宜蘭縣澳花國民小學101年度辦理民族教育活動實施計畫
壹、計劃依據：
一、原住民族教育法第十四條、十五條暨「原住民族教育法施行細則第二
條」。
二、行政院原住民族委員會99年1月9日原住民教字第0990005257號函辦
理。
三、宜蘭縣(市)政府教育處 99年1月21日府教學字第0990010548號函辦
理。
貳、計畫緣起：
一、本校學校與社區背景：
日治時期澳花部落係由tosa亞群之k´muyaw社、b´bukeikay社與squliq群之kn’xaqun亞群之kl´law社及kl´moan社四社所組成。大正10（1921）年， tosa亞群之k´muyaw社一部由pasan pihu率領10戶先遷至ayaw台地（今和平南北溪匯流處東北方約1235公尺地），建ayaw社。大正12（1923）年，在日警的勸誘以及因社內農作物欠收與瘧疾流行，k´muyaw原社16戶遂在takun meikuey率領下東遷，途經ayaw社，即帶領ayaw社人一齊遷至澳花村。同年，同屬tosa亞群之b´bukeikay社10戶31人在umin lawa率領下遷入澳花村，與k’muyaw人共同建社，仍稱k’muyaw社。昭和5（1930）年9月，屬squliq群kn’xaqun亞群之kl´law社10戶57人、kl´moan社26戶146人遷入。自昭和5（1930）年9月1日後，社名更改為「大濁水」社。
除了泰雅族，澳花村自日治時期即湧入為數不少的其他族群，如1935年計有日本人、閩南人與客家人等計256人。這些非原住民於日治時代起即以寄留人口遷入澳花村，從事公務、警備業務（警察與隘勇）、採薪、製炭、製腦與商店經營等職業。光復後，1947年，riyohen社6戶遷入，1953年又有10餘戶遷入； 1958年，花蓮崇德東s’ciq亞族t´luku群因與社人有姻親關係而遷入澳花村；1964年，國府輔導kingayang社遷移至今金洋村，其中二戶因姻親關係遷入澳花村。1980年代初，陸續有5戶10名阿美族人在親戚引薦下自台東關山遷移到漢本居住。
從上述澳花村的族群遷徙史，我們可以知道澳花村人口與族群的複雜性；而族群的複雜性，使得澳花村民在公共事務的參與上摻雜許多地域性的區別因素。陳茂泰2000年對澳花村的研究發現，澳花村面臨最大的挑戰是來自於本身社會組織的遞增複雜性。而澳花部落本身社會組織遞增的複雜性，使得居民在面對部落內部的整合與外在發展單位的壓力時，僅能根據具體需要匯集而成的應變能力，而無法依賴共享知識體系而行動，來與時空情境中的社會生活所有面向進行相互跨越，持續調適新社會脈絡並與之妥協。基於此，如何從部落凝聚內部的力量便成為當務之急。
教育的目的在於樹人百年與文化傳承，原住民部落小學更具有凝聚部落向心力的要求，因此，如何透過學校民族教育課程的設計與實施，達到樹人百年、文化傳承與凝聚部落向心，是本校辦理民族教育活動之目標。基於上述目標，本校自設置資源教室後，盡其所能全力聯合經營文化此區塊；並結合學校師資專才、地方耆老，共同推動及保存泰雅傳統文化之工作，發揮學校為部落文化中心及活動之目標；並配合地方及政府政策，蒐集、保存、課程融入、展示泰雅傳統文化之工作，並定期申請辦理有關部落文化教育活動，發揚傳承重要本土泰雅文化資產及文化教育資源特色。
二、本校推動原住民族教育之整體架構：
本校自設置原住民族教育資源教室之後，持續與南澳鄉六校聯合推動民族教育課程計，但自100年始，除「泰雅族歌舞劇培訓」課程仍與他校聯合外，基於本學區之特殊性，特另增「部落文史融入課程設計」，擬針對部落民凝聚問題，透過部落文史調查訪談與資料整理，融入學校課程設計，以使部落學子透過部落文史的教學，認識自己與他人，並從而產生凝聚之效應。其規劃理念簡述如下：
（一）、泰雅族歌舞劇：
本校原住民籍教師具有此專長，有效引導學生從中學習族語與傳統文
