宜蘭小百科

地方為求安居樂業，興建派出所並募集壯丁加以訓練，保家衛社成了地方的守護神，(現在為民防、義警)。無論是防水災或是防火災，都建立不少佳績。光復初期搶匪猖獗，尤其蘭陽溪北岸石頭厝仔出了一位地方頭目名吳藍投，羅東分局刑警隊長前來大洲派出所，邀大洲義警與住民協助逮捕，因大洲居民非常團結，不久就順利將其逮捕到案。

泰雅爾族的竹工製品中，在樂器類有：口簧琴﹝Lubuw na Tayai﹞、風之琴(Plubw sbehuy)
竹琴(Tatuk ruma)、竹筒琴(Takan)、馘首笛(Pngo)、竹膜笛(Blbal)、弓琴(plubuw lagiy)
。
口簧琴可以是純音樂的表現，也可以用於訓誡、傳情、傳話、安魂、助興、嫁妝；在吹奏上
，可知吹奏者的年齡、血緣關係，家庭結構與倫理，在吹奏過程中，能與人分享競技、嬉戲
、助興，或表現此時此地多元的生活情境。
在世界上擁有口簧琴的民族中，台灣泰雅爾及賽德克族的口簧琴是較發達且繁雜的。因此台
灣口簧琴在其「音樂地理學」上，有重要的地標作用。無論在結構、型制、表演方式、音樂
及文化上的考量，都有它被傳習的意義。

在小渠蓋上飲酒聊天，孩童天真的嬉鬧聲穿梭在巷弄間，金黃色微溫涼風熠熠，遠處白雲靄
靄，倦鳥歸巢，居民一天的新聞，在此議論著，這就是碧候生活寫照。
小渠切穿流過碧候的真耶穌教會及長老教會，兩教會依自己的教義，各自舉辦團契活動，對
碧候來說這樣反而能引入更多不同的資源進入社區，產生更多活動，提昇環境品質，而水渠
扮演著溝通協調的功能，更是功不可沒。

日治時期，為了公開拍賣由各地捕撈的漁貨，以安定市價，於大正14年 ( 1925 年)設立漁市場，附設於食品零售市場(今第一市場)的角落，後來又輾轉遷到鎮公所後面的現址。早期鎮公所沒有公共造產時，漁市場不但是鎮公所的金雞母，還有調節漁貨供需均衡的功能，讓不肖業者沒有機會隨意抬價，更是溪南地區漁貨的集散地。後因不堪長期虧損，其去留問題在民國90年(2001)鎮代會激烈討論後，經營了40年的漁市場，終於還是畫下句點，走入歷史。

豆腐岬名稱的由來，因早期的岬灣內曾有二塊巨大礁岩，其造型貌似豆腐，故而得名豆腐岬。但現今豆腐岬已看不到以前的那二塊巨大礁岩豆腐，於數十年前曾為了整治岬灣區域，已將那二塊礁岩豆腐炸毀。
目前豆腐岬灣已開闢為南方澳最重要的風景區之一，增建許多地涼亭休息區、烤肉區，還可在區內露營，擁有海堤長驅入海，白浪礁岩好風光，來豆腐岬的遊客是絡繹不絕。

一丘挨著一丘
密佈著海灘植被
一嶺挨著一嶺
茂盛的海岸防風林
地上到處可見鼴鼠地道
鶯、鶲、蝴蝶、昆蟲的天堂
溪口
成千上萬的鰻苗急著回到陸地
海裡
各種魚類追逐著潮汐
沙洲上
無數的水鳥伴著龜山飛舞
龜蛇把海口
地靈人傑哪
東港
就在這片河口的北岸
一個靠海的小村落

由於行程遙遠，繞過蘇澳、三星、大同鄉至四季，由四季徒步，翻山越嶺，經太平山林業區
，海拔2000多公尺，其間都要跳躍巖頭或徒步過溪，進入潮濕林地，行走下坡極其傾斜的羊
腸小徑，經常摔的人仰馬翻。
途中氣象萬變，早上萬里無雲，下午3、4點霧雲密佈，雷雨交加，步行困難，經過重重險阻
，終於來到目的地「Pyahaw比亞毫」。

將日曬後的稻子，
大把大把丟入風鼓裡。
手搖著風鼓，
看稻子在裡面飛揚，
透過風鼓，粒粒飽滿的稻榖流進米袋中。
在那樣的年代裡，
風鼓機除了滿載著農民的收獲外，其實還有孩子們滿滿的好奇心。

民國八十七年七月，冬山鄉首次辦理風箏節活動，來自全國各地的「追風者」聚集一堂，好不熱鬧。走進冬山國小的「風箏大觀」展場，千餘件琳瑯滿目、稀奇古怪的風箏，令人驚奇。
私人典藏館中，包含童增建先生、馮燦煌先生的特技風箏、台北「風箏大王」的李上白先生、「風中傳奇」的黃景楨先生，除此之外，亦有熱愛風箏人士的作品。
名家們尋找永不會達成的風箏真理，在他們執著的精神下，更顯出其風箏藝術的迷人、可愛。由於他們的努力，拓展了我們對此民俗技藝的視野，希望將來有更多人攜「鳶」相會，讓「箏」美、「箏」好玩的信念廣播於民間。

花公路北起蘇澳鎮，南迄花蓮縣。在北迴鐵路開通前，蘇花公路負起連接蘇澳至花蓮之最重要，也是唯一的運輸通道。南澳鄉南澳村則由於位居公路中段位置，因此往往成為過往車輛休息與補給的重要地段。本路段東臨太平洋，西靠中央山脈之北段東斜面，依山傍海，沿線多懸崖絕壁地勢險峻，山光海色景觀壯麗，舉世聞名具備特殊觀光條件。自蘇澳以南有蘇澳港、南方澳內埤海灣、東澳烏石鼻、萼溫斷崖、觀音瀑布、清水斷崖等觀光據點，而174k以南至太魯閣口段並已劃為太魯閣國家公園範圍，每逢假日人車擁至絡繹不絕。