分類: 教材

活動名稱：創意生活家─瓶瓶罐罐的遊戲

辦理日期：101年11月中至12月初

舉辦地點：澳花國小附設幼兒園

參加對象及人數：幼兒園教師、學生共33人

活動簡要說明：

活動檢討與改進：

    小朋友在遊戲的過程當中，要細心的指導，避免受到傷害。可以再補充讓學生自己利用回收物品，創作出自己的小童玩課程，並請學生在遊戲時間時，分享給同學玩。

 創意生活家活動.doc   創意生活家.doc

活動名稱：寒露製作高麗菜泡菜

辦理日期：10月底，11月初

舉辦地點：教室

參加對象及人數：一年級學生以及投稿學生，大概25人左右

活動簡述說明：

活動檢討與改進：

    學生在看完節氣介紹之後，了解這時期的高麗菜最好吃。把不好看、小顆的高麗菜製作泡菜，做了最完善的使用。在製作過程中使用安全刀具，但指導老師還是要細心看顧學生，小心學生受傷。

 澳花兒童101年10月刊初版.doc

活動名稱：創意生活家─認識瓶瓶罐罐

辦理日期：101年11月中至12月初

舉辦地點：澳花國小附設幼兒園

參加對象及人數：幼兒園教師、學生共33人

活動簡述說明：

活動檢討與改進：

一、    利用繪本教授瓶瓶罐罐，可以使學生被生動的故事及圖片吸引，進而了解瓶瓶罐罐。

二、    幼童從遊戲中學習更能增進其興趣，進而達到學習的成效。

三、    課程後可以請學生回家蒐集瓶瓶罐罐到校，達成完善的評量成效。

 創意生活家活動.doc     創意生活家.doc

活動名稱：社團法人台灣環境管理學會到校宣導─綠色魔法電力公司

辦理日期：101年6月5日

舉辦地點：視聽教室、餐廳

參加對象及人數：全校學生

活動簡述說明：

活動檢討與改進：

一、    此活動主導是由台灣環境管理學會主導，若是能將課程融入學生教學上，會有更好的成效。

二、    活動結束後，要再加強宣導學生隨手關燈、隨手關水龍的習慣，進而達到節能減碳。

活動名稱：創意生活家─彩繪瓶瓶罐罐

辦理日期：101年11月中至12月初

舉辦地點：澳花國小附設幼兒園

參加對象及人數：幼兒園教師、學生共33人

活動簡要說明：

活動檢討與改進：

    讓學生瞭解瓶瓶罐罐經過彩繪後，可以當作花瓶裝飾教室及廁所。學生在使用顏料的過程中，常常會弄到衣服，以後可以利用回收的垃圾袋當作保護衣物的器具會更好。

創意生活家活動.doc  創意生活家.doc

宜蘭縣澳花國小環境教育教學活動設計

班級推動環境教育融入藝術人文課程教學計畫

課程主題：神奇！神奇！鋁箔包變帽子

日期：100.09.16兩節

設計者：尤明芭雅希

rgayung族群與人口遷徙

一、地理與交通

rgayung部落位於宜蘭縣南澳鄉最南端（見圖5-1），位居今和平溪（舊稱「大濁水溪」，下同）下游左岸與支流楓溪合流處北方，飯包山東南山腳，與花蓮縣秀林鄉和平村僅以一條和平溪相隔。其村分為三部：一在楓溪左右岸台地，今稱為下村，海拔49公尺；一在楓溪左岸台地，今稱為上村，海拔約60餘公尺，與下村皆在和平大橋北端西北方，係楓溪所造成的沖積平原，沿河岸有狹小的平坦地（廖守臣 1982：243-4）；一為和平溪出海口北方沖積平原，今稱漢本。rgayung部落日據時期稱「大濁水社」，屬「台北州蘇澳郡蕃地」。光復後，改為「台北縣蘇澳區南澳鄉」、「台北縣南澳鄉」等名稱，於民國39年宜蘭縣設縣後定名為「宜蘭縣南澳鄉」，大濁水社也更名為澳花村（林政民 2003：69）。

rgayung部落對外交通，在陸路方面，往昔以蘇花公路為唯一交通孔道，北通蘇澳，南抵花蓮，rgayung部落位置即蘇花公路中間。蘇花公路原係清朝羅大春於1874年奉令開闢、1875年竣工之僅供行人步行之道路，清朝時稱「北路」（戴寶村 2001：34-5）。後經日人於1916年拓寬路基，於1925年竣工，稱蘇花臨海道。初時僅能步行，無法通車。1927年改建，於1931年竣工，始可通行汽車（戴寶村 2001：75-79）。唯當時係單線道，行車出入均受管制。國府治台後，於1974年拓寬為7.5公尺雙線道，1990年全線竣工，自始解除雙向交通管制（林政民 2003：76-7）。在鐵路運輸方面，1973年政府闢建北迴鐵路，於1980年全線竣工（戴寶村 2001：107）。北迴鐵路途經和平溪口，於溪北溪南各設漢本火車站與和平火車站，自此，rgayung之對外交通較前更為便利。1984年花蓮縣和平地區劃為「和平水泥專業區」，1997年於和平溪南岸建和平工業專用港，於2004年完工並正式啟用（鄧樂民 2006：29）。但此港係為工業區運輸燃煤及水泥之專用港，並不開放給民間與漁業使用。

