教學資源/Teaching Resources

●俗話常說：「秀才不出門，能知天下事」就是因為有傳播媒體，讓我們得以透過這些媒介放眼全世界的大小事，是不是我們所看到的媒介內容等於認識了這個社會(世界)呢？
談媒介真實與社會真實的差異，還有媒體框架與立場
◎透過媒體，很訊息是被重新理解、包裝的，有些時候還會產生扭曲跟偏差的現象。如「娘家」劇中，每個男人都外遇，而女性必須去服從傳統價值，但現實並非如此。上述也可說是一種「意識形態」，是社會共通一套信仰體系。共通即主流，主流決定一套信仰體系。

◎媒體並沒有全然反映真實，在角色的選取上會誇張化、扭曲化。但某些部分看起來蠻真實的，這個真實反映在社會的價值體系、社會的家庭觀。

◎很多人認為「新聞」應該都是真實的，不似戲劇是編出來的，新聞的功能是要扮演為我們傳達社會真實發生的事情。可是，在研究及觀看經驗上，發現還是要打「？」。

◎即使是新聞，它的產製，出現複製、再現社會真實，也可能不斷地去複製刻板印象。新聞中常見對性別刻板印象，例如：對女性政治人物的看待，反映出社會岐視女人掌權，或是認為女人沒有能力掌握權力。呂前副總統，在位八年，媒體常用苛刻、羞辱言語來批評她，男性政治人物更是如此。當男性政治人物以不當言詞批評時，媒體將之擴大報導，而且並非譴責使用不當言語的男性，反而跟著去揶揄、嘲弄。

◎對女性政治人物，媒體呈現大多在其外在與性格上面做文章，而忽略其才能。如第一夫人周美青不斷被媒體包圍，報導夫人每天的行事，也重視她的穿著。但可喜的是，媒體也正面肯定周美青是職業婦女，肯定其中性打扮。

◎新移民女性的社會地位，很長一段時間被污名化，最多是「可憐」、「可惡」兩種形象。

◎外來媒體侵入台灣之後，新聞再現，越來越煽情化，刻意凸顯女性的身體，越來越露骨，將女人簡化為只有臉蛋好不好看、胸部大不大，這在金鐘獎、金馬獎星光大道更加明顯。這可解釋為媒體製作是以男性觀點出發。

◎媒體呈現刻板印象，除了性別之外，年齡也是其一。媒體塑造老人印象是「可憐的」、「沒有自己生活的」、「依賴家人」等，其實社會上有很多老人是非常享受他們的銀髮族生活。另外，媒體界定十幾、二十幾歲年輕人，稱他們為草莓族，指的是這世代年輕人抗壓性非常低，可是年輕人也許是不同意的。

除此之外，對不同族群的刻板印象，像是原住民：前幾年發生一起殺人案，報導將犯人是原住民身份不斷強調，而不去報導事件發生原因，其實，真正原因是僱主長期剝削員工而導致的結果。所以，我們了解到，媒體不會帶給我們很多背後發生的原因，或是比較深入的社會解釋，常只在一個現象裡面，直接套用刻板印象。

◎社會上發生很多事，我們無法透過眼睛、行動親自去發掘，大部分時候，都要透過媒體。因此，另人擔心的是，媒體不斷地刻板印象化不同族群，讓我們對族群產生媒體要引導的刻板印象。這對族群跟族群、人跟人間的溝通相處產生很大的阻礙。

◎媒體使用集體概念，去包裹所有裡頭的差異的個人。一個人的身份是有很多不同的認同，但是媒體會誇大某種認同，把認同拿去掩蓋個別的差異，這是一個遺嚴重的問題。

◎媒體特意去呈現刻板印象，就會在刻板印象、或是主流價值中很難去跳脫。這會使得族群間難以相互了解，在族群內部造成集體壓力，或是集體盲點，沒有辦法容許更多差異性存在。個人的主體、個人的特性、個人怎麼去追求自我實踐，會因為媒體所造成的錯誤再現，不斷地被壓抑。

