宜蘭小百科

早期茶葉盛產期時，採茶等各項作業均走此古道出入，目前茶園荒廢良久，已被野草雜木遮蓋，成為綠色隧道，是一條良好休閒健康觀光步道。起點可從內城鎮安宮廣場，廣場可供停車及衛廁洗手間設備齊全。終點為牛稠坑佛祖寺，牛稠坑瀑布也有同樣之設備，古道山頂有平台，遠可鳥瞰龜山島、冬山河紅橋，視野良好，是一處不可或缺的休閒聖地。來回時間約1小時至2小時。

成長於動盪貧困的家境，卻拒絕接受命運的安排，沈福佃總是積極進取，從不消極、埋怨，殘而不廢，造就今生令人折服感動的傳奇故事。在人海中的沈福佃，以殘障之身，創造竹塑的龍船藝術，他有雄心壯志，創作出可挑戰「金氏紀錄」作品。這是一段悲情卻勇敢的生命故事，值得喝采。

近年來生活水準提昇，國人生活富裕，因此對身體健康保健極為重視，每天到處都有人在各個角落運動健身，尤其對食物極講究營養衛生，以及注意蔬果無農藥殘留等，所以因應而生之生機飲食，有機農業，無毒農業處處呈現，更有人家中平日煎煮許多中草藥茶，供為每日養生之用，本社區為讓人們瞭解常用藥草之功能，95年（2006）度建立保健植物園區，蒐集坊間常用草藥，集中栽種，並將各種植物之特性、功能標示，供一般民眾瞭解及使用，進而提供教育之用。

福安宮奉祀之主神為「開漳聖王」，根據廟方記載在光緒10年(1884)有村民吳石樹以泥土雕塑「開漳聖王」神像一尊在家奉祀，因有靈感事蹟，鄰近居民前來求問，於是熱心信徒遂向「永鎮廟」刈香回來本村「福安宮」奉祀，為本村守護神。
日治時期，山胞不滿日人統治，常出沒騷擾日人及台胞，日政府徵召台灣人為「人夫」，是時被徵召之「人夫」都繫該廟「開漳聖王」香火臨陣，在戰場上聖王顯聖，頑強山胞終告投降。村民感激神恩浩大，將當時之草屋改建為磚造，至民國74年，正式向政府申請立案，召集信徒大會，組織重建委員會將廟宇改造成正面石龍盤柱，石獅鎮守，雕樑畫棟堂皇壯麗。現任主任委員林茂松先生熱心地方公益、出錢出力、慷慨奉獻，處理廟務20年以上，長期以來深獲地方各界的稱許和敬佩。

自幼就對繪畫有著高度熱忱，雖身處於窮困之境，仍然不斷自我學習，秉持著不放棄的精神朝著夢想邁進。畫畫的好處就是不受年齡限制，無論老少皆能培養興趣，劉俊奇曾云：「伴隨著畫筆恣意作畫直到年紀衰老」。畫風崇尚自然，藉由細膩線條及柔和色調，來勾勒出畫中的靈魂，呈現大自然的「真」和人際間的「誠」。

八寶與丸山的交接處，有條知名的八寶圳，是由當年的客家佃農合力興築完成，灌溉區域至今仍包括冬山鄉丸山村、八寶村與太和村等地。八寶圳附近還有一棵大樹，居民們喜歡來這裡乘涼聊天，度過愜意的午後。

丸山遺址屬於新石器時代晚期文化，根據碳14定年資料估計，年代距今3600年至2400年前之間。本系統遺址出土的石器大多是農墾用的石斧、石鋤及狩獵用的石簇、石槍，顯示當時人可能以近山地區的資源利用為主，進行山田燒墾式的農耕及狩獵，另外從遺址所在區位也可以印證這項判斷。又在丸山遺址、海岸遺址均發現石板棺，可見當時人殮葬以長形石板棺為主，埋葬方式也可能是直肢葬。

寒冬候鳥群體南遷覓食，稀奇的西伯利亞紅腳鶴落單飛來大洲地區，棲息覓食一個多月，適值春耕播種期間，賞鳥專家及有興趣的觀賞者前來觀賞珍稀候鳥。縣政府立下保護令—於棲息地鄰近之田園100公尺內全部休耕，賞鳥禁穿鮮紅色衣服，並在50公尺外安靜的觀賞。

本社區臨近山區，野生動物甚多，狩獵是村民傳統的戶外活動。早期的狩獵活動，以陷阱、鐵夾、路銃為主，獵殺野生動物。現在則組成獵隊，以獵殺山豬為主。
獵隊隊員須熟識山勢，具耐力、經驗、膽識。領隊負責聯絡、機動應變。搜索員：搜尋獵物。押狗員：照護獵狗，出獵時須緊跟獵狗。鏢和小刀是主要工具。獵狗是最重要的幫手。
搜索員在搜尋獵物時，山林是一片神秘莫測的死寂。發現山豬後，領隊下令放狗，辨識獵物氣味，師父狗就領先追蹤，激昂的狗吠聲響徹山野。待嚎叫聲震撼山林時，山豬已被獵狗層層咬住，押狗員就須眼明手快的刺殺獵物。

三十多年前由附近的張姓人家種植的楓香樹，屬落葉大喬木，樹性堅韌、耐旱、耐風，新綠的嫩芽與楓紅的飄零，樹葉隨著四季變化，經歷多少寒暑的成長，已亭亭玉立，高聳挺拔，不但成為羅莊與群英交界的新地標，更是守護著冬螺圳的閘門與橋頭的尖兵，炎炎夏日，茂盛的樹葉，遮蔽成蔭，已經成為村民乘涼、開講ㄟ好所在。每年農曆二月二日和八月十五，附近的農家，也會在此祭拜水門，以酬謝土地公對地方的庇祐。