宜蘭小百科

土地公是民間信仰中的財神爺，不管是農業生產或畜牧養殖業者，甚至是經商開店的生意人家，都是祂的忠實信徒。四結地區的土地公甚為靈感，保佑信眾、有求必應，因此信徒眾多，每日前來還願者絡繹不絕、香火鼎盛；廟方為感恩土地公護祐之恩，以黃金重新裝塑金身，鎮守主殿供信徒禮敬膜拜。財神爺人見人愛，金身的財神爺更吸引了廣大信眾，神恩澤被更為廣大。

太和宮位於公埔城，主祀福德正神，大多數信眾為公埔城居民。原來是一座小土地公廟，在1990（民國79）年左右改建，但為何會把小土地公廟改為太和宮，而且用了「宮」這個字，經過八寶地區耆老們討論，結果還是不得而知；一般廟宇旁的大樹通常是榕樹、朴樹，但此廟種植九芎樹，與眾不同。太和宮旁有一池水塘，風景秀麗，是居民聚集、閒話家常的好所在。

社區內有三大廟宇，中一結景德宮，大埔成安宮，?橄社福安宮及數座土地公廟及大眾廟，平時為居民心靈寄託及集會場所，也是民間文化傳承之所在。
社區內冬山河親水公園名聞國內外，五股圳、大埔圳、黑水港、二結圳流經轄區內注入海洋，魚蝦類頗豐沛，是早期居民經濟來源之一。
廣大的農田是著名的越光米及五農米的產地。此外目前亦正在推廣有機蔬菜種植、米酒釀造、古法燻製的鴨賞等。
景觀資源豐富，建於清光緒7年(1881)的永安石板橋，為縣定古蹟。大型飯店、餐廳、民宿都頗具規模，還有加油站，花藝園、奇木館等，提供前來親水公園的遊客服務與選購。

進入日新月異的科技時代，但厲行節能減碳的呼聲更高，能源、電力供應追求以太陽能為導向，挽救地球讓每個人生活態度都能回歸自然、返璞歸真。
回想早期使用的照明給予人們很大的省思，那天在社區看到煤油燈到油氣燈等一序列的古燈，更讓人引發思古之幽情。
明天就是新的一年了，祝福大家－新年快樂並共同努力守護地球！

活化龍舟的文化意義，由感性出發，在全民共賞、創意築夢的期盼與堅持下，推出了「陸上行舟」的創舉。這是相當複雜的嘗試心情，促成「陸上行舟」活動的最大支柱，是只許成功不許失敗的精神，終於不負眾望締造了空前狂潮與奇蹟，也在清溝創造了新時代的龍舟文化。事實證明一項周詳的活動推展，只要有內涵、有架構、有傳承的核心價值，絕不會孤掌難鳴。

在庄仔頭的外圍
看見一堀一堀的水池
養魚養蝦
豐富了庄仔頭人的生活
養殖業一日一日的沒落
一堀一堀的水池
不再養魚
不再養蝦
養大自然的生物
養水草
養水鳥
養小魚和螃蟹
一個自然的
自然生態池

武塔原地名叫塔拉岸(talangan)，由Buta nawi (武塔‧納維)任頭目，當時因為人口興盛，耕地不足，一部份遷往南澳南溪右岸下行距塔拉岸(talangan)1公里半的地方，因產野牡丹故稱它為(塔壁漢tpihan)。外人稱之為(alang Buta)，即武塔‧納維的部落。上部落稱塔拉岸、下部落為稱塔壁漢，武塔‧納維死後，子納維任頭目兩社才各自獨立。日本人稱塔拉岸為武塔社，延用至今。位於南澳南溪下游左岸，鹿皮山東方海拔50公尺的沖積平原。大都為泰雅族人，約500多人182戶，另外還有南溪、高峰、橫山

泰雅族溪頭群( mnibu)，是在宜蘭縣境內的蘭陽溪流域(日據時期稱為－濁水溪)，由南湖大山東北的稜線起，到三星山及太平山系，北經十六分山至清水溪，而西北起於拳頭母山(今天送埤附近)，由此山的西南經棲蘭山(今英士村山頭)，漸南而到思源啞口，再從東邊到南湖大山，盡佔宜蘭縣的西南邊陲。而溪頭群泰雅族部落散居於蘭陽溪中、上游兩岸一帶山腹，由此可知，泰雅族人皆由高山及溪流為界，溪頭群(mnibu)的泰雅族人是以南湖大山及蘭陽溪中上游流域為最主要的生活領域。

澳花社區位於宜蘭和花蓮縣交界處，北距鄉行政中心所在的南澳鄉公所25公里，社區居民96％為泰雅族，泰雅族人在此建村約85年，幾經改建目前房舍大多為水泥平房。
日治時期之前這裡幾為樟樹區，但隨著長年因生產樟腦油而遭砍伐殆盡，現在還存活約有30棵。地方耆老說泰雅族初移來此處時，滿山的楓樹林，因而稱這裡是楓樹村，且將貫穿社區分隔上、下村的溪流稱為楓溪，後來國民政府才改名為澳花村。

大埔湖位於本社區的西南側的腦寮坑口，有草湖山環抱著，聽老一輩說早期這裡湖水很清澈，風景優美純樸，分成崁頂湖和崁腳湖兩個部分，以前是大埔圍跟張公圍聚落居民的主要用水來源，也是大埔磚窯燒磚取土的地方，在其間有種植茭白筍，也曾放養過鵝和鴨，可以想見農村生活的悠閒，後來隨著腦寮坑泉水日漸減少，逐步乾枯並縮小，已不適合以往的種植與利用，現在已經被開墾成為水稻的農田，別有一番鄉村景色。