日期：1140828

年級:東澳國小教師

課程設計:用CRC來引導孩子們的思考模式

簡良平教授說：「當我們為善的時候，你覺得是一件小事，可是對受益的人來說是一件大事。

這是感動的事情

玩出教育，對孩子的付出，身為授課教師最直接的反應所給予的價值最大核心就是陪伴。

針對文化永續發展，英師的反饋想法

文化永續在學校不只是單一課程，而是一種「全校性、社群本位、以部落知識為核心」的教育治理與實作系統：以gaga（祖訓／生活規範）與rutux（祖靈觀）為價值與倫理底盤，串連語言復振、歲時祭儀、口述傳統、工藝技藝、山林倫理與現代科技的教與學，並透過耆老共備、部落場域學習與校園文化空間營造，將「保留傳統、融入現代、展望未來」落為日常。在臺灣，原住民民族實驗教育與文化回應課程（CRC）已產生一批可複製的實踐典範：以「成為合格的Atayal人」為學習主軸，按人與土地、部落、自然的脈絡組織課程；以Lmuhuw（口述吟唱）與族語教學為媒介；以「男狩獵、女織布」等文化社會化為情境整合跨學科能力；並以在地校園中的家屋、望樓、穀倉等文化園區作為教學場域，強化認同、能力與社群連結。

(註：CRC, cultural response curriculum永續發展教育（Education for Sustainable Development, ESD）是一種創新的教育學習方式，目標在於培養學生擁有跨域的永續發展能力，例如系統思考力、預測力、策略擬定力、協作力、批判性思考力、整合問題解決能力及自我覺察力，讓學生能為環境完整性、經濟可行性和世代正義做出負責任的決策和行動。

ESD起源於1987年聯合國布朗特蘭報告，強調「既滿足當代人需求，又不損害下一代需求的發展」。在2005-2014年聯合國推動的永續發展教育十年計劃中，ESD強調透過教育培育具備批判思考、溝通協調及尊重生命與文化的世界公民。

近年來，ESD與聯合國2030永續發展目標（SDGs）整合，成為教育實現SDGs的重要關鍵。聯合國教科文組織於2017年提出永續發展教育目標，特別強調教育系統要導入賦能學習者能力的教學法，並將永續性原則納入教育體制，培養學生應對包括氣候變遷等全球挑戰的能力。)

這樣的學校路徑同時呼應文化即永續發展「第四支柱」的全球趨勢與ESD（永續發展教育）之「全校性模式」：跨域統整、情境真實、社群參與、以學習者為中心，並藉由可量測指標追蹤文化與學習雙重成效

ESD的五大重點方向包括：

一、 優化政策與法規

二、 翻轉學習環境

三、 教師增能

四、 賦能青年行動力

五、 加速地方社區的永續行動

這些方向協同推動，形成永續生態系，支持學生及社區共同參與永續發展。

此外，ESD強調從地方本位教育出發，倡導以學生為中心的參與式學習，讓學生通過實際體驗和系統性思考，認識永續議題並能進行行動，真正將永續理念從教室內延伸至社區及更大環境中。

簡而言之，永續發展教育（ESD）不僅是知識傳授，更是透過教育賦能改變行動，培育具備解決當代和未來永續挑戰能力的全球公民。

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針對Atayal文化中「人與土地」、「人與自然」、「人與部落」、「人與科技」關係的討論及轉化，以及文化永續如何成為課程核心概念，每個部落學校思維不同，轉化形式多元的問題，對於英語老師切入文化教育觀點的五大思考面向如下：

1. 文化敘事與價值觀內涵的理解與轉化

Atayal文化回應課程以「成為合格的Atayal人」為主軸，從「人與土地」、「人與部落」、「人與自然」等核心文化觀念組織敘事文本，幫助學生從部落視角理解文化價值和生活方式。英語老師可考慮如何將這些文化故事和價值內涵轉譯成參與式、體驗式的教學活動，促進學生深度理解與認同。

2. 文化多樣性與跨文化比較能力的培養

課程設計強調多元文化和民族知識的整合，借由比較部落文化與其他文化的差異與共通點，培養學生的跨文化理解力。英語老師可切入跨文化交流的面向，透過語言教學深化學生的文化敏感度與尊重多元，促進文化間溝通能力。

3. 文化流動性與當代融合的課程設計

Atayal文化具流動性，傳統文化並非一成不變，教師在課程中適時融合現代知識及科技元素，讓文化教育更貼近當代生活。英語教師可閱讀和融入Atayal科技應用、時代轉型故事，展開文化與科技相互關係的教學，以實際例子讓學生理解文化演進。

例如用kahoot平台教學來結合Atayal文化傳結課程。

4. 文化權利意識與自我身分認同的強化

ESD及文化回應課程同時關注弱勢族群的文化權利與文化意識，英語老師可著力於以英語為媒介啟發學生對族群身分的肯定與自我價值感，並鼓勵學生用英語講述自身及部落故事，強化文化認同。

