作者: 玉如

考試沒教的事（七堂課），聯合報七天連載8/27-9/2

第一課：同理心
第二課：生活能力
第三課：表達與應對
第四課：挫折容忍力
第五課：親密關係
第六課：永續學習能力
第七課：當錢的主人

很值得大家看看！

考試沒教的事(7堂課).doc

賀宜蘭縣參加教育部社會學習領域輔導群國小組優良試卷競賽，成績優異，得獎名單如下：

同樂國小林敏淑老師  甲等

力行國小林素玉老師  徐遠謀老師  佳作

97國小組試卷競賽結果公告.pdf

【鄉鎮百科資料】

◎鄉土資源入口網  http://refir.ncl.edu.tw/

◎各鄉鎮（區）公所網站  http://www.leadware.com/search/dawebs.html

◎台灣概覽系統  http://twinfo.ncl.edu.tw/tiqry/hypage.cgi?HYPAGE=home/index.htm

◎走讀台灣系統  http://readtw.ncl.edu.tw/

【鄉鎮地理資料】

◎台灣地區地名查詢系統  http://placesearch.moi.gov.tw/tgnis_query/link.php?cid=1

◎台灣歷史文化地圖  http://thcts.ascc.net/view.asp

◎臺灣地理  http://twgeog.geo.ntnu.edu.tw/

◎臺灣地質知識服務網  http://twgeoref.moeacgs.gov.tw/index.jsp

【鄉鎮統計資料】

◎政府統計總覽（行政院主計處）http://www.dgbas.gov.tw/mp.asp?mp=1

◎各鄉鎮統計要覽(各縣市政府主計處）http://web1.tainan.gov.tw/bas/CP/11229/view-2.aspx

◎政府統計查詢系統 http://twinfo.ncl.edu.tw/tiqry/hypage.cgi?HYPAGE=search/search_sim.hpg&dtd_id=11&g=1

【鄉鎮人物、歷史資料】

◎臺灣歷史辭典  http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/website/site20/cca220003-li-wpkbhisdictmain-0000-u.html

◎臺灣歷史人物小傳  http://memory.ncl.edu.tw/

◎臺灣人物誌  http://news8080.ncl.edu.tw/whos2app/start.htm

【鄉鎮大事記】

◎臺灣大事記資料庫  http://metadata.ntl.gov.tw/ttsweb/tcentury/taiwan.htm

◎臺灣人物誌  http://news8080.ncl.edu.tw/whos2app/start.htm

◎臺灣大事紀要  http://memory.ncl.edu.tw/

【鄉鎮藝文、古蹟、景點、產業】

◎各縣市文化局網站  http://www.cca.gov.tw/artorg_country.do

◎文化資產速覽（文建會） http://www.hach.gov.tw/hach/frontsite/dispatch.do?def=frontsite.index&siteId=101     

◎臺灣古蹟與歷史(數位學習素材）http://192.192.159.187/history/index.html

◎交通部觀光局 http://www.taiwan.net.tw/lan/cht/search/index.asp

◎地方特色網(經濟部） http://www.otop.tw/knowledge/index9.php

【老照片與影音資料】

◎國家文化資料庫(老照片） http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/index.jsp

◎臺灣記憶系統 （日治時期寫真） http://memory.ncl.edu.tw/

◎數位典藏：聯合目錄  (影音、圖像） http://catalog.ndap.org.tw/dacs5/System/Main.jsp

◎國家文化資料庫(老照片） http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/index.jsp

◎臺灣記憶系統 （日治時期寫真） http://memory.ncl.edu.tw/

◎數位典藏：聯合目錄  (影音、圖像） http://catalog.ndap.org.tw/dacs5/System/Main.jsp

◎放眼看台灣：影音資料庫  http://taiwanimage.gio.gov.tw/

◎放眼看台灣：照片資料庫  http://taiwanimage.gio.gov.tw/

【鄉鎮研究書目文獻】

◎臺灣鄉土文獻影像資料庫  http://twinfo.ncl.edu.tw/local/

◎臺灣地區官修地方志目錄  http://memory.ncl.edu.tw/

◎全國圖書聯合目錄  http://nbinet2.ncl.edu.tw/

◎每日預告書訊服務  http://tps.ncl.edu.tw/

◎臺灣文獻整合查詢系統  http://192.192.13.206/gs/

◎中文期刊篇目索引  http://www.ncl.edu.tw/

媒體素養教育推廣計畫  師資培訓線上研習第四週課程筆記

宜蘭縣國教輔導團陳玉如整理

主題：「媒體產製與再現」(下)  

