當時羅東街為怕原住民於夜間出草殺人，在聚落的外圍，設西、北、南三隘門。到夜色初垂關門前，就將乞食趕出隘門外。當時有善心人士，就在今浮崙巷口的空地上，蓋一草寮給這些可憐人住，以避風雨，後來乞食越住越多，就成了乞食寮。這個乞食寮，後來就成為無人要的土地。也成為羅東街公地。今成為鎮公所公有地，後闢建民權路，鎮公所興建為羅東鎮救濟協會樓房，出租經營自助餐店，成為生財之所。

覆尾寮為先人來本地拓墾時居住的住所，對於歷史文化資源是一大特色，也呈現先人的智慧及刻苦耐勞的精神，可留給後代子孫思古、懷舊的歷史空間，也可供教學教材之用。當時先人拓荒墾地，就地取材搭建覆尾寮，以蛇木、竹子、籐、木條、茅草等為材料，牆壁用菅芒、莖、編織，再以牛糞及粘土糊上，是冬暖夏涼的好住所，也是本社區文化歷史資源。

「牽罟」是東澳里早期居民捕撈漁獲與生活的主要方式之一，在四、五十年前於罟寮的罟網約有9組，每一組有一個或數個網主，所捕撈的漁獲大致上是以7︰3對分，7分由網主取得，1.2分給實際駛船的居民，1.8分則由沙灘上幫忙拉網者分取。
一般而言，一年四季都可以有牽罟的活動，然而每年農曆二月至八月則是牽罟的最佳時間，十月以後則因東北季風漸漸增強，風浪隨之增大，較不適合從事這個活動；通常漁民們會在高處的罟寮檯來看潮水的變化，當有潮流時，魚群也跟著而來，此時，所獲的漁量才會豐富。

   社員社區村民絕大部份以農維生，因此早期之農家麻繩用途很多，如米蘿、犁田腳車、勾仔索、牛索(牽牛用)等等。需要的麻繩必須自家絞。而目前工業發展，機械絞繩很多又方便，所以現在會絞麻繩的人也不多，甚至可說沒有，當年絞繩器也失傳，早期他們對農家貢獻很大。

捕魚用魚網，捕飛魚卵則要用草薦包，
非常特殊，究其原因，原來漁民發現飛魚主要在夜晚出沒，
喜歡在陰暗處產卵，卵團附著在海上漂流物上，
漁民利用這種習性，
在黃昏時以草薦包鋪陳在海面上，
誘使飛魚在草薦包下嬉戲產卵，
卵絲纏繞在草薦包的束狀草尾尖，
天亮後，漁民收起草薦包，採下卵團，豐收而歸，
這種海上鋪草薦誘捕飛魚產卵的捕漁法，
漁民俗稱是「放風箏」，早期補城婦女以稻草編織草薦包，
是當時相當流行的副業。