宜蘭小百科

無尾港地區的雁鴨，通常在入夜以前飛入農田，天亮以前則因農民逐漸下田耕作的干擾而飛離，一個晚上只要有四、五隻雁鴨，就足夠讓一甲地剛播種的秧苗慘遭蹂躪，若有千隻以上的雁鴨成群覓食，慘狀可想而知。有些農民乾脆以『好年冬』和稻穀攪拌在一起，誘殺雁鴨，再以鴨屍懸吊示眾，作為「鳥驚」，此一問題幾乎一再上演。
無尾港文教促進會為了緩和農民與水鴨之間緊張關係，便實施棲地改善及實行食源計畫，向縣府申請補助及民間團體的捐助，每年在農民春耕時，於保護區內私有農田濕地做一次食源播散工作，主要內容為稻榖和玉米。

面積約2.75公頃俗名長埤，位於台7丙省道邊緣，海拔高度約175至190公尺，纖細曲折的身軀，霧靄蘊暈的湖面，終年不枯的地下湧泉，自然而神秘。
1995年8月增設湖邊涼亭，但由於缺水缺電，
10月份起三星鄉公所始大力整頓。
1996年初向彰化畜產所迎回黑天鵝一對，
五結養鴨中心同時贈送不同種類之鴨、鵝，增添湖面無限生氣。
後經由補助抽取湖底淤泥，泉脈更旺。

學校創建於民國前1年，日據時代為碧候番教育所。42年改為南澳國小碧候分校，59年奉准
獨立為南澳鄉碧候國民小學。
學校為泰雅部落學區，百分之九十九皆為泰雅族籍學生，教職員工百分之九十為原住民。
建築採多樣式原住民圖騰以泰雅文化為主軸，菱形代表泰雅藍色波浪象徵祖先自大海遷入，
藍色斜塔為前人瞭望台，屋頂為插天式交插傳統屋頂，樓梯背面為傳統背籃和鹿，象徵泰雅
祖先與天地融合之智慧。

開羅環保義工隊目前隊員22名，隊長為簡芽，副隊長吳足，每星期五早上5點固定清掃本里各街道，環保義工都是義務協助，為配合羅東鎮公所清潔隊，全體義工隊成員也加入羅東鎮環保中隊第24小隊，配合羅東鎮公所支援各地清潔工作，第24小隊成員隊長蔡茂發、副隊長簡芽、隊員吳足、張麗玉、徐功榕、蔡林素花、邱吳美珠、陳駱阿嬌、林阿李、藍張阿秀、曾黃淑純、廖清松、林張彩霞、賴江玉雪、劉梨嬌、蔡寬澤、蔡楊秋貴、鄭秋梅、鄭萬子、鄭黃阿春、何錫鑄、魏足等22名，大家工作勤奮是阿束社最重要的環保尖兵，里長特別感謝這些環保義工，為開羅里環保工作犧牲奉獻自己的休閒時間。

政府於1974（民國63）年實施龍淵計劃，北方澳配合計劃實施而將198戶遷村至南方澳，其中有部分的住戶，遷移至今南方澳學府路一帶，俗稱「北濱二村」。
由於北濱二村的居民大多由北方澳遷移過來的，彼此都熟識，再加上其信仰中心－進安宮也一併遷移過來，更加凝聚北濱二村居民的心。因此，居民們對新環境的接受度也提升許多。
目前，北濱二村的居住環境令許多人稱羨，因為坐擁美麗的內埤海灘，又有適合遊戲休閒的北濱公園，還鄰近南方澳的兩所學校，所以經常有外地遊客詢問，是否有房子出租呢？

無尾港是一處因河道淤塞而形成的沼澤濕地。濕地是孕育水棲昆蟲的最佳場所，由棲息其間的物種可得知該濕地之生態多樣性。單無尾港一帶即記錄了蜻蜓9科26屬35種之多，由蜻蜓的種類可知無尾港濕地生態之豐富。
蜻蜓的成蟲及稚蟲皆是肉食性，稚蟲主要是捕食生活於水中的各種小動物，如小魚、松藻蟲、牙蟲等。在整個水域食物鏈中，算是屬於地位較高的捕食者，但牠在大自然的食物鏈當中，又是極為重要的被捕食者。

公埔城在冬山鄉第三公墓的東南方，是位於石聖爺公廟旁的集村聚落，原名「姑婆城」。昔日在聚落四周皆圍以莿竹，故稱之為城，居民以羅姓居多，農墾為生。後來覺得舊地名不好聽，所以改稱公埔城，本區應為拓墾初期墾民公有的埔地。

日治時期日本人將神社文化帶進了台灣，神社是宣揚日本政教合一，日本精神的一個象徵。戰前在亞洲各地，只要有日本軍佔領的地方幾乎就有神社的建築物，而本村日據時期也曾為日本人所統治，因此也設有神社。根據日本習俗，一般日本神社多建築在環境幽靜、林木茂盛的公園內或其附近，使參拜者感受到神社肅穆、神秘的氣氛，南澳神社亦位於這樣的環境當中。加以日人蓋神社，一定選在視野遼闊的丘陵高處，所以在南澳神社舊址可俯瞰整個南澳沖積平原及南澳部落。現已將神社古蹟擴展為假日公園觀光旅遊據點，以招待遊客。

為了讓社區的美麗形象，能留在居民心裡，在社區理事會的審慎規劃下，以「發現故鄉新魅力」為主軸，辦理「社區地圖」編輯計畫，舉辦地方訪談、耆老說故事，經過文案搜集彙整後，再由執行團隊專責人員，將社區重要指標，逐一畫上，形成一張會說故事的社區地圖。它是精緻紀念品，同時也是社區培力內化的工具。

內政部補助本會辦理媽媽教室研習，雖然我們沒有活動中心，但在開羅社區幹部們的領導之下，社區聘任專業講師，或由老媽媽們親自示範製作鄉土口味，在簡陋的環境之下，民國91年媽媽廚藝研習班成果展示，結果是令人意想不到的成功；看學員認真學習的態度，我們開羅社區幹部更有信心，設計ㄧ系列的活動，來提升社區媽媽廚藝相互學習機會，很多廚藝學員表示，開羅社區辦的媽媽廚藝研習教室，特別有特色，羅東鎮開羅社區沒有活動中心，社區能有這樣的成果，是值得羅東鎮民肯定的。