講師：台大新聞所洪貞玲副教授 與 中正大學傳播系 管中祥老師

課程大綱：

談再現：媒體內容中的歧視與偏見

※媒體的性別刻板印象

  ◎電視金鐘獎報導偏離主題，將重點擺在女藝人身材上面。這顯示兩個觀點：

    1.媒體從業結構大部份掌權的人是男性，因此男性的觀點容易影響閱聽人看待事情的觀 點。

    2.社會的主流如此，有可能報導者是女性，她也會寫出歧視女性的報導。

也就是說，有多重力量去影響節目的製作：

      其一是媒體在製作節目或在報導新聞的過程當中，工作者的價值觀及目的會影響到媒體做出來的內容。另一是這個社會既有存在的價值觀，這也是影響媒體產製過程文化的力量。

◎攝影機代表著權勢，是一種角度和觀點，同時也代表權力，此權力告訴閱聽人該看什麼，不該看什麼，它擁有詮釋社會莫大的權力。

※媒體類型及其差異

  ◎媒體類型可分為『公共媒體』和『商業媒體』兩種類型：

    ＊「刻板印象」、「煽情報導」大部份出現在商業媒體之手

    ＊『公共媒體』和『商業媒體』最大不同在資金的來源。『商業媒體』要靠廣告或依賴讀者購買報紙或是有線電視付費方式，作為媒體營運重要資金來源。而『公共媒體』制度上是透過國家的整體分配、特別的補助或透過閱聽人執照費的收取方式來支應。

因經費來源不同，會使得這兩種媒體的運作模式，產製出來的媒體內容有所差異。

    ＊公共電視資金來源來自全民的納稅，因此它要對全民負責，擔負著媒體公共責任角色。商業媒體在資本主意體系中是屬於私人運作，會去服膺市場導向，為了吸引多數閱聽人，會使得新聞產生娛樂化、煽色腥的情況。

    ＊公共媒體，因為它負擔著相當大的公共責任，服務公共利益，因此會在法令上給予非常多多的要求跟限制。它不受市場影響，可是它會依據公共所需去製作這個社會所需要的節目。

※要求媒體要負的公共責任

◎我們常說媒體是『第四權』，要肩負公共責任，公共電視是擔負了這樣的責任。但商業媒體在這樣的商業邏輯下，把新聞或者是媒體產品當成商品時，我們怎樣去要求它應該要負的公共責任？

    ＊媒體在社會機制中有其特殊性，它不像一般實質商品，媒體販賣的商品會影響我們怎麼去認識這個社會，會影響我們的意識形態。不只是有形的物質，也會是無形的思 維，一種社會化、教化的過程。因為媒體擁有這種文化特性，而不只是商品特性，所以我們認為所有的媒體都應當要負公共責任，原因在於它的影響力實在太潛移默化了。

※以『民有』『民治』『民享』來說明公共媒體

◎以『民有』『民治』『民享』來說明公共媒體：

『民有』：資金來自全民。

『民治』：由全民來進行管理。

『民享』：內容符合渠民需要。

※製播好節目的基本條件

  ◎媒體要製播好的節目，一定要有充裕的經費，要有獨立自主的專業工作環境。獨立自主的專業工作環境在公共媒體是比較有可能的。但充裕的經費，不管是公共媒體或是商業媒體，目前都是相當欠缺的。

※收視率如何影響節目內容

  ◎商業媒體的廣告、收視率如何影響節目內容？

    ＊電視台只使用一套收視率機制，主管每天緊盯著上上下下的數字，因為數字決定廣告 收入，此乃造成商業媒體亂象結構性原因。

    ＊收視率會出現一種叫做「既有的框架所做的選擇」，也就是說其實總共只有這些頻道，因為頻道有限，才去做這一種選擇。

    ＊收視率調查方法，過去都是以打電話的方式，目前有一種以「收視紀錄器」來做調 查，在1800人中裝設機器，以為調查。

※置入性行銷

  ◎何為『置入性行銷』？

       把產品置入情境中，使得消費者在不知不覺情況下對產品產生印象。

  ◎要推銷商品，又不能讓觀眾不知道是在看廣告，只好把行銷時段延伸到節目內容。此現象從行銷角度來看是成功的手法，但我們認為新聞就是要報導真實，怎麼可以用對價關係，即媒體是收錢來做新聞；另外，節目也應該是製作人還是編劇的創意展現，如果廣告組事先設定每天要露出5分鐘的特定商品，創作者的創意會受到扭曲。

媒體素養教育推廣計畫  師資培訓線上研習第三週課程大綱筆記

宜蘭縣國教輔導團陳玉如整理

主題：「媒體產製與再現」(上)  

講師：台大新聞所洪貞玲副教授 與 中正大學傳播系 管中祥老師

●俗話常說：「秀才不出門，能知天下事」就是因為有傳播媒體，讓我們得以透過這些媒介放眼全世界的大小事，是不是我們所看到的媒介內容等於認識了這個社會(世界)呢？
談媒介真實與社會真實的差異，還有媒體框架與立場
  ◎透過媒體，很訊息是被重新理解、包裝的，有些時候還會產生扭曲跟偏差的現象。如「娘家」 劇中，每個男人都外遇，而女性必須去服從傳統價值，但現實並非如此。上述也 可說是一種「意識形態」，是社會共通一套信仰體系。共通即主流，主流決定一套信仰體系。

◎媒體並沒有全然反映真實，在角色的選取上會誇張化、扭曲化。但某些部分看起來蠻真實的，這個真實反映在社會的價值體系、社會的家庭觀。

◎很多人認為「新聞」應該都是真實的，不似戲劇是編出來的，新聞的功能是要扮演為我們傳達社會真實發生的事情。可是，在研究及觀看經驗上，發現還是要打「？」。

◎即使是新聞，它的產製，出現複製、再現社會真實，也可能不斷地去複製刻板印象。新聞中常見對性別刻板印象，例如：對女性政治人物的看待，反映出社會岐視女人掌權，或是認為女人沒有能力掌握權力。呂前副總統，在位八年，媒體常用苛刻、羞辱言語來批評她，男性政治人物更是如此。當男性政治人物以不當言詞批評時，媒體將之擴大報導，而且並非譴責使用不當言語的男性，反而跟著去揶揄、嘲弄。

