宜蘭小百科

大正8年(1919)「日本勸業銀行」奉總督之令，在蘭陽地區種植製糖甘蔗，大正9年(1920)產量大增，為運輸方便，建造小條鐵軌行使輕便車，日間運甘蔗。夜間載工作者至羅東採購日常用品，大洲(現農會辦事處)至羅東浮崙(現中山西路)為輕便車所經之道。至民國54年(1965)停止營運，輕便車鐵路也在同年拆除，輕便車就功成身退了。

過去原住民中各族群的裝飾用品，是最能展現各族群的特色。社區內泰雅族居民，ㄧ向能從傳承技藝中再求創新，更把美麗鮮艷的泰雅圖騰加在裝飾用品上。
目前社區內有數位媽媽級老師，義務的傳承傳統技藝給新的一代，教導編織、刺繡及裝飾品製作。她們製作的成品美觀大方、耐久實用，也肩負了傳承傳統文化的重責大任。

大隱國民小學源自1945年，由社區居民陳番薯先生提供私人房舍，設置二萬五小學分離教室，提供社區兒童求學。1947年，政府在現今校址興建教室四間成立二萬五小學大隱分校，1948年增建教室二間共有六間教室，經報準成立大隱國民小學，首任校長為朱源茂老師，而學校的教室也隨著社會的繁榮不斷的在增建改變，現已成為一所設備完善的現代化小學。
社區老一輩的居民告訴我們，由於早期社區內沒有學校，他們必須冒著危險渡過電火溪，步行到數公里外的三星或二萬五小學就讀，過程艱辛，與現今的求學環境不能相比，更希望現代的學子能珍惜這良好的環境，用心學習。

回收木家具，廢木料，也能做為工藝再生利用！
社區青年謝東育先生推展環保再生藝品，以廢棄的木料為素材，包括回收的家具、工程模板、包裝木板、電纜線木軸、棧板等。利用碳燒處理，除防腐防蛀外，更能呈現質樸特殊的木紋之美。他創作的木紋畫，曾獲全國藝術創作比賽優勝。為推廣這項環保工藝，他很樂意提供機具、設備教導社區居民、學生創作再生工藝品。

紅瓦飛簷，氣勢雄偉，這座像極廟宇的建築，是宜蘭縣李姓宗祠，由此地的李姓族人，提供土地興建此雄偉的建物，裡面供奉著包含了太上老君李耳、唐太宗李世民等李姓歷史人物和縣內李姓族親的列祖列宗，以顯揚祖德、敦睦宗誼及春秋兩祭，推行社會福利為宗旨，並辦理宗親會員子女獎學金，表露了後代子孫慎終追遠，飲水思源的情懷。

游冠生一家是名符其實的牛舌餅百年老店，從清代他的高祖父遊原柑開始製牛舌餅，傳給曾祖游石生，曾任日治時代「 子會長」，即餅乾公會長。其祖父、父母到他本人遊炯謝已是第五代，今年75歲，再由其子遊祥文接棒，六代一脈相傳，用黑糖的傳統製法，約有130年的歷程。因黑糖有解毒消氣之效果，以往羅東人兒女出生4個月，要來買牛舌餅，穿貫成串，掛在胸前，將嬰兒抱去給鄰人親友收涎，親友將餅折下，向嬰兒下巴作個手勢，「收涎收乾乾，乎汝緊長大」，因此該店牛舌餅，至今還打一個孔，作為穿線之用。

走入中山社區沿著山路前進，除滿山谷青翠山林，你看那山林像在地震，彌猴一群群，猴媽媽抱著猴子，好像特技表演，躍過來、跳過去，母子情深的感覺真好。還有「膨鼠」（松鼠），以前果農為之卻步，對果園的破壞是人盡皆知，用籠子、匣子抓牠，無所不用其極，今日的農業轉型，使他們成為自然教材。中山的活教材多到數不完，你看！圖中的青蛇與青蛙，大眼瞪小眼，氣氛多緊張！

資源再利用是非常環保的措施，它可減少浪費，增闢財源。社區也積極宣導，使居民瞭解環保的意義、鼓勵大家凝聚共識，團結一致參與資源回收工作。社區為解決資源回收問題，在會員熱烈響應下，踴躍募捐，購買了中古3.5噸卡車乙台，定於9月間開始處理資源回收再利用工作，以利社區開源節流，對社區環境清潔莫大助益，更使資源變黃金。

泰雅族(tayal)沒有文字，所以沒有歷史紀錄。據傳說，我們的祖先是從石頭中生出來，而且那個石頭至今還留在南投仁愛鄉發祥村。一位祖先yubow(尤豹)曾經提到：我們是從南投發祥而來。當初在發祥這個地方居住，由於地小人稠，人口越來越多，所以部落的長老希望大家各自出去，沿著溪旁找尋適合居住的地方，還特別囑咐千萬別忘了祖先說過的話，大家就開始沿著溪到了klasan(科拉善)，不過當時已有人居住，於是他們又繼續找到cqoyah(子勾亞)聚集地，也就是現今台中環山部落，不過當時那裡已經築起了木橋，證明已有人居住。

如果有人問冬山人：有空的話，最喜歡的休閒是什麼？十之八、九的回答是：釣魚！
只要有空閒，大至海邊、冬山河，小到鄉村小溪，就會有三五好友，集聚河邊，釣起魚來。
「嘿！老兄…請問您在這兒，都釣什麼魚啊？」
「攏有啦！平常…鯽仔、苦甘、甚至鱸鰻都有，要是想釣好一點的魚，就必須到近海了」
「難不成…還跑到海邊釣啊！」
「對了！南方澳海邊就是我們的大本營呢！」
咱們可不是因為要「吃魚」而釣魚喔！釣魚之樂在那份「等待後的喜悅」、那份「執著」及與魚兒「鬥智」的心情，有空的話，大家一起來切磋，希望您也能得其中之樂。