●何謂媒體再現？

◎媒體是一個生產訊息的工具，生產過程中，無法像鏡子一樣去反映社會的真實。

◎媒體透過生產、製作流程，重新組合符號，來傳達我們對社會真實的理解。

延伸閱讀：

DVD【王子與公主】，齊威國際發行

內容大綱：
夜幕低垂，古老的劇場華麗復活
隱身市井的王子與公主粉墨登場
你準備要來看戲了嗎？
請把入場券交給門口的貓頭鷹
牠會把「想像」與「好奇」撕下留著
然後給您「永不消逝的童真」做為票根

為了滿足大家的王子公主夢
我們另備有「王子公主製造機」
您可自由選擇扮相，並有機會顛覆傳統
因為，王子公主 = 英雄美人？
公主吻了青蛙，青蛙會變成王子嗎？
公主吻了王子，會發生怎樣美麗的錯誤？

六部動畫短片跨越時空、國界與性別
以剪影呈現意想不到的線條美感與意境
訴說看似古老實則後現代的另類童話

（文章載自DVD影片專賣店，網址：ttp://dvd.bestshop.com.tw/main/qtylist.asp?=51698）

【性別新聞學】，Cynthia Carter、Gill Branston、Stuart Allan著，韋伯出版

本書探討性別如何形塑新聞業的形式、實踐，從女性主義理論、相關的性別批判觀點，探索新聞、性別、權力之間多重的交互關係。此書觸及的媒介議題，包括所有權與控制權、員工地位、專業認同、新聞來源、女性的刻劃與再現、新聞的「色情化」以及閱聽人研究。受邀撰稿的學者，在此架構之下，剖析媒體報導的實例，諸如辛普森殺妻案、兒童性侵害和「假性記憶症候群」，以及紀錄片中女性的再現等議題。

（文章載自韋伯文化國際出版有限公司，網址：http://www.weber.com.tw/show_book.php?book_num=MD03-002）

【女性與媒體再現– 女性主義與社會建構論的觀點】，林芳玫著，巨流出版

媒體如何雕塑女性形象? 頗值得玩味! 這種再現的過程又如何形塑我們的認知與價值觀? 誰是令人敬佩的女人? 誰是值得/不值得同情的女人? 誰是可信/不可信的女人? 誰又是清純/不清純的女人?

本書由傳播學社會學女性主義三個面向來探討女性與媒體再現的關係. 內容主要分成兩大部分: 第一部份是婚姻暴力與強暴的新聞報導及報紙讀者反應; 第二部份以連續劇（阿信）及其觀眾為研究對象. 經由理論探討與經驗研究二者的交織,本書對性別不對等的社會運作機制提出批判,並思索建立女性自我力量的途徑

（文章載自博客來書籍館，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010291009）

【我們─移動與勞動的生命記事作者】，顧玉玲著，印刻出版

這一本「他者」之書，企圖忠實地呈現、記錄幾位菲律賓移工在台灣的故事。作者顧玉玲長期投身工人運動，蓄積了超過十五年對於勞工和移工生活的近身觀察、參與，所寫成的第一本文字記錄。

這本書的出現，為身為「我們」的讀者打開另一扇觀望的窗口，進一步看見那些其實與我們在同一空間進出、卻被忽略、並受到種種不平等對待的移工們，他們想要成為「我們」當中一份子的渴望、卻如何一再受挫的過程；作者也一再凸顯社會劃分「我們」和「他們」人為界線的種種不合理之處，讓「我們」有機會思索和反省，並試著邀請讀者進入「他們」，就有如照鏡子一般，可以在他者當中看見我們，看見自己。

此外，從書寫傳統的角度觀察，對照於本地作者總是急切地想突顯自我與群體不同的書寫主流，本書顯現出特別珍貴的特質，亦即是評論家唐諾指出的「書寫者自我的縮小」。自我變小，便能容受得下更多人更多故事和更周到的思維。

特殊的視角，再加上作者在書寫之前積累的豐厚材料和底蘊，以及節制不流於悲情控訴的說故事技巧，一個個移工的生活彷彿顯影般鮮活地躍於字裡行間，才造就出本書的獨特之處，並同時獲得第九屆台北文學獎「文學年金」得主的殊榮。