◎對女性政治人物，媒體呈現大多在其外在與性格上面做文章，而忽略其才能。如第一夫人周美青不斷被媒體包圍，報導夫人每天的行事，也重視她的穿著。但可喜的是，媒體也正面肯定周美青是職業婦女，肯定其中性打扮。

◎新移民女性的社會地位，很長一段時間被污名化，最多是「可憐」、「可惡」兩種形 象。

 ◎外來媒體侵入台灣之後，新聞再現，越來越煽情化，刻意凸顯女性的身體，越來越露骨，將女人簡化為只有臉蛋好不好看、胸部大不大，這在金鐘獎、金馬獎星光大道更加明顯。這可解釋為媒體製作是以男性觀點出發。

◎媒體呈現刻板印象，除了性別之外，年齡也是其一。媒體塑造老人印象是「可憐的」、「沒有自己生活的」、「依賴家人」等，其實社會上有很多老人是非常享受他們的銀髮族生活。另外，媒體界定十幾、二十幾歲年輕人，稱他們為草莓族，指的是這世代年輕人抗壓性非常低，可是年輕人也許是不同意的。

   除此之外，對不同族群的刻板印象，像是原住民：前幾年發生一起殺人案，報導將犯人是原住民身份不斷強調，而不去報導事件發生原因，其實，真正原因是僱主長期剝削員工而導致的結果。所以，我們了解到，媒體不會帶給我們很多背後發生的原因，或是比較深入的社會解釋，常只在一個現象裡面，直接套用刻板印象。

 ◎社會上發生很多事，我們無法透過眼睛、行動親自去發掘，大部分時候，都要透過媒體。因此，另人擔心的是，媒體不斷地刻板印象化不同族群，讓我們對族群產生媒體要引導的刻板印象。這對族群跟族群、人跟人間的溝通相處產生很大的阻礙。

 ◎媒體使用集體概念，去包裹所有裡頭的差異的個人。一個人的身份是有很多不同的認同，但是媒體會誇大某種認同，把認同拿去掩蓋個別的差異，這是一個遺嚴重的問題。

 ◎媒體特意去呈現刻板印象，就會在刻板印象、或是主流價值中很難去跳脫。這會使得族群間難以相互了解，在族群內部造成集體壓力，或是集體盲點，沒有辦法容許更多差異性存在。個人的主體、個人的特性、個人怎麼去追求自我實踐，會因為媒體所造成的錯誤再現，不斷地被壓抑。

●何謂媒體再現？

◎媒體是一個生產訊息的工具，生產過程中，無法像鏡子一樣去反映社會的真實。

◎媒體透過生產、製作流程，重新組合符號，來傳達我們對社會真實的理解。

延伸閱讀：

DVD【王子與公主】，齊威國際發行

內容大綱：
夜幕低垂，古老的劇場華麗復活
隱身市井的王子與公主粉墨登場
你準備要來看戲了嗎？
請把入場券交給門口的貓頭鷹
牠會把「想像」與「好奇」撕下留著
然後給您「永不消逝的童真」做為票根

為了滿足大家的王子公主夢
我們另備有「王子公主製造機」
您可自由選擇扮相，並有機會顛覆傳統
因為，王子公主 = 英雄美人？
公主吻了青蛙，青蛙會變成王子嗎？
公主吻了王子，會發生怎樣美麗的錯誤？

六部動畫短片跨越時空、國界與性別
以剪影呈現意想不到的線條美感與意境
訴說看似古老實則後現代的另類童話

（文章載自DVD影片專賣店，網址：ttp://dvd.bestshop.com.tw/main/qtylist.asp?=51698）

【性別新聞學】，Cynthia Carter、Gill Branston、Stuart Allan著，韋伯出版

本書探討性別如何形塑新聞業的形式、實踐，從女性主義理論、相關的性別批判觀點，探索新聞、性別、權力之間多重的交互關係。此書觸及的媒介議題，包括所有權與控制權、員工地位、專業認同、新聞來源、女性的刻劃與再現、新聞的「色情化」以及閱聽人研究。受邀撰稿的學者，在此架構之下，剖析媒體報導的實例，諸如辛普森殺妻案、兒童性侵害和「假性記憶症候群」，以及紀錄片中女性的再現等議題。 

 （文章載自韋伯文化國際出版有限公司，網址：http://www.weber.com.tw/show_book.php?book_num=MD03-002）
   
【女性與媒體再現– 女性主義與社會建構論的觀點】，林芳玫著，巨流出版

媒體如何雕塑女性形象? 頗值得玩味! 這種再現的過程又如何形塑我們的認知與價值觀? 誰是令人敬佩的女人? 誰是值得/不值得同情的女人? 誰是可信/不可信的女人? 誰又是清純/不清純的女人?

