媒體素養教育推廣計畫 師資培訓線上研習第三週課程大綱筆記
宜蘭縣國教輔導團陳玉如整理
主題：「媒體產製與再現」(上)
講師：台大新聞所洪貞玲副教授 與 中正大學傳播系 管中祥老師
●俗話常說：「秀才不出門，能知天下事」就是因為有傳播媒體，讓我們得以透過這些媒介放眼全世界的大小事，是不是我們所看到的媒介內容等於認識了這個社會(世界)呢？
談媒介真實與社會真實的差異，還有媒體框架與立場
◎透過媒體，很訊息是被重新理解、包裝的，有些時候還會產生扭曲跟偏差的現象。如「娘家」 劇中，每個男人都外遇，而女性必須去服從傳統價值，但現實並非如此。上述也 可說是一種「意識形態」，是社會共通一套信仰體系。共通即主流，主流決定一套信仰體系。
◎媒體並沒有全然反映真實，在角色的選取上會誇張化、扭曲化。但某些部分看起來蠻真實的，這個真實反映在社會的價值體系、社會的家庭觀。
◎很多人認為「新聞」應該都是真實的，不似戲劇是編出來的，新聞的功能是要扮演為我們傳達社會真實發生的事情。可是，在研究及觀看經驗上，發現還是要打「？」。
◎即使是新聞，它的產製，出現複製、再現社會真實，也可能不斷地去複製刻板印象。新聞中常見對性別刻板印象，例如：對女性政治人物的看待，反映出社會岐視女人掌權，或是認為女人沒有能力掌握權力。呂前副總統，在位八年，媒體常用苛刻、羞辱言語來批評她，男性政治人物更是如此。當男性政治人物以不當言詞批評時，媒體將之擴大報導，而且並非譴責使用不當言語的男性，反而跟著去揶揄、嘲弄。
◎對女性政治人物，媒體呈現大多在其外在與性格上面做文章，而忽略其才能。如第一夫人周美青不斷被媒體包圍，報導夫人每天的行事，也重視她的穿著。但可喜的是，媒體也正面肯定周美青是職業婦女，肯定其中性打扮。
◎新移民女性的社會地位，很長一段時間被污名化，最多是「可憐」、「可惡」兩種形 象。
◎外來媒體侵入台灣之後，新聞再現，越來越煽情化，刻意凸顯女性的身體，越來越露骨，將女人簡化為只有臉蛋好不好看、胸部大不大，這在金鐘獎、金馬獎星光大道更加明顯。這可解釋為媒體製作是以男性觀點出發。
◎媒體呈現刻板印象，除了性別之外，年齡也是其一。媒體塑造老人印象是「可憐的」、「沒有自己生活的」、「依賴家人」等，其實社會上有很多老人是非常享受他們的銀髮族生活。另外，媒體界定十幾、二十幾歲年輕人，稱他們為草莓族，指的是這世代年輕人抗壓性非常低，可是年輕人也許是不同意的。
除此之外，對不同族群的刻板印象，像是原住民：前幾年發生一起殺人案，報導將犯人是原住民身份不斷強調，而不去報導事件發生原因，其實，真正原因是僱主長期剝削員工而導致的結果。所以，我們了解到，媒體不會帶給我們很多背後發生的原因，或是比較深入的社會解釋，常只在一個現象裡面，直接套用刻板印象。
◎社會上發生很多事，我們無法透過眼睛、行動親自去發掘，大部分時候，都要透過媒體。因此，另人擔心的是，媒體不斷地刻板印象化不同族群，讓我們對族群產生媒體要引導的刻板印象。這對族群跟族群、人跟人間的溝通相處產生很大的阻礙。
◎媒體使用集體概念，去包裹所有裡頭的差異的個人。一個人的身份是有很多不同的認同，但是媒體會誇大某種認同，把認同拿去掩蓋個別的差異，這是一個遺嚴重的問題。
◎媒體特意去呈現刻板印象，就會在刻板印象、或是主流價值中很難去跳脫。這會使得族群間難以相互了解，在族群內部造成集體壓力，或是集體盲點，沒有辦法容許更多差異性存在。個人的主體、個人的特性、個人怎麼去追求自我實踐，會因為媒體所造成的錯誤再現，不斷地被壓抑。
●何謂媒體再現？
◎媒體是一個生產訊息的工具，生產過程中，無法像鏡子一樣去反映社會的真實。
◎媒體透過生產、製作流程，重新組合符號，來傳達我們對社會真實的理解。
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【性別新聞學】，Cynthia Carter、Gill Branston、Stuart Allan著，韋伯出版
本書探討性別如何形塑新聞業的形式、實踐，從女性主義理論、相關的性別批判觀點，探索新聞、性別、權力之間多重的交互關係。此書觸及的媒介議題，包括所有權與控制權、員工地位、專業認同、新聞來源、女性的刻劃與再現、新聞的「色情化」以及閱聽人研究。受邀撰稿的學者，在此架構之下，剖析媒體報導的實例，諸如辛普森殺妻案、兒童性侵害和「假性記憶症候群」，以及紀錄片中女性的再現等議題。
（文章載自韋伯文化國際出版有限公司，網址：http://www.weber.com.tw/show_book.php?book_num=MD03-002）
【女性與媒體再現– 女性主義與社會建構論的觀點】，林芳玫著，巨流出版
媒體如何雕塑女性形象? 頗值得玩味! 這種再現的過程又如何形塑我們的認知與價值觀? 誰是令人敬佩的女人? 誰是值得/不值得同情的女人? 誰是可信/不可信的女人? 誰又是清純/不清純的女人?
本書由傳播學社會學 女性主義三個面向來探討女性與媒體再現的關係. 內容主要分成兩大部分: 第一部份是婚姻暴力與強暴的新聞報導及報紙讀者反應; 第二部份以連續劇（阿信）及其觀眾為研究對象. 經由理論探討與經驗研究二者的交織,本書對性別不對等的社會運作機制提出批判,並思索建立女性自我力量的途徑
（文章載自博客來書籍館，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010291009）
【我們─移動與勞動的生命記事作者】，顧玉玲著，印刻出版
這一本「他者」之書，企圖忠實地呈現、記錄幾位菲律賓移工在台灣的故事。作者顧玉玲長期投身工人運動，蓄積了超過十五年對於勞工和移工生活的近身觀察、參與，所寫成的第一本文字記錄。
這本書的出現，為身為「我們」的讀者打開另一扇觀望的窗口，進一步看見那些其實與我們在同一空間進出、卻被忽略、並受到種種不平等對待的移工們，他們想要成為「我們」當中一份子的渴望、卻如何一再受挫的過程；作者也一再凸顯社會劃分「我們」和「他們」人為界線的種種不合理之處，讓「我們」有機會思索和反省，並試著邀請讀者進入「他們」，就有如照鏡子一般，可以在他者當中看見我們，看見自己。
此外，從書寫傳統的角度觀察，對照於本地作者總是急切地想突顯自我與群體不同的書寫主流，本書顯現出特別珍貴的特質，亦即是評論家唐諾指出的「書寫者自我的縮小」。自我變小，便能容受得下更多人更多故事和更周到的思維。
特殊的視角，再加上作者在書寫之前積累的豐厚材料和底蘊，以及節制不流於悲情控訴的說故事技巧，一個個移工的生活彷彿顯影般鮮活地躍於字裡行間，才造就出本書的獨特之處，並同時獲得第九屆台北文學獎「文學年金」得主的殊榮。
（文章載自博客來書籍館，網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010417615）