（文章載自博客來書籍館，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010417615）

教學資源/Teaching Resources

媒體素養教育推廣計畫師資培訓線上研習第二週課程大綱筆記

發佈日期: 2009 年 2 月 25 日作者: 玉如

媒體素養教育推廣計畫 師資培訓線上研習第二週課程大綱筆記

宜蘭縣國教輔導團陳玉如整理

主題：「媒體素養與公民養成入門」之「打開媒體的大門」(下)

講師：中正大學傳播系 管中祥老師及 世新大學新聞系 余陽洲老師

課程大綱：

簡介媒體素養教育的基本觀念與意涵，媒體如何影響我們的日常生活，以及媒體素養與公民道德、媒體素與公民養成、媒體素養與公民權利，亦說明各國媒體素養教育發展的情形，帶領研習教師進入媒體素養與公民養成領域之基礎。

討論提綱：

第一段：
1.為什麼需要媒體識讀的原因、動機及重要性

◎媒體與我們的生活關係很密切，如果我們從小就對媒體有一定的認識、覺知，都曉得採取行動，來維護自己的利益，而且也能夠關心公共事務，能夠打造一個更理想的生活環境，這是再好有不過的了。

台灣在1999年開始在大學、社區大學有此課程，反思結果，如果能夠從根做起的話，往後必定事半功倍。所以，從國中小開始對媒體識讀、媒體素養教育給予紮根的作用，相信往後會有更良好的效果。

媒體教育是全面性的，除了從根做起外，每個人無論多大年紀，都應時時刻刻需要去充實辨識媒體、解讀媒體的能力。

◎在「最後14堂星期二的課」書中第191頁提到：「女人不夠苗條或是男人不夠有錢，都是我們的文化要你這麼想」，而我們的文化來自哪裡？來自媒體，是媒體塑造的，墨瑞老師說：我們要建立自己的次文化，即我們要自省、要自覺之意。

2.他國實行媒體識讀教育的經驗
◎文獻提到：1930年英國開始對大眾文化反思，認為媒體所呈現的大眾文化對人民心靈

是一種殘害，當時即進行反思，媒體教育根源從此開始。

◎60、70年代，媒體角色越來越明顯，影響越來越大，所以關懷程度就越來越高。

第二段：
1.介紹傳播效果論(演變)、閱聽人的類型與解讀方式有哪些？
2.台灣目前實施媒體識讀教育的現況
(1)歷史回顧

◎1990年是媒體教育的先聲，當時有政大的三位老師在推廣；課程出現最早在1999年，張謹華老師在台大開了一門選修課，特別指出「媒體公民教育」的名稱；余陽洲老師於同一年在永和社區大學將此名稱標示出來，開了一堂課程；2000年之後，就謂為風潮。

(2)目前現況

◎目前有2、30大學有此課程，市面上有四、五本相關!教科書，還有教學手冊及教案的編

纂。除了學校之外，民間單位也在推動：像是富邦文標基金會、政大媒體素養研究室、

媒體識讀教育推廣中心、台灣媒體關懷基金會都在推動媒體識讀教育、媒體素養教育。

◎台灣是亞洲第一個提出「媒體素養政策白皮書」的國家。

(3)介紹未來的課程

◎共有12堂課程，內容包括：媒體識讀基本概念的介紹、大眾傳播理論介紹、認識新聞、認識廣告、認識網路、認識卡通等。除了「媒體再現」，也會有「媒體進用」課程。

3.媒體識讀教育想達成的目標、境界或理想

◎我們的教育目標就是：如何能夠讓每一個看電視、聽廣播、使用手機、上網的人，都能夠產生一種「公民意識」，都能夠自我反省、都能夠把社會上有待改進的缺失或良好的表現，透過自省的方式、及透過不同的管道提出來，來加以增強或改善，讓大家都能夠在面對媒體時輕鬆愉快，都能有所學習。