本書由傳播學社會學 女性主義三個面向來探討女性與媒體再現的關係. 內容主要分成兩大部分: 第一部份是婚姻暴力與強暴的新聞報導及報紙讀者反應; 第二部份以連續劇（阿信）及其觀眾為研究對象. 經由理論探討與經驗研究二者的交織,本書對性別不對等的社會運作機制提出批判,並思索建立女性自我力量的途徑

 （文章載自博客來書籍館，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010291009）

【我們─移動與勞動的生命記事作者】，顧玉玲著，印刻出版

這一本「他者」之書，企圖忠實地呈現、記錄幾位菲律賓移工在台灣的故事。作者顧玉玲長期投身工人運動，蓄積了超過十五年對於勞工和移工生活的近身觀察、參與，所寫成的第一本文字記錄。

這本書的出現，為身為「我們」的讀者打開另一扇觀望的窗口，進一步看見那些其實與我們在同一空間進出、卻被忽略、並受到種種不平等對待的移工們，他們想要成為「我們」當中一份子的渴望、卻如何一再受挫的過程；作者也一再凸顯社會劃分「我們」和「他們」人為界線的種種不合理之處，讓「我們」有機會思索和反省，並試著邀請讀者進入「他們」，就有如照鏡子一般，可以在他者當中看見我們，看見自己。

此外，從書寫傳統的角度觀察，對照於本地作者總是急切地想突顯自我與群體不同的書寫主流，本書顯現出特別珍貴的特質，亦即是評論家唐諾指出的「書寫者自我的縮小」。自我變小，便能容受得下更多人更多故事和更周到的思維。

特殊的視角，再加上作者在書寫之前積累的豐厚材料和底蘊，以及節制不流於悲情控訴的說故事技巧，一個個移工的生活彷彿顯影般鮮活地躍於字裡行間，才造就出本書的獨特之處，並同時獲得第九屆台北文學獎「文學年金」得主的殊榮。

（文章載自博客來書籍館，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010417615）

媒體素養教育推廣計畫  師資培訓線上研習第二週課程大綱筆記

宜蘭縣國教輔導團陳玉如整理

主題：「媒體素養與公民養成入門」之「打開媒體的大門」(下)

講師：中正大學傳播系 管中祥老師 及 世新大學新聞系 余陽洲老師

課程大綱：

簡介媒體素養教育的基本觀念與意涵，媒體如何影響我們的日常生活，以及媒體素養與公民道德、媒體素與公民養成、媒體素養與公民權利，亦說明各國媒體素養教育發展的情形，帶領研習教師進入媒體素養與公民養成領域之基礎。

討論提綱：

第一段：
1.為什麼需要媒體識讀的原因、動機及重要性

◎媒體與我們的生活關係很密切，如果我們從小就對媒體有一定的認識、覺知，都曉得採取行動，來維護自己的利益，而且也能夠關心公共事務，能夠打造一個更理想的生活環境，這是再好有不過的了。

台灣在1999年開始在大學、社區大學有此課程，反思結果，如果能夠從根做起的話，往後必定事半功倍。所以，從國中小開始對媒體識讀、媒體素養教育給予紮根的作用，相信往後會有更良好的效果。

媒體教育是全面性的，除了從根做起外，每個人無論多大年紀，都應時時刻刻需要去充實辨識媒體、解讀媒體的能力。

◎在「最後14堂星期二的課」書中第191頁提到：「女人不夠苗條或是男人不夠有錢，都是我們的文化要你這麼想」，而我們的文化來自哪裡？來自媒體，是媒體塑造的，墨瑞老師說：我們要建立自己的次文化，即我們要自省、要自覺之意。

2.他國實行媒體識讀教育的經驗
◎文獻提到：1930年英國開始對大眾文化反思，認為媒體所呈現的大眾文化對人民心靈

    是一種殘害，當時即進行反思，媒體教育根源從此開始。

◎60、70年代，媒體角色越來越明顯，影響越來越大，所以關懷程度就越來越高。

第二段：
1.介紹傳播效果論(演變)、閱聽人的類型與解讀方式有哪些？
2.台灣目前實施媒體識讀教育的現況
(1)歷史回顧

◎1990年是媒體教育的先聲，當時有政大的三位老師在推廣；課程出現最早在1999年，張謹華老師在台大開了一門選修課，特別指出「媒體公民教育」的名稱；余陽洲老師於同一年在永和社區大學將此名稱標示出來，開了一堂課程；2000年之後，就謂為風潮。

(2)目前現況

◎目前有2、30大學有此課程，市面上有四、五本相關!教科書，還有教學手冊及教案的編

    纂。除了學校之外，民間單位也在推動：像是富邦文標基金會、政大媒體素養研究室、

    媒體識讀教育推廣中心、台灣媒體關懷基金會都在推動媒體識讀教育、媒體素養教育。

◎台灣是亞洲第一個提出「媒體素養政策白皮書」的國家。

(3)介紹未來的課程

◎共有12堂課程，內容包括：媒體識讀基本概念的介紹、大眾傳播理論介紹、認識新聞、認識廣告、認識網路、認識卡通等。除了「媒體再現」，也會有「媒體進用」課程。

3.媒體識讀教育想達成的目標、境界或理想

◎我們的教育目標就是：如何能夠讓每一個看電視、聽廣播、使用手機、上網的人，都能夠產生一種「公民意識」，都能夠自我反省、都能夠把社會上有待改進的缺失或良好的表現，透過自省的方式、及透過不同的管道提出來，來加以增強或改善，讓大家都能夠在面對媒體時輕鬆愉快，都能有所學習。