化，歷年參與「原住民e起舞動歌舞劇」成績斐然。
（二）、部落文史融入課程設計：
本計畫擬分二年，本次計劃申請列為第二年。
第一年聘請本校具文史專長、課程設計與創意教學理念之教師，透過
文獻分析、耆老訪談，編纂「澳花部落文史教學參考手冊」，截自100
年9月止，計完成（1）部落遷徙史、（2）部落社會組織的變遷、（3）
部落產業變遷、（4）泰雅族神話傳說、（5）泰雅族祭儀與生命禮俗等
五篇初稿，刻正修改中，而第（6）泰雅族童玩調查亦刻正編寫中。「澳
花部落文史教學參考手冊」預計於12 月前完成編纂後付梓。
本年則著重在融入式課程設計，擬藉由社會重建課程模式進行之。
基於融入課程設計尚須教師對課程概念、課程設計與課程編纂等熟稔
，本校配合本計劃，於100年度組織「聽老樟樹說故事！」專業社群
（見附件一）。
參、計畫目標
一、落實原住民族教育法，達成原住民民族教育法內涵。
二、發揮原住民民族教育資源教室之功能，活化部落文化生機。
三、強化原住民學生認同民族文化。
四、提供原住民學生學習文化之機會。
五、配合社區特色，發展學校特色。
肆、計畫內容：
一、計畫名稱與內容
項目
內容
一、計畫名稱
「rgayung、老樟樹與泰雅情」
二、計畫目標
（一）泰雅族歌舞(劇)培訓：
1.發揮創意巧思學習創造及融入舞蹈文化及特色。
2.透過多元教學方式，創造泰雅舞蹈不同之美。
（二）部落文史融入課程設計
1.透過本校編纂「澳花部落文史教學參考手冊」，設計
本土課程，其細項如下：
（1）中、高（三至六）年級課程計畫（每學年計20節）。
①本土課程計畫書編纂。
②本土課程學習手冊編纂。
（2）澳花部落文史教學資源整合系統建置。
①本土教學材料的搜集。
②本土教學網路的建置。
三、辦理單位
（一）主辦單位
行政院原住民族委員會
（二）協辦單位
宜蘭縣政府教育處
（三）專案管理單位
國立台東大學原住民教育研究中心
（四）輔導單位
國立東華大學原住民教育研究中心
（五）執行單位
宜蘭縣澳花國民小學
四、執行單位
聯絡資訊
（一）地址
宜蘭縣南澳鄉澳花村中央路19號
（二）網址
澳花國小:www.awes.ilc.edu.tw
（三）電話
澳花國小:03-9985108
（四）傳真
澳花國小: 03-9985210
（五）計畫聯絡人
澳花國小:胡琢傑主任。
五、計畫架構
參與人數
與期程
教學活動
參與人數
辦理期程
備註
泰雅舞蹈
50
101年3月至12月週二、週五16:40—18:20
內外聘教師
部落文史融入課程設計
5
101年3月至12月
校內專業社群教師
申請金額
15,000
二、分工、職掌及人力團隊
職稱
姓名
工作項目
校長
陳安明校長
檢核計畫內容、督導計畫執行及經費支用。
總務主任
胡琢傑主任
1.撰寫計畫書。
2.規劃並執行課程內容。
3.敦聘講師。
4.執行計劃相關事宜。
5.執行成果匯集。
教學組長
哈勇諾幹
1.規劃並執行課程內容。
2.執行計劃相關事宜。
3.執行成果匯集。
內聘或外聘教師
1.社區耆老
2.校內專業社群教師
1.執行歌舞劇課程內容與教學實施。
2.執行祖謠教唱課程內容與教學實施。
3.執行部落文史訪查與教學參考資料編輯。
4.辦理文史講座與課程模式分析講座。
三、與部落文化資源之連結
（一）南澳鄉傳統技藝競賽之化系列活動花絮：每年辦理南澳鄉傳統技藝競賽之化系列活動花絮中，有融入泰雅傳統狩獵山豬和傳統射箭比賽活動等項目，供村民和學生親身體驗泰雅文化，提升對泰雅文化的興趣。
（二）南澳村伊娜工作室：伊娜泰雅編織工作坊中的「伊娜」是泰雅語的「媳 婦」意思；取其名為感恩之意，感懷婆婆傳授泰雅編織技術給胡老師，因此將工作室命名為伊娜泰雅編織工作室。本工作室目前主要提供社區泰雅歌唱舞蹈、團體表演及部落婚嫁傳統衣物製作，所以推動泰雅編織文化係伊娜泰雅編織工作坊的最大特色。
