宜蘭小百科

柑仔宅位於台九甲線大湖國小北側姓陳仔底，陳姓約有15戶居於此，本區因靠山，附近多闢為旱園，昔以種植柑橘為主，因之稱為柑仔宅，信仰中心保安宮所供奉的神明是三山國王。
柑仔宅周圍都是寶，有百年石頭屋、百年竹屏風、百年石腳桶、草鞋馬、大刀鋸、野鳥、耆老話從前等，有空到此走走，你將會有很好的身心感受。

蜊埤城位於五十溪北岸保安宮廟附近的集村聚落，因位於蜊仔埤附近，且昔日聚落四周圍以莿竹，因之稱為蜊仔埤城。《噶瑪蘭廳誌》記載：蜊仔埤，在廳西南十里大湖庄北山內，上接大湖之源，東達溪流，長百餘丈，廣六十丈，深二丈餘，蜊仔埤以埤內蜊仔數量很多，居民多至此摸蜊仔而得名。
蜊仔埤居民信仰的是三山國王與聖猴宮眾神佛。

湖東社區內的數個較大族姓，全部住在茄苳林聚落，有姓鄭的、姓邱的、姓張的、姓謝的、瓦厝底姓潘的人家，關聖廟後有姓沈的、姓鄭的，還有台九甲邊鄭姓家族，現在住在社區的姓氏更多了。
早期先民聯袂到此開墾荒地，至今約有二百多年之歷史，自古以來庄頭大小事情，大家都一定參與，同時晚輩不分有無、同祖或不同姓的，都長幼有序尊稱對方，可說上一輩的前人，都把住此地的人，當成是一家人看待，各姓家族，也是很勤勞的一群，早出晚歸，勤奮工作、耕田、種菜，過著和睦單純庄腳人的生活。

前清武舉人周振東，父周頂，百年前來台灣開墾之初連家丁百餘人，拼命開墾以及捕鹿與賣鹿致富，當時擁有土地約250甲左右。
周舉人在宜蘭郡街開布莊，他選擇在五十溪邊的土地建立宅第，風水學謂「獅戲弄珠」，因在屋後的山遠看似獅頭，恰巧山前有一浮丘像是珠球，前明堂又明亮向東南，而又有五十溪水為界，雖是有財水，後來還是被五十溪的水沖毀家園。
周舉人厝荒廢數十年已看不到當年風光的痕跡，現在大部分已變為種植的菜園，如今也只剩下，因道路拓寬可能遭到拆除的命運的百年砲堡「槍櫃」而已，若是能保存它，重視它，不知該有多好。
右下圖為周舉人後代周釧波先生

本社區的主廟為關聖帝君廟，建於1957年，廟連廣場在內大約130餘坪，關聖廟是社區居民們的信仰中心。關聖帝君聖誕是正月十一日，所以每年農曆新春正月初一到十五以及六月二十四日都有廟會，設有管理委員會，廟之土地是數位鄭氏宗親所提供捐獻的，民國72年拆除在原地重建，重建主任委員由張木樹擔任於1985年元月完竣，現今廟內奉祀主神關公以外，計有國聖爺、土地公、觀世音菩薩、包公等等神祇。廣場，平時是社區耆老們談笑風生的地方，是土風舞班的練習場地，也是小孩子玩耍的場所，更是大人們參與公共事務集合的地方，可說是功能很大。

西山廟主祀關聖帝君，設立於清同治五年，是用茅草蛇木蓋成道壇，主祀福德正神，民國前四年改為磚牆 並在廟中設私塾，民國四十年，鄉人李炎山、簡金龍、簡金池等由礁溪協天廟割香駕臨廟中主神，再改建時，李朝清先生捐獻台幣拾萬元，再加上村長李鏡清、鄉代唐樹添、仕紳張儒用、簡樹木等人籌款，再次重建歷時兩年才完成。正月初六為廟會日子。

老土地、老土地、囝仔來拜好腰飼、大人來拜吃百二、作田來拜好收成。
土地公，農家稱他為阿伯仔的土地公，是每位農民信仰的糧食、信心的導行者，因而在湖西村內田頭田尾皆是土地公，由此可見農民對土地公的尊敬與虔誠。

窯業在現代是一種夕陽工業，在建築業鼎盛時，湖西村原有二家磚窯，如今只剩下一家，但也只能勉強生存。
磚瓦是古人智慧的結晶，古人利用土搗碎和水混合，用模型塑成塊，再經過高溫燒烤成磚，作為建築材料之一，是古代建材必需品。

據傳大湖地區的開墾，是由80位先民以大湖為中心向外開墾土地，開墾後畫分為82塊土地，其中兩塊是為土地公所擁有的義田，義田收成用以幫助地方貧困及助學，社區福利化的想法可說是相當的先進，也據此大湖地區有個古地名又稱為「八十佃」。

清朝嘉慶年間，江日高率80之眾開發大湖地區，迄今己然有二百餘年歷史，八十佃的遺跡斑駁老去，但往昔先民們所勾勒的遠景，仍深深影響著此間的人文特色、地理形貌與民情。斑駁泛黃的老照片，訴說著往昔的時光，於日治時期的大湖底地區，配合施行皇民化教育，教習日語。照片中背景的學校，即為現在大湖國小的前身，在老照片裡頭，當時青澀的小伙子，而今己為年過七旬兒孫成群的耆老，老照片見證、紀錄了歷史的一章。