其他：（不知要分到哪一個綱要項下）

1.老師在教授媒體識讀教育過程中，他是扮演怎樣的角色？跟其他課程有何不同？

◎（1）保護者角色：它認為媒體裡頭有一些不妥當的地方，為了要保護學生、子女或一般閱聽大眾，因此要去教育他們如何拒絕、防患這樣的問題。

    （2）供給者角色：將生活經驗提供給學生。

      （3）共同學習者角色：教學相長，除了將生活經驗提供給學生，也可以從學生身上得到生活經驗。

  ◎三種角色，建立在開放的態度。

2.對於受過媒體教育課程的學生，他可以有什麼樣的行動能力？

  ◎余陽洲老師要求學生寫信，投書，練習文筆，透過這樣的方式，可以讓自己將意見表達出來，也可以讓媒體知道閱聽人的意見，如果是良好意見，也可以產生改善或提昇的作用。除此之外，還有打電話、上網留言等各種不同形式，不論何種形式，目的還是在要有公民意識，要把自己的理念、對公共事務的關心表現出來，在生活當落實。

3.國中小老師們吸收教授們提供的媒體教育訊息，透過老師的轉化，再傳遞給學生。

延伸閱讀：

《最後14堂星期二的課》 白裕承譯 大塊文化

本書作者，米奇，曾經是老師眼中的希望。大學畢業後，他進入社會，載浮載沈，曾有的理想逐漸幻滅，人生的課題日益龐大難以面對。十六年後，他偶然與大學時代的恩師重逢，而這時他的老師只剩下最後幾個月可活。於是，他又上了十四堂他老師的課……

米奇每個星期二到老師家探望他。這位老師，墨瑞．史瓦茲(Morrie Schwartz)，面對著死亡一步步接近，誠實看見自己在死亡面前的恐懼與脆弱，承認自己對人世的眷戀不捨，但他掙脫這些情緒，展現出洞澈人生之後的清明與安靜，並且帶著幽默感。

墨瑞不僅自己勇敢面對死亡，窮究死亡的多重意義，更藉著與學生米奇的談話，一點一點讓米奇因為世故而僵硬的心逐漸柔軟，讓他重新看待生命。

作者在夢想褪色、視野變窄、情感變得僵硬的時刻，有機會聆聽昔日恩師的教誨。讀到這本書的人，也彷彿跟著旁聽了這堂叫做「什麼是人生」的課，汲取了其中的智慧與溫暖。這是個會發光發熱的故事，讀後會讓你一輩子難忘。

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010061179）

《第56號教室的奇蹟》 陳怡君等譯 高寶

在洛杉磯某個充滿貧窮與暴力的地區裡，有一間非常不尋常的小學教室，叫做「第56號教室」。這裡的孩子大多是移民之子，家境貧困，英文也不是他們的母語。在這樣的環境下成長，他們似乎注定了一輩子平庸。但是，事實上，這些孩子長大後就讀於全美頂尖學校，在各個領域都有不凡的成就，而改變這一切的就是：雷夫老師。

雷夫老師將第56號教室打造成一個充滿歡樂卻毫無恐懼的地方。除了自然、數學、歷史等科目之外，他們盡情享受莎士比亞、經濟學與搖滾樂。這個看似瘋狂的創意是雷夫老師教學熱忱的化身。透過莎士比亞、班上特有的經濟制度，他讓孩子們了解團隊合作、語言的力量，以及正確處理金錢的態度。對這些孩子來說，第56號教室是他們的避風港，而雷夫老師則是上帝送給他們的禮物。

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010397450）

《教養可以這麼浪漫》 李偉文 野人

李偉文，一個身上有許多身分稱號的人：牙醫師、荒野保護協會祕書長還有、童軍團團長、公共電視董事……，但都比不上以下這個頭銜來得重要：

他是AB寶的爸爸，一個擁有超級浪漫思維、超級正向思考的爸爸；
一個好希望給孩子好多東西、同時又希望什麼都不給的父親。
從新手奶爸的雞飛狗跳，到享受並珍惜陪著孩子重新體會生命再來一次的美好經驗；

從對當前教育環境的觀察，體會到點燃孩子的好奇與熱情，才是一切學習的根本、才藝班並不是唯一選擇、童年不該沒有暑假……

從引導孩子閱讀書與影片，透過豚與海的親子對談，一步步推展孩子對生命的體會、培養品格力；

從仿效孟母三遷，到改造裝潢，讓家裡就是個超大觀察箱，走出門就可以在大自然快樂起舞……

他真是個浪漫派哲學家，他說不必擔心孩子將來會變成什麼樣的人，因為孩子終究會摸索出自己的模樣。因為，父母無法永遠承接孩子現在和未來的壓力，唯一能做的，就是親手播下愛的種子，而且一次一粒！勤於澆灌肥沃土壤，讓種子發芽，讓孩子心裡永存活水源頭。

他也真是個勤勞務實、行動力十足的爸爸，孩子的每一個階段，他從不錯過；孩子的喜好厭惡，他認真對待；他從教養書籍自學，從教養兩個小孩自我實驗；他將自己不同身分的所見所得，轉換為孩子未來成為世界人、地球人時，應有的視野與胸襟的期許……