二、日治以前族群與人口的遷徙

rgayung部落的泰雅族原住民原係居住於和平溪上游海拔1000公尺以上的南澳山地k´lesan地區（見圖5-2），範圍即今和平北溪及南澳南北溪上游山地。據森丑之助（1917：19）於1899年的調查，k´lesan地區計有15個部落，依所居流域之不同分為上南澳（yatox k’lesan）蕃七社及下南澳（xoxkan k’lesan）蕃八社。分布於和平北溪部分計有七社，依序為：piyahaw、kingyang、kikayung、kl’law、

k’lmoan、k’muyaw、b’bukeikay，合稱上南澳蕃七社；分布於南澳南溪及布蕭丸溪（和平北溪支流）流域之部落計有：t’langan（buta）、tabiyahan、t’bulaq、r’giyax、riyohen、gugut、rekinux、xaga-paris等八社，合稱下南澳蕃八社（引自李亦園等 1963：11）。但是這15個部落並非純屬一個系統。移川子之藏（1935：32）於1931年的調查發現，南澳群泰雅人其實包含有seqoleq群的k’na-xaqaw亞群和tseole群的m’b’ala亞群與m’nebo亞群，以及東sedeq群的tausa亞群。各亞群人口比例如表5-1。k’na-xaqaw亞群佔44.4％，在南澳群泰雅人中佔多數，其次為m’b’ala亞群，佔總戶數的34.9％，而tausa亞群與m’nebo亞群的則分別佔14.3％與6.3％，在南澳群泰雅人中所佔比例最少。

表5-1：昭和六（1931）年南澳群泰雅人各亞群人口比例

資料來源：移川子之藏（1935：32）

雖然南澳群泰雅人可細分成四亞群，但是每社或單獨一亞群居住，或與他群混居。表5-2為難澳群舊社各社成員表，從表中可以看出在1931年時，在15社中，有9社係單獨由一亞群居住，有6社係由兩亞群混居，混居的比例甚高。比較特別的是屬於東sedeq群的tausa亞群。表5-2中可以看出k’muyaw與b’bukeikay兩社係純由tausa人所建立，而gugut、rekinux與riyohen三社則是由m’b’ala群與tausa群混居的部落。如果從tausa亞群的語言與文化特質觀之，與k’lesan地區中的其他三群差異極大，反倒與和平溪南岸的t’luku亞群極為相似，卻在遷徙過程中選擇與和平溪北岸的seqoleq群泰雅人和tseole群泰雅人共居，並在長期混合居住後，在心理上已建立我群（we group）的觀念（李亦園等 1963：8），並與其他三群形成「k’lesan流域同盟（qutux l’lyung k’lesan）」關係，以共同防禦及攻擊他群敵人。

馬淵東一（1954）依據系譜推算，泰雅族群最早遷入和平溪上游定居的年代大約在二百多年前（約公元1754年），距今約250年；而有的泰雅族群稍晚才遷入和平溪中游定居，約在公元1820-1850年之間，距今約160-190年之間（引自李壬癸 1996：44-47）。最先遷入k’lesan地區的是tseole群的m’nebo亞群人，其次才是seqoleq群k’na-xaqaw亞群與tseole群的m’b’ala亞群，最後遷入者為東sedeq群的tausa人。

表5-2：南澳群舊社族群成員

資料來源：「戶數」及「人口」係大正元（1912）年資料，引自森丑之助（1996：39-44）；中譯名引自廖英杰（2006：19）；餘引自李亦園等（1963：11）。