其他：（不知要分到哪一個綱要項下）

1.老師在教授媒體識讀教育過程中，他是扮演怎樣的角色？跟其他課程有何不同？

◎（1）保護者角色：它認為媒體裡頭有一些不妥當的地方，為了要保護學生、子女或一般閱聽大眾，因此要去教育他們如何拒絕、防患這樣的問題。

（2）供給者角色：將生活經驗提供給學生。

（3）共同學習者角色：教學相長，除了將生活經驗提供給學生，也可以從學生身上得到生活經驗。

◎三種角色，建立在開放的態度。

2.對於受過媒體教育課程的學生，他可以有什麼樣的行動能力？

◎余陽洲老師要求學生寫信，投書，練習文筆，透過這樣的方式，可以讓自己將意見表達出來，也可以讓媒體知道閱聽人的意見，如果是良好意見，也可以產生改善或提昇的作用。除此之外，還有打電話、上網留言等各種不同形式，不論何種形式，目的還是在要有公民意識，要把自己的理念、對公共事務的關心表現出來，在生活當落實。

3.國中小老師們吸收教授們提供的媒體教育訊息，透過老師的轉化，再傳遞給學生。

延伸閱讀：

《最後14堂星期二的課》白裕承譯大塊文化

本書作者，米奇，曾經是老師眼中的希望。大學畢業後，他進入社會，載浮載沈，曾有的理想逐漸幻滅，人生的課題日益龐大難以面對。十六年後，他偶然與大學時代的恩師重逢，而這時他的老師只剩下最後幾個月可活。於是，他又上了十四堂他老師的課……

米奇每個星期二到老師家探望他。這位老師，墨瑞．史瓦茲(Morrie Schwartz)，面對著死亡一步步接近，誠實看見自己在死亡面前的恐懼與脆弱，承認自己對人世的眷戀不捨，但他掙脫這些情緒，展現出洞澈人生之後的清明與安靜，並且帶著幽默感。

墨瑞不僅自己勇敢面對死亡，窮究死亡的多重意義，更藉著與學生米奇的談話，一點一點讓米奇因為世故而僵硬的心逐漸柔軟，讓他重新看待生命。

作者在夢想褪色、視野變窄、情感變得僵硬的時刻，有機會聆聽昔日恩師的教誨。讀到這本書的人，也彷彿跟著旁聽了這堂叫做「什麼是人生」的課，汲取了其中的智慧與溫暖。這是個會發光發熱的故事，讀後會讓你一輩子難忘。

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010061179）

《第56號教室的奇蹟》陳怡君等譯高寶

在洛杉磯某個充滿貧窮與暴力的地區裡，有一間非常不尋常的小學教室，叫做「第56號教室」。這裡的孩子大多是移民之子，家境貧困，英文也不是他們的母語。在這樣的環境下成長，他們似乎注定了一輩子平庸。但是，事實上，這些孩子長大後就讀於全美頂尖學校，在各個領域都有不凡的成就，而改變這一切的就是：雷夫老師。

雷夫老師將第56號教室打造成一個充滿歡樂卻毫無恐懼的地方。除了自然、數學、歷史等科目之外，他們盡情享受莎士比亞、經濟學與搖滾樂。這個看似瘋狂的創意是雷夫老師教學熱忱的化身。透過莎士比亞、班上特有的經濟制度，他讓孩子們了解團隊合作、語言的力量，以及正確處理金錢的態度。對這些孩子來說，第56號教室是他們的避風港，而雷夫老師則是上帝送給他們的禮物。

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010397450）

《教養可以這麼浪漫》李偉文野人

李偉文，一個身上有許多身分稱號的人：牙醫師、荒野保護協會祕書長還有、童軍團團長、公共電視董事……，但都比不上以下這個頭銜來得重要：

他是AB寶的爸爸，一個擁有超級浪漫思維、超級正向思考的爸爸；
一個好希望給孩子好多東西、同時又希望什麼都不給的父親。
從新手奶爸的雞飛狗跳，到享受並珍惜陪著孩子重新體會生命再來一次的美好經驗；

從對當前教育環境的觀察，體會到點燃孩子的好奇與熱情，才是一切學習的根本、才藝班並不是唯一選擇、童年不該沒有暑假……

從引導孩子閱讀書與影片，透過豚與海的親子對談，一步步推展孩子對生命的體會、培養品格力；

從仿效孟母三遷，到改造裝潢，讓家裡就是個超大觀察箱，走出門就可以在大自然快樂起舞……

他真是個浪漫派哲學家，他說不必擔心孩子將來會變成什麼樣的人，因為孩子終究會摸索出自己的模樣。因為，父母無法永遠承接孩子現在和未來的壓力，唯一能做的，就是親手播下愛的種子，而且一次一粒！勤於澆灌肥沃土壤，讓種子發芽，讓孩子心裡永存活水源頭。