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010390046）

《自由寫手的故事》 林雨倩譯 天下

初出茅廬的艾琳．古薇爾老師，面對150位在街頭逞兇鬥狠、來自中下階層家庭、自暴自棄的「劣等生」，堅持教育熱忱，帶領他們大量閱讀和寫作，凝聚起全班的學習力，徹底改變了學生，使他們成為尊重生命、勇於實踐夢想的青年。他們自許為「自由寫手」，並成立「自由寫手基金會」，將改變他們的關鍵因素，化為有效的教案，傳承給有志幫助弱勢青少年的教師。本書不只看到一群學生的改變，更是一位教師脫胎換骨的生命故事。這個真實故事2007年拍成電影【街頭日記】在全球播映，絕對是讓你感動落淚、體會教育真諦的故事。

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010399366）

DVD《有怪獸》 台灣媒體觀察教育基金會發行
本片籌製歷時一年多，導演蘇啟禎藉著兩位傳播科系學生的眼睛，生動揭露新聞置入性行銷、完整倒帶2004年總統大選電視台灌票過程、並經由羅大佑事件反省公視本身之作為。片中並訪問多位第一線新聞工作者，誠實說出他們的掙扎、反省和希望。

從1993年有線電視開放以來，台灣目前至少有92家有線台，頻道數增加31倍，更有8家24小時的新聞台。媒體數量快速膨脹，但是廣告量並沒有相對提高。2005年，台灣總廣告量是942億元（根據動腦雜誌媒體大調查），可是，無線電視廣告量已經第六年連續下滑，有線電視廣告量在去年也停止成長。
為了爭取廣告，侵人隱私、捕風捉影、煽色八卦、媒體公審…，無所不用其極。媒體怪獸，不只操弄觀眾的胃口，也愚弄了觀眾在民主參與過程中，對真實的認知，最顯著的例子，莫過於2004年總統大選的開票報導。本片還原商業台不約而同聯手「灌票」的過程。當開票不到兩個小時（下午5點57分），中選會總票數才開出3.5%（47萬票）時，陳呂得票已經超越連宋；可是同一時間，商業台卻已經開出總票數的75%（超過1000萬票），而且多數都「顯示」連宋領先陳呂。原來是商業台抓緊觀眾看開票猶如看賽馬的心理，競相灌票，而且押寶連宋領先。票數飆得越高，收視率也跟著飆高。
眼看中選會的數據，陳呂持續領先，先前押寶連宋領先的商業台，下午六點鐘以後，只好陸續上演所謂的「翻盤」戲碼。本片中，某商業台新聞主管蔡滄波真誠反省：「選後台灣社會會變成這樣，媒體的開票是個重要的因素，等於是媒體在作孽一樣。」
本片還深入追蹤新聞「置入性行銷」的實例與操作過程。2005年，學者陳炳宏針對291位電視台記者的問卷調查發現，有六成記者曾經做過由政府或業者付費的「新聞專案」；有將近三成的記者 ，每個星期平均要做3則以上的新聞專案。前中視新聞部企劃室主任劉蕙苓坦言：置入性行銷是對閱聽人的欺騙。監督者與被監督者的角色混淆了；「新聞不能收錢作假」的專業底線，也被打破。
創台八年的公共電視，在去年的「羅大佑歌曲事件」中，快速向「相關當事人」道歉的動作，備受輿論質疑，認為公視屈服於政治壓力，傷害了公視法保障的獨立自主和言論自由。很多人可能不知道，「羅大佑事件」後隔週，地下樂團歌手阿弟仔的兩首抗議歌曲，因為歌詞夾雜髒話、攻擊老師，遭到禁播。片中受訪學生認為：公共媒體在維護多元與言論自由的角色上，除了視野，更需要勇氣。
本片導演蘇啟禎，現為公視新聞部製作人。這是一部批判與自我批判的紀錄片，獻給所有不畏環境惡劣、努力堅守專業的媒體人。

（文章載自台灣媒體觀察基金會，網址：http://www.mediawatch.org.tw/modules/news/article.php?storyid=444）

◎如果沒有時間聽廣播，就參考看看囉！

媒體素養教育推廣計畫  師資培訓線上研習第一週課程筆記

宜蘭縣國教輔導團陳玉如整理

主題：「媒體素養與公民養成入門」之「打開媒體的大門」(上)

講師：中正大學傳播系 管中祥老師 及 世新大學新聞系 余陽洲老師

課程大綱：

簡介媒體素養教育的基本觀念與意涵，媒體如何影響我們的日常生活，以及媒體素養與公民道德、媒體素與公民養成、媒體素養與公民權利，亦說明各國媒體素養教育發展的情形，帶領研習教師進入媒體素養與公民養成領域之基礎。

討論提綱：

第一段：
1.媒體識讀是什麼?

關於媒體的辨識及訊息的解讀。
2.什麼是媒體?

＊媒體是『傳遞訊息的工具』。（康軒小六第14課資料的傳遞）

＊包括網路、電視、書籍雜誌、手機、廣告看板、霓虹燈、便利商店所張貼的海報、教科書等都是媒體。

＊媒體可比喻為橋樑，因其有來源、有目的地。

＊媒體範圍雖廣，但在推動上，只要找出原則，再系統性歸類，讓大家能夠舉一反三即可解決。
3.什麼是識讀?

＊識：審查、判別

＊讀：閱讀、口誦、體會、玩味

4.什麼是媒體素養教育?