（三）南澳村納萊麻谷工作室：「納萊麻谷」泰雅語為「我自己做的」，引申為「創作」之意。關於工作坊：〝納萊麻谷〞泰雅語之意是〝自己創作的〞，年成立。早期祖先因為住在深山裡，生活困苦且環境惡劣，許多日常用品與工具等缺乏。祖先展現智慧，創造出許多合乎生活所需的用具，以維持族人溫飽與生存之道。尤其以織布和藤編更為突出，編織出得布匹內的圖騰與紋理，及藤編的揹簍、篩籃等，精緻的程度都成為本族的代名詞，亦是祖先創作的經典。我們後人除了珍惜傳統技藝外，更要結合現代化的理念，發揚光大，才不會辜負了祖先的創作精神。泰雅編織的美及價值，只有投入其中的人才能了解，很多〝藝術創作〞是無價的，所以經營它成為商品，是滿艱辛的，因為手工創作不易且耗時，也無一定的市場價格，但本坊將傳統編織融合市場流行趨勢，製作各式手工織品，如背包、面紙盒、服飾、家飾用品設計等…。
（四）南澳鄉公所2007年調查南澳鄉原住民傳統領域調查。
（五）南澳鄉公所2010年執行「部落核定」工作，委由本校教師哈勇諾幹擔任訪查員，訪查結果對部落組織變遷分析詳細。
四、經費需求
項目
單位
單價
數量
小計
說明
壹
泰雅族歌舞劇培訓
一
業
務費
一
講師鐘點費
節
260
60
15,600
內聘講師
二
教學活動費
式
10,000
1
10,000
製作教材、成果等碳粉夾、墨水匣、紙張、文具等費用
二
雜支
式
1,000
1
1,000
小計
266,00
貳
部落文史融入課程設計
一
業
務
費
一
撰稿費
千字
400
50
20,000
每千字400元
二
材料費
式
40,000
1
40,000
教學材料與教具
三
印刷費
式
40,000
1
40,000
資料影印裝訂及本土課程計畫書（15冊）、本土課程學習手冊編纂（4種80冊）。
四
教學活動費
式
10,000
1
10,000
製作教材、成果等碳粉夾、墨水匣、紙張、文具等費用
五
網路建置與維護
式
10,000
1
10,000
本土教學網頁的建置
二
雜支
式
3,400
1
3,400
小計
123,400
總計
新台幣壹拾伍萬元整
五、訪視輔導與成效考核：
(一)活動進行前與分區輔導單位東華大學原住民族教育研究中心聯繫，邀
請參與活動並實地輔導。
(二)期末必須出席分區輔導單位主辦之期末成果評鑑會議。
(三)分區輔導單位必要時得召開協調會議。
(四)計畫執行完竣後一個月內將計畫成果報告書(並製作成光碟，內涵計
畫書、教案、活動照片等資料)，報送各縣市政府主管單位一份俾便
核銷，並備一份於分區期末成果評鑑會議中報告。
六、預期效益：
(一)蒐集文獻、文物，及學生作品，充實豐富民族資源教室，提供社區人士和結合鄉未來觀光發展，發揮資源教室之功能。
(二)藉由學童操作體驗教學，達到認識文化，進而強化及落實文化傳承之效果，對傳統文化之傳承，奠定良好之基礎。
(三)參加校外表演及體驗活動，增長學童表演學習機會，提昇學童成就感，建立原住民學生自信心；並瞭解多元文化和尊重自己文化。
(四)與社區人士配合共同探究生態和歷史文化性教育活動，協助學童認識部落之根，瞭解勤奮合作分享重倫理之泰雅之美德。
（五）編纂本土課程計畫書編纂、本土課程學習手冊編纂，蒐集本土教學
材料的搜集並建置本土教學網頁。
伍、近三年推動民族教育活動：
（一）2007E起舞動北區優勝、最佳指導獎
（二）2007年度宜蘭縣原住民族語演說競賽第一名
（三）2007年度全國原住民族語競賽演說國小組前五名
（四）2007年度配合參與全國原住民運動大會舞表演
（五）2007E起舞動北區第三名
（六）2008E起舞動北區第三名
（七）2010年E起舞動北區第四名＋最佳創意獎
（八）2010年宜蘭縣學生民俗舞蹈競賽優等
（九）2010年宜蘭縣原住民族語朗讀競賽第三名
承辦人： 總務主任： 主計： 校長：
附件一
九十九年度宜蘭縣南澳鄉