*森丑之助（1996）之《臺灣蕃族志》第19頁稱南澳蕃共有15社，但在第39-44頁逐一列舉各社時，僅列14社，缺r’giyax一社。

南澳泰雅人遷入k’lesan地區約為十八世紀晚期，正當清朝中葉。初時，清政府視後山為化外之域，並不予積極管理。及至1871年「牡丹社事件」發生，使清政府不得不重視對後山的經營（邱子銘 2006：50）。1874年，清政府推動「開山撫蕃」政策，始開鑿三條由西部通往後山的歩道。1875年解除臺地後山舊禁，以招徠墾民入後山闢墾。南澳泰雅人與漢族密集的接觸，即始於羅大春開鑿蘇澳至花蓮港北岸的「北路」。1874年，羅大春督辦開鑿北路工程正式進入大南澳地區，並在大南澳及和平溪間沿海岸建碉堡駐屯兵力，這也是「國家」力量首次進入k’lesan地區（鍾郁芬 1995：24-25）。但是清政府的大南澳招墾計畫卻因大南澳境內皆高山峻嶺，無平曠地方堪以開墾；清政府的撫蕃政策亦僅只「招蕃領賞」，無法實質的控制南澳泰雅人；且「開山撫蕃」係因受外人侵逼之被動之舉，經費又拮据等等因素，終告失敗（鍾郁芬 1995：27-28）。南澳泰雅人對於清政府侵入其領域的反應或予以抵抗或歸附之，但因北路開鑿未久旋即廢除，南澳泰雅人又重回部落社會。1889年劉朝帶及官兵二百數十人於今寒溪、古魯一帶遭南澳泰雅人殲滅，引發當時台灣巡撫劉銘傳親率清軍討伐南澳泰雅人。自1890年2月始兵分二路自南澳山脊及南澳南溪分進合擊末都納社（b’tunux，即今梅檀）、塔壁罕（即tabiyaxan）五社、外老狗（即riyohan）五社，毀田焚廬，逼迫泰雅人向更深山處逃匿。隨後清軍封鎖出山孔道，終至使泰雅人因糧絕而不得不至宜蘭撫墾局乞撫。後劉銘傳命各軍陸續回防，並徙沿山隘勇，進紮十里，嚴密設防，招民速墾（楊慶平1995：7-14）。但是清官方勢力並沒有維持多久，一年後邵友濂調任台灣巡撫，即因撫墾工作花費甚鉅而收效甚微，乃採緊縮政策，致使南澳山地又棄置於清廷境外（鍾郁芬 1995：30）。

1895年台灣割讓與日本，日治前期台灣總督府對於原住民的治理僅採懷柔與恩威並施策略。初期，台灣總督府因急於收服平地漢人之抗爭，對台灣原住民採懷柔政策，僅對出訪下山之原住民予以酒食饗宴，消極籠絡，並對原住民宣示日本帝國之主權（藤井志津枝 1997：88）。但至明治38（1906）年因平地漢人抗爭漸平息，而台灣總督府又亟於開發山地樟腦資源，以充實府庫，並改善對母國日本財政之依賴，於是有佐久間總督之二期「五年理蕃計畫」（1907-1911，1911-1915），以圖根絕「蕃害」，使日本財團得以進入山區開發樟腦資源（藤井志津枝 1997：105）。佐久間總督之第一期「五年理蕃計畫」以隘勇線前進攻打「北蕃」為主，並輔以「蕃地道路開闢五年計畫」與「蕃界土地調查五年事業」等計畫，一面推進隘勇線向泰雅族領域侵進，一面開闢山地道路及蕃界土地調查，以期攫取龐大山林樟腦資源（藤井志津枝 2001：87）。1908年4月，宜蘭廳為了擴增樟腦地、礦山、木材及開墾地，發動「大南澳隘勇線前進」，以電網圍堵方式擴張大南澳隘勇線，並阻隔南澳泰雅族接近海邊取食鹽並與平埔族人交易鐵器、銃器與火藥，企圖以「封鎖」方式使泰雅族因戰略物資的匱乏而乞降。當年5月，南澳泰雅人即因鹽與鐵遭日軍封鎖，因隘勇線的推進喪失廣大獵場，使得生計產生匱乏向日軍投降。下南澳各社於1908年12月18日辦理投降儀式，上南澳各社則於1909年1月29日正式投降，並繳交出銃器與首級。（廖英杰 2001：140-143）。

南澳泰雅人投降之後，台灣總督府依據其「理蕃」政策，在部落中設置駐在所，交易所與教育所，由駐在所警察人員透過授產、惠予、勞役、觀光、日常性日語使用等方式，統合操縱部落原住民；透過交易所的交易，鼓勵原住民從事農耕活動；更透過教育所，實施同化教育。另一方面，由於日本企業對蕃地資源開發的需求，並為方便台灣總督府「理蕃」行政管理與節省經費的支出（藤井志津枝 2001：117），日警游說南澳泰雅人移住淺山地區。自1912年起，及至1938年止，在日本政府的勸誘與威脅之下，南澳泰雅人展開了一段遷移的歷史，其遷移的結果如表5-3。

表5-3：日治時期南澳泰雅人的遷徙