宜蘭小百科

鑼鼓陣成立至今約10年有餘，多數為年紀較大的里民擔任。昔日在農閒時期，居民為打發時間，常在廟埕練習鑼鼓陣迎神，後來引發許多人的興趣，加入練習，至今社區內有重大活動或迎神時，都會組隊前往、熱心參與。

「廟埕開講」是社區內最典型的農村生活寫照。由里民與廟方(義女)提供小點心，讓社區里民於農忙後，不約而同齊聚廟埕，三五成群、閒話家常；聊到興起處，更會來一段即興演出的唱歌仔。社區發展協會也經常於廟埕廣場舉辦耆老訪談，藉此保存前人的經驗與傳承；老人是社區裡的寶貝，這句話一點都不假。

早年的新群社區，地方上沒有任何廟宇可供民眾信仰膜拜，直到30幾年前在洪火定里長任內，舉行全社區庄頭合一的廟慶，爾後因庄內兩部落各有供奉主神，致使部落同時分別蓋廟，各有神尊舉辦廟會。救安宮保留較多的傳統慶典，在每年農曆的4月初八辦理廟慶，祭典儀式中奉請神明遶境，並舉行過火儀式，以除惡迎新。玉皇宮供奉玉皇大帝，信眾層較為寬廣，每年農曆元月8日舉行廟慶，神明繞境保平安，熱鬧非凡。

先賢謝秉坤先生，於月眉玉皇宮未成立之前，為使「民有寄託、桑梓有護」，乃至竹林勸世堂奉請救世真人－穆真人供奉。並於1989（民國78）年覓得現址，並經眾信徒集資獻力，歷時年餘，於民國82(或83)年農曆11月初七舉行安龕入廟大典。

國姓公的傳說，起源於1921（日大正10）年左右。傳聞有林阿修等一群小孩，於今地號羅群段555號處（張姓及游姓聚落附近），捏塑泥偶玩耍；剛好長腳榮挑著水肥經過，開玩笑說到：泥偶若有靈性就願予祭拜，說完後走沒十步就舉步維艱，因而發起「國姓公」的吃會組織，以爐主為首，年年祭拜。近因社會結構改變，於1994（民國83）年玉皇宮落成啟用時，奉請入廟旁祀。

信仰起源於清末民初左右，相傳有一里民於月眉圳中拾獲一漂流神明，因該民家境貧苦，乃對其許願，傳說頗具靈驗，所以發展成「吃會」之民間信仰組織。近年來由於社會結構改變，故於1994（民國83）年玉皇宮落成時，奉請入廟旁祀。早期先民由於生活貧困，並無能力興建大型信仰活動中心，於是發展出「吃會」活動，藉由神明為號召辦桌聚餐，每年更換新爐主，據老一輩的說：人數最多時曾有30多桌，熱鬧一時。

玉皇宮前身為玉雲宮，係於1934（日昭和9）年由頭城鎮大里慶雲宮刈香，至羅東鎮東明里安平路6號之民宅私設神壇奉拜，由壇主胡慶輝先生主持。嗣於 1976（民國65）年間，配合鎮公所拓寬安平路，由壇主之外甥張養成先生，將其遷至月眉街24號簡連金先生耕作之農地上，由里民合力搭建簡陋之木造房屋，供月眉里民朝拜。迄至1990（民國79）年，由里民共同集資商議改建，並組織委員會，擇於1991（民國80）年春季動工，重建工程至1993（民國82）年完成，於同年10月2日供奉玉皇大天尊安座大典，並更名為玉皇宮。

在新群里第4鄰的國民住宅一帶，即月眉路以南、武淵以西700公尺處的托兒所附近，當地人稱地名為「月眉番社」與「番社巷」。其實月眉番社是後人取名，正式社名應為「南搭吝社」（瑪魯?社），社址跨南門港兩岸，原屬群英村，後轉轄給武淵村。附近有萬應公廟，今建有一橋相通。

在打那岸圳五號橋南方，即新群里中山東路附近，原是清代噶瑪蘭人「打那岸社」的社址，而在南門港與武淵村兩岸，則是清代「南搭吝社」(亦稱「瑪魯?社」) 的舊址；噶瑪蘭先人的足跡，從月眉路社區托兒所之南，仍有地名稱「番社巷」可一窺端倪。今日在打那岸圳與月眉圳之間，是一片綠油油的大田野，中間有一條舊時平埔族番社的中界溝，叫做《番仔溝》，現則闢為東西十三路。

位於枕頭山山頂海拔60公尺處，擁有眺望龜山日出與蘭陽平原的良好視野，環境清幽、少車輛，附近有原生植物林步道可供踏青，而且每年4至11月間，還會有螢火蟲出現，是枕頭山賞螢最佳去處。到了夜晚，山莊外的綠地上，由民宿主人姐弟經營的「橘子戶外庭園咖啡」開始營業，在滿天星空下喝杯濃濃香香的咖啡，欣賞蘭陽平原燦燦亮亮的萬家燈火，或是待在室內泡茶聊天，都相當愜意。