5. 以生活情境與體驗為核心的課堂實踐

Atayal的教育重視「跟著做」的實踐學習，如狩獵、傳統手藝、歌曲舞蹈等，英語教師可設計情境模擬與體驗活動，輔以英語語言功能教學，讓學生在自然語境下掌握語言，同時體驗文化的生動與豐富。

這五個面向總結了Atayal文化永續及課程轉化的核心議題，對志在從文化視角深化英語教學的老師，提供了具體且實用的反思與行動方向。

此外，ESD強調從地方本位教育出發，倡導以學生為中心的參與式學習，讓學生通過實際體驗和系統性思考，認識永續議題並能進行行動，真正將永續理念從教室內延伸至社區及更大環境中。

本案試探性問題提示如下：

1、「人與部落」－探討社會面向等永續發展議題： 具體案例：

（１）學校課程是否探討部落共議、共祭、共享與共作等傳統，目前的運作方式 為何?

（２）學童參與傳統活動及文化觀察的重點有哪些?

（３）從gaga關係言，代間傳 承及gaga的關係維繫甚為重要，部落辦理那些活動(共祭、共享、共作)是在維繫gaga的關 係及部落歸屬感? 簡言之，部落所辦理的活動多有轉型，如何傳承與解釋gaga永續發展的 核心概念?

以下是針對「人與部落」社會面向永續發展議題三個問題的簡單且具體回答：

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（1）學校課程是否探討部落共議、共祭、共享與共作等傳統，目前的運作方式為何？

Atayal部落學校的課程會聚焦於gaga作為基本社會組織核心，課程中會介紹並激發學生理解部落傳統的共議（集體討論決策）、共祭（共同宗教儀式）、共享（資源共享）與共作（集體勞動）等規範與行為。傳統gaga體系強調內部獨立與互助合作，但現代生活條件下，這些功能（例如共獵、共勞）有所瓦解，課程重點轉向精神與價值的傳承，如勤奮、尊重長輩、不浪費等默會規則。

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（2）學童參與傳統活動及文化觀察的重點有哪些？

學童參與傳統活動時，重點是體驗與理解gaga規範所代表的族群倫理價值及社會生活，例如遵守共祭儀式規矩、參與共勞工作隊、觀察族語及傳統神話故事的演繹。此外，學童被引導尊重長輩及自然，從實踐和敘事中吸收文化脈絡，培養對部落群體歸屬感與責任感。

（3）從gaga關係言，代間傳承及gaga的關係維繫甚為重要，部落辦理那些活動(共祭、共享、共作)是在維繫gaga的關係及部落歸屬感？部落所辦理的活動多有轉型，如何傳承與解釋gaga永續發展的核心概念？

部落透過定期舉辦的豐年祭、守望月祭典、集體狩獵、農耕共作及禁止狩獵期間的共守禁忌等活動，強化gaga內成員間的社會連結與倫理規範。這些活動在現代多有形式轉型，如原有經濟功能減弱但精神象徵保留，轉為文化認同與教育的傳承場域。gaga永續發展核心在於「互助協作」、「尊重自然」、「倫理守則」與「世代傳承」，課程與部落活動致力於透過敘事與實踐使這些價值得以活化與延續。

2、「人與土地」－探討民生經濟永續發展的議題：校園農作或社區農耕活動、實農教育、有 社區經濟民生之探討等，與土地利用相關及海域利用有關的活動。 具體案例：

（１）學校課程如何探討部落土地利用、傳統狩獵及農耕(食農課程)等生活與經 濟生活的關係?（２）部落成員是否維持父子狩獵，一起照顧獵場及耕地?

（３）是否在自 家土地上耕作，種植傳統小米、旱稻、紅藜、果樹、甘藷與蔬菜等，或者是其他經濟作物? 學校將此傳統納入課程，強調土地永續發展的理念有那些?

（４）土地利用與維護是否維持 傳統農民曆的習慣?

（５）如何解釋祖先的規則與生態息息相關?維護土地的永續發展與部 落(人類)糧食息息相關呢?

（1）學校課程如何探討部落土地利用、傳統狩獵及農耕(食農課程)等生活與經濟生活的關係？

學校課程會介紹Atayal傳統的山田燒墾農耕法、輪耕休耕、田園耕作與傳統狩獵技術（如圍獵、陷阱設置），並說明這些活動如何支持部落的自給自足經濟與生態平衡。課程強調土地與生活密切相關，食物來源與自然資源的尊重共生。

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（2）部落成員是否維持父子狩獵，一起照顧獵場及耕地？

傳統上，狩獵與耕作常是家族活動，父子共同參與，共同管理獵場及耕地。這種代間合作不僅傳承技術，也鞏固家族與部落連結。

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（3）是否在自家土地上耕作，種植傳統作物？學校如何將此納入課程，強調土地永續理念？