「媒體素養」所指稱的是一種能力狀態，而「媒體素養教育」則是涵養該能力的教與學過程。（載自小小媒體觀察家，網址：http://www.mediawatch.org.tw/literacy/?p=102）
5.媒體識讀、媒體素養、媒體公民教育，這三個名詞有何不同？

  ＊媒體識讀：辨識媒體，解讀訊息

  ＊素：平常、平實、終其一生

  ＊養：涵養、陶冶、修為

  ＊媒體素養：媒體辨識及解讀是終身要去學習、要去了解的事。

（傳播字彙小百科－媒體素養

媒體素養（Media Literacy）是指在各類處境中存取、理解及產製媒體訊息的能力。「媒體素養教育」或「媒體教育」有別於培養媒體從業人員的媒體專業教育，教育對象的主體是全體公民，教育目標在於培養全民具備思辨與產製資訊的能力，可以以批判性的角度去解讀媒體信息。

國際上許多國家如英國、加拿大、澳洲等，早已把媒體教育納入正規教育體系中，例如根據紐西蘭英語課程綱要，他們的學生在五年級時就已加入媒體素養的培訓。而亞洲的臺灣、日本、香港也持續關心媒體教育的需求：臺灣已在2002年由教育部公佈《媒體素養教育政策白皮書》。）

＊媒體公民教育：是媒體識讀、媒體素養的終極目標、理想境界。

＊公民：要有公民意識，即了解自己的權利和發揮自己的權力，並要以關懷和行動推及公共事務。

第二段：
1.實行媒體識讀教育在公民社會的重要性與意義
(1) 公民社會中公民的責任與應該具備的能力？

每個人都在生活中扮演多種角色，其中閱聽人、消費者、國民（公民），是必為的角色。

三者角色間有其連貫性，可將視為一體：

1.閱聽人角色～看電視、上網不單只是接收訊息，主動積極的閱聽人，對主持人、來賓會有所建議。

2.消費者角色～消費者買到有瑕疵的產品，採取合理的消費行動，讓自己權益得到充分保障。如對廠商建議，讓廠商改善。

3.公民角色～選舉投票行為，即為一種反映。又或者在社區中，路燈壞了、水溝不通可將之反映給里長，以得到解決。

＊對推廣媒體教育來說，公民應對媒體表現有所建議，甚至督促媒體的改善。

(2) 總論式地介紹、討論目前台灣的媒體現狀與問題

    ＊媒體是當前台灣社會的亂象，因此分辨媒體裡頭的訊息、真假，是重要的一件事。

    ＊媒體也有正向功能，看到媒體的優質表現，也應給予鼓勵。

(3) 媒體識讀能力在公民社會中所扮演的角色與意義
    ＊國外學者認為，媒體教育、媒體識讀、媒體素養是一種社會運動，希望透過這樣的運動，大家積極投入和參與，以覺醒和認知為基礎，來造成整個社會的改善。而社會改善之前就是媒體的改善。

    ＊媒體教育的最終目的為擁有一個健康良好的社會環境。而健康良好的社會環境，有一大部分取決於媒體的表現與品質，公民有責任要意識到讓媒體成為健康的媒體。

2.媒體識讀重要的概念及觀點
(1) 幾個重要概念：再現、賦權、批判、爭霸

＊再現：

透過語言、文字、聲音、圖畫、影像等種種形式符號，將生活周遭真實的事情呈現

出來。（不管如何的語言文字，也不管如何細膩的圖畫、影像，都無法將所有真實呈現出來。）

    ＊賦權（增能、培力）：

個人運用自己所擁有的權利及權力，去維護自己的利益，並進一步去關心公共事務，去參與公共活動。

    ＊批判：

1.是一種思辨的方法或思辨的態度，此種方法和態度跟權力有關係。例如：誰擁有權力，誰沒有權力，媒體的存在和運作是為了增加誰的權力，或是誰的利益因為媒體的運作表現而被減弱了，甚至被剝奪，所以要去思辨這樣的一個關係。

2.批判主要原素：反思、自省、包容。

3.批判的最終目的：知行合一。反思的結果要去實踐，才能真正改善，或者補強。

＊爭霸：

1.特定的社會階級，要透過操控文化的內容。此文化內容，即指生活經驗。我們很多的生活經驗，來自媒體的再現、媒體的提供。要爭取將自己的觀念或想法型塑成社會上大家所接受的、所認同的，即主流想法、主流意識型態，以便自己能夠得到一個比較優勢的地位，或避免自己被主控宰制。

2.主流媒體提供一些價值觀，但這些價值觀未必是我們的價值觀，而是透過看電視，不知不覺接受了。這些價值觀可能是屬於媒體製作者或是老闆所要彰顯、所要呈現的價值觀，如果我們沒有去思辨、批判，就會誤認為是我們的價值觀。

(2) 觀點如何培養？

時間不足，未談論。
(3) 民眾如何行動、向媒體反映？

時間不足，未談論。

延伸閱讀：

《最後14堂星期二的課》 白裕承譯 大塊文化

本書作者，米奇，曾經是老師眼中的希望。大學畢業後，他進入社會，載浮載沈，曾有的理想逐漸幻滅，人生的課題日益龐大難以面對。十六年後，他偶然與大學時代的恩師重逢，而這時他的老師只剩下最後幾個月可活。於是，他又上了十四堂他老師的課……