他也真是個勤勞務實、行動力十足的爸爸，孩子的每一個階段，他從不錯過；孩子的喜好厭惡，他認真對待；他從教養書籍自學，從教養兩個小孩自我實驗；他將自己不同身分的所見所得，轉換為孩子未來成為世界人、地球人時，應有的視野與胸襟的期許……

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010390046）

《自由寫手的故事》林雨倩譯天下

初出茅廬的艾琳．古薇爾老師，面對150位在街頭逞兇鬥狠、來自中下階層家庭、自暴自棄的「劣等生」，堅持教育熱忱，帶領他們大量閱讀和寫作，凝聚起全班的學習力，徹底改變了學生，使他們成為尊重生命、勇於實踐夢想的青年。他們自許為「自由寫手」，並成立「自由寫手基金會」，將改變他們的關鍵因素，化為有效的教案，傳承給有志幫助弱勢青少年的教師。本書不只看到一群學生的改變，更是一位教師脫胎換骨的生命故事。這個真實故事2007年拍成電影【街頭日記】在全球播映，絕對是讓你感動落淚、體會教育真諦的故事。

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010399366）

DVD《有怪獸》台灣媒體觀察教育基金會發行
本片籌製歷時一年多，導演蘇啟禎藉著兩位傳播科系學生的眼睛，生動揭露新聞置入性行銷、完整倒帶2004年總統大選電視台灌票過程、並經由羅大佑事件反省公視本身之作為。片中並訪問多位第一線新聞工作者，誠實說出他們的掙扎、反省和希望。

從1993年有線電視開放以來，台灣目前至少有92家有線台，頻道數增加31倍，更有8家24小時的新聞台。媒體數量快速膨脹，但是廣告量並沒有相對提高。2005年，台灣總廣告量是942億元（根據動腦雜誌媒體大調查），可是，無線電視廣告量已經第六年連續下滑，有線電視廣告量在去年也停止成長。
為了爭取廣告，侵人隱私、捕風捉影、煽色八卦、媒體公審…，無所不用其極。媒體怪獸，不只操弄觀眾的胃口，也愚弄了觀眾在民主參與過程中，對真實的認知，最顯著的例子，莫過於2004年總統大選的開票報導。本片還原商業台不約而同聯手「灌票」的過程。當開票不到兩個小時（下午5點57分），中選會總票數才開出3.5%（47萬票）時，陳呂得票已經超越連宋；可是同一時間，商業台卻已經開出總票數的75%（超過1000萬票），而且多數都「顯示」連宋領先陳呂。原來是商業台抓緊觀眾看開票猶如看賽馬的心理，競相灌票，而且押寶連宋領先。票數飆得越高，收視率也跟著飆高。
眼看中選會的數據，陳呂持續領先，先前押寶連宋領先的商業台，下午六點鐘以後，只好陸續上演所謂的「翻盤」戲碼。本片中，某商業台新聞主管蔡滄波真誠反省：「選後台灣社會會變成這樣，媒體的開票是個重要的因素，等於是媒體在作孽一樣。」
本片還深入追蹤新聞「置入性行銷」的實例與操作過程。2005年，學者陳炳宏針對291位電視台記者的問卷調查發現，有六成記者曾經做過由政府或業者付費的「新聞專案」；有將近三成的記者，每個星期平均要做3則以上的新聞專案。前中視新聞部企劃室主任劉蕙苓坦言：置入性行銷是對閱聽人的欺騙。監督者與被監督者的角色混淆了；「新聞不能收錢作假」的專業底線，也被打破。
創台八年的公共電視，在去年的「羅大佑歌曲事件」中，快速向「相關當事人」道歉的動作，備受輿論質疑，認為公視屈服於政治壓力，傷害了公視法保障的獨立自主和言論自由。很多人可能不知道，「羅大佑事件」後隔週，地下樂團歌手阿弟仔的兩首抗議歌曲，因為歌詞夾雜髒話、攻擊老師，遭到禁播。片中受訪學生認為：公共媒體在維護多元與言論自由的角色上，除了視野，更需要勇氣。
本片導演蘇啟禎，現為公視新聞部製作人。這是一部批判與自我批判的紀錄片，獻給所有不畏環境惡劣、努力堅守專業的媒體人。