部落多在自家土地種植小米、旱稻、紅藜、果樹、甘藷及蔬菜等傳統作物，亦有輔以經濟作物。例如，學校透過食農課程引導學生認識輪耕、休耕及多樣化栽培，強調不破壞土壤、尊重自然循環的永續耕作方法。

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（4）土地利用與維護是否維持傳統農民曆習慣？

土地利用多依循傳統農民曆，包括選擇特定季節開墾、播種、收割與休耕。這些時序保護土地與作物成長循環，有效調節自然與農業需求。

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（5）如何解釋祖先規則與生態息息相關？維護土地永續與部落糧食的關係？

祖先訂定的農耕與狩獵規範（如gaga規則），確保不過度開墾與捕獵、尊重季節與自然法則，維持生態平衡，保障部落長期糧食安全。這些規則是部落永續生活智慧的核心。

3、「人與自然」－探討生活中環境條件的變化與人類、生態及地球如何續存的議題： 具體實例：（１）怎麼樣才算是合格的Atayal balay(泰雅人)呢? 我們應該遵循那些祖先的教 訓? （２）如何維繫與土地、自然的和諧關係?讓人類感到挫折的大雨、土石流、乾旱(射 日傳說)、 瘟疫與疾病代表甚麼樣的祖靈教訓?

（３）地方工業發展帶來的土壤、空氣、水 及垃圾污染等議題代表著什麼警訊?

（４）原住民遵守 rutux(祖靈)得給予與賜福、守護土 地與自然規則且不浪費，學校傳承了哪些呢? 獵場(山林)維護的組訓有哪些?人類依 賴土地與自然，如何與土地上的動、植物和諧相處又能取之有道、不奢求呢?

（５）如何 能自律、淨化土地、空氣與水呢? （６）如何維繫土地與自然環境條件的能力，讓人與生物能生存下來又不浪費資源呢?

（1）怎麼樣才算是合格的Atayal balay (泰雅人)？我們應該遵循哪些祖先教訓？

合格的Atayal balay是尊重gaga規範、遵守祖先智慧（rutux）、守護土地及自然、維持部落倫理關係的人。祖先教訓強調尊重自然法則、不浪費資源、善待族人，並以勇氣與智慧承擔社會責任。

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（2）如何維繫與土地、自然的和諧關係？大雨、土石流、乾旱（射日傳說）、瘟疫與疾病代表甚麼祖靈教訓？

和諧關係來自遵守rutux規範與gaga精神，敬畏祖靈與自然。天災如大雨、土石流、乾旱，及瘟疫，常被視為祖靈對人類違反自然法則的警告，提醒人們要謙卑、尊重自然，調整行為以維護生態平衡。

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（3）地方工業發展帶來的污染（土壤、空氣、水、垃圾）代表什麼警訊？

這些污染是對gaga及祖靈規範的違反，警示破壞土地與自然生態會造成生存危機，是對部落和自然共生的嚴重挑戰，提醒必須修正生產與生活方式，重建生態與文化和諧。

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（4）原住民遵守rutux(祖靈)賜福、守護土地與自然規則且不浪費，學校如何傳承？

學校透過文化課程與生活實踐，傳授尊重gaga規範、自然資源節約、廢棄物減量，並鼓勵尊敬祖靈與土地的倫理，將傳統智慧融入生態教育以培養學生永續觀念。

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（5）獵場(山林)維護的組織有哪些？如何與土地上的動植物和諧相處、取之有道、不奢求？

獵場管理常由家族或部落透過gaga制度組織，規範獵捕時機與範圍，強調尊重動植物生態，避免過度捕獵；人類依靠土地且須守規矩，取之有道、不浪費，保持自然資源永續。

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（6）如何自律、淨化土地、空氣與水？如何維繫土地自然環境條件，讓人與生物生存且不浪費？

自律來自遵守rutux與社會規範，避免污染與過度開發，淨化自然需減少污染源、恢復生態系，保護水源，輪耕休耕維持土壤肥力；部落透過gaga規範代間傳承維繫自然環境條件，保障所有生物共生。

4、「人與科技」－

（１）探討如何在現在環境改變及破壞的條件下繼續維繫祖靈的規範呢?

（２） 或者是，如何使用科技於遵守祖靈的規範呢?

（１）在現今環境改變與破壞條件下，繼續維繫祖靈規範，需要族人依循gaga制度的倫理價值與祖先rutux教訓，選取文化精華與精神文明，並將傳統超自然觀點與現世社會規範結合應用於生活實踐中，維持對祖靈的敬畏與遵守規矩。

（２）使用科技來遵守祖靈規範，可以透過現代科技監測環境狀況、保護自然資源，如運用衛星影像防止非法砍伐、利用資訊系統推廣部落文化與祖靈教育，並透過數位傳播保存傳統知識，使傳統倫理規範在現代得以持續傳承與實踐。