米奇每個星期二到老師家探望他。這位老師，墨瑞．史瓦茲(Morrie Schwartz)，面對著死亡一步步接近，誠實看見自己在死亡面前的恐懼與脆弱，承認自己對人世的眷戀不捨，但他掙脫這些情緒，展現出洞澈人生之後的清明與安靜，並且帶著幽默感。

墨瑞不僅自己勇敢面對死亡，窮究死亡的多重意義，更藉著與學生米奇的談話，一點一點讓米奇因為世故而僵硬的心逐漸柔軟，讓他重新看待生命。

作者在夢想褪色、視野變窄、情感變得僵硬的時刻，有機會聆聽昔日恩師的教誨。讀到這本書的人，也彷彿跟著旁聽了這堂叫做「什麼是人生」的課，汲取了其中的智慧與溫暖。這是個會發光發熱的故事，讀後會讓你一輩子難忘。

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010061179）

《第56號教室的奇蹟》 陳怡君等譯 高寶

在洛杉磯某個充滿貧窮與暴力的地區裡，有一間非常不尋常的小學教室，叫做「第56號教室」。這裡的孩子大多是移民之子，家境貧困，英文也不是他們的母語。在這樣的環境下成長，他們似乎注定了一輩子平庸。但是，事實上，這些孩子長大後就讀於全美頂尖學校，在各個領域都有不凡的成就，而改變這一切的就是：雷夫老師。

雷夫老師將第56號教室打造成一個充滿歡樂卻毫無恐懼的地方。除了自然、數學、歷史等科目之外，他們盡情享受莎士比亞、經濟學與搖滾樂。這個看似瘋狂的創意是雷夫老師教學熱忱的化身。透過莎士比亞、班上特有的經濟制度，他讓孩子們了解團隊合作、語言的力量，以及正確處理金錢的態度。對這些孩子來說，第56號教室是他們的避風港，而雷夫老師則是上帝送給他們的禮物。

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010397450）

《教養可以這麼浪漫》 李偉文 野人

李偉文，一個身上有許多身分稱號的人：牙醫師、荒野保護協會祕書長還有、童軍團團長、公共電視董事……，但都比不上以下這個頭銜來得重要：

他是AB寶的爸爸，一個擁有超級浪漫思維、超級正向思考的爸爸；
一個好希望給孩子好多東西、同時又希望什麼都不給的父親。
從新手奶爸的雞飛狗跳，到享受並珍惜陪著孩子重新體會生命再來一次的美好經驗；

從對當前教育環境的觀察，體會到點燃孩子的好奇與熱情，才是一切學習的根本、才藝班並不是唯一選擇、童年不該沒有暑假……

從引導孩子閱讀書與影片，透過豚與海的親子對談，一步步推展孩子對生命的體會、培養品格力；

從仿效孟母三遷，到改造裝潢，讓家裡就是個超大觀察箱，走出門就可以在大自然快樂起舞……

他真是個浪漫派哲學家，他說不必擔心孩子將來會變成什麼樣的人，因為孩子終究會摸索出自己的模樣。因為，父母無法永遠承接孩子現在和未來的壓力，唯一能做的，就是親手播下愛的種子，而且一次一粒！勤於澆灌肥沃土壤，讓種子發芽，讓孩子心裡永存活水源頭。

他也真是個勤勞務實、行動力十足的爸爸，孩子的每一個階段，他從不錯過；孩子的喜好厭惡，他認真對待；他從教養書籍自學，從教養兩個小孩自我實驗；他將自己不同身分的所見所得，轉換為孩子未來成為世界人、地球人時，應有的視野與胸襟的期許……

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010390046）

《自由寫手的故事》 林雨倩譯 天下

初出茅廬的艾琳．古薇爾老師，面對150位在街頭逞兇鬥狠、來自中下階層家庭、自暴自棄的「劣等生」，堅持教育熱忱，帶領他們大量閱讀和寫作，凝聚起全班的學習力，徹底改變了學生，使他們成為尊重生命、勇於實踐夢想的青年。他們自許為「自由寫手」，並成立「自由寫手基金會」，將改變他們的關鍵因素，化為有效的教案，傳承給有志幫助弱勢青少年的教師。本書不只看到一群學生的改變，更是一位教師脫胎換骨的生命故事。這個真實故事2007年拍成電影【街頭日記】在全球播映，絕對是讓你感動落淚、體會教育真諦的故事。

（文章載自博客來網路書店，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010399366）

DVD《文化干擾》 台灣媒體觀察教育基金會發行

本片主要討論及分析「文化干擾 」議題所呈現的現象。包括「廣告看板自由前線」組織，對抗迪士尼的牧師、以貼紙對抗消費社會的女鬥士在內，皆以批判主流商業文化的方式，進行「文化干擾」運動。紀錄片同時也呈現各方的看法，藉以思考究竟文化干擾是一種消極的抵抗，還是一種積極的面對消費文化的運動？本片雖然探討「運動」，但拍攝手法並不過於嚴肅，並足以讓人思考當代消費與文化的意義。

（文章載自YAHOO奇摩拍賣，網址：http://tw.page.bid.yahoo.com/tw/auction/1198906805?u=sahala1111）

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