（文章載自台灣媒體觀察基金會，網址：http://www.mediawatch.org.tw/modules/news/article.php?storyid=444）

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媒體素養教育推廣計畫師資培訓線上研習第一週課程筆記

發佈日期: 2009 年 2 月 17 日2021 年 3 月 18 日作者: 玉如

◎如果沒有時間聽廣播，就參考看看囉！

媒體素養教育推廣計畫 師資培訓線上研習第一週課程筆記

宜蘭縣國教輔導團陳玉如整理

主題：「媒體素養與公民養成入門」之「打開媒體的大門」(上)

講師：中正大學傳播系 管中祥老師及 世新大學新聞系 余陽洲老師

課程大綱：

討論提綱：

第一段：
1.媒體識讀是什麼?

關於媒體的辨識及訊息的解讀。
2.什麼是媒體?

＊媒體是『傳遞訊息的工具』。（康軒小六第14課資料的傳遞）

＊包括網路、電視、書籍雜誌、手機、廣告看板、霓虹燈、便利商店所張貼的海報、教科書等都是媒體。

＊媒體可比喻為橋樑，因其有來源、有目的地。

＊媒體範圍雖廣，但在推動上，只要找出原則，再系統性歸類，讓大家能夠舉一反三即可解決。
3.什麼是識讀?

＊識：審查、判別

＊讀：閱讀、口誦、體會、玩味

4.什麼是媒體素養教育?

「媒體素養」所指稱的是一種能力狀態，而「媒體素養教育」則是涵養該能力的教與學過程。（載自小小媒體觀察家，網址：http://www.mediawatch.org.tw/literacy/?p=102）
5.媒體識讀、媒體素養、媒體公民教育，這三個名詞有何不同？

＊媒體識讀：辨識媒體，解讀訊息

＊素：平常、平實、終其一生

＊養：涵養、陶冶、修為

＊媒體素養：媒體辨識及解讀是終身要去學習、要去了解的事。

（傳播字彙小百科－媒體素養

媒體素養（Media Literacy）是指在各類處境中存取、理解及產製媒體訊息的能力。「媒體素養教育」或「媒體教育」有別於培養媒體從業人員的媒體專業教育，教育對象的主體是全體公民，教育目標在於培養全民具備思辨與產製資訊的能力，可以以批判性的角度去解讀媒體信息。

國際上許多國家如英國、加拿大、澳洲等，早已把媒體教育納入正規教育體系中，例如根據紐西蘭英語課程綱要，他們的學生在五年級時就已加入媒體素養的培訓。而亞洲的臺灣、日本、香港也持續關心媒體教育的需求：臺灣已在2002年由教育部公佈《媒體素養教育政策白皮書》。）

＊媒體公民教育：是媒體識讀、媒體素養的終極目標、理想境界。

＊公民：要有公民意識，即了解自己的權利和發揮自己的權力，並要以關懷和行動推及公共事務。

第二段：
1.實行媒體識讀教育在公民社會的重要性與意義
(1) 公民社會中公民的責任與應該具備的能力？

每個人都在生活中扮演多種角色，其中閱聽人、消費者、國民（公民），是必為的角色。

三者角色間有其連貫性，可將視為一體：

1.閱聽人角色～看電視、上網不單只是接收訊息，主動積極的閱聽人，對主持人、來賓會有所建議。

2.消費者角色～消費者買到有瑕疵的產品，採取合理的消費行動，讓自己權益得到充分保障。如對廠商建議，讓廠商改善。

3.公民角色～選舉投票行為，即為一種反映。又或者在社區中，路燈壞了、水溝不通可將之反映給里長，以得到解決。

＊對推廣媒體教育來說，公民應對媒體表現有所建議，甚至督促媒體的改善。

(2) 總論式地介紹、討論目前台灣的媒體現狀與問題

＊媒體是當前台灣社會的亂象，因此分辨媒體裡頭的訊息、真假，是重要的一件事。

＊媒體也有正向功能，看到媒體的優質表現，也應給予鼓勵。

(3) 媒體識讀能力在公民社會中所扮演的角色與意義
＊國外學者認為，媒體教育、媒體識讀、媒體素養是一種社會運動，希望透過這樣的運動，大家積極投入和參與，以覺醒和認知為基礎，來造成整個社會的改善。而社會改善之前就是媒體的改善。

＊媒體教育的最終目的為擁有一個健康良好的社會環境。而健康良好的社會環境，有一大部分取決於媒體的表現與品質，公民有責任要意識到讓媒體成為健康的媒體。

2.媒體識讀重要的概念及觀點
(1) 幾個重要概念：再現、賦權、批判、爭霸

＊再現：

透過語言、文字、聲音、圖畫、影像等種種形式符號，將生活周遭真實的事情呈現

出來。（不管如何的語言文字，也不管如何細膩的圖畫、影像，都無法將所有真實呈現出來。）

＊賦權（增能、培力）：

個人運用自己所擁有的權利及權力，去維護自己的利益，並進一步去關心公共事務，去參與公共活動。

＊批判：

1.是一種思辨的方法或思辨的態度，此種方法和態度跟權力有關係。例如：誰擁有權力，誰沒有權力，媒體的存在和運作是為了增加誰的權力，或是誰的利益因為媒體的運作表現而被減弱了，甚至被剝奪，所以要去思辨這樣的一個關係。

2.批判主要原素：反思、自省、包容。

3.批判的最終目的：知行合一。反思的結果要去實踐，才能真正改善，或者補強。

＊爭霸：

1.特定的社會階級，要透過操控文化的內容。此文化內容，即指生活經驗。我們很多的生活經驗，來自媒體的再現、媒體的提供。要爭取將自己的觀念或想法型塑成社會上大家所接受的、所認同的，即主流想法、主流意識型態，以便自己能夠得到一個比較優勢的地位，或避免自己被主控宰制。

2.主流媒體提供一些價值觀，但這些價值觀未必是我們的價值觀，而是透過看電視，不知不覺接受了。這些價值觀可能是屬於媒體製作者或是老闆所要彰顯、所要呈現的價值觀，如果我們沒有去思辨、批判，就會誤認為是我們的價值觀。

(2) 觀點如何培養？

時間不足，未談論。
(3) 民眾如何行動、向媒體反映？

時間不足，未談論。

延伸閱讀：

《最後14堂星期二的課》白裕承譯大塊文化

墨瑞不僅自己勇敢面對死亡，窮究死亡的多重意義，更藉著與學生米奇的談話，一點一點讓米奇因為世故而僵硬的心逐漸柔軟，讓他重新看待生命。

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010061179）

《第56號教室的奇蹟》陳怡君等譯高寶

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010397450）

《教養可以這麼浪漫》李偉文野人

李偉文，一個身上有許多身分稱號的人：牙醫師、荒野保護協會祕書長還有、童軍團團長、公共電視董事……，但都比不上以下這個頭銜來得重要：

從對當前教育環境的觀察，體會到點燃孩子的好奇與熱情，才是一切學習的根本、才藝班並不是唯一選擇、童年不該沒有暑假……

從引導孩子閱讀書與影片，透過豚與海的親子對談，一步步推展孩子對生命的體會、培養品格力；

從仿效孟母三遷，到改造裝潢，讓家裡就是個超大觀察箱，走出門就可以在大自然快樂起舞……

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010390046）

《自由寫手的故事》林雨倩譯天下

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010399366）

DVD《文化干擾》台灣媒體觀察教育基金會發行

本片主要討論及分析「文化干擾」議題所呈現的現象。包括「廣告看板自由前線」組織，對抗迪士尼的牧師、以貼紙對抗消費社會的女鬥士在內，皆以批判主流商業文化的方式，進行「文化干擾」運動。紀錄片同時也呈現各方的看法，藉以思考究竟文化干擾是一種消極的抵抗，還是一種積極的面對消費文化的運動？本片雖然探討「運動」，但拍攝手法並不過於嚴肅，並足以讓人思考當代消費與文化的意義。

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宜蘭縣國教輔導團社會學習領域教學優良教師人力資料庫

發佈日期: 2009 年 1 月 6 日2021 年 3 月 18 日作者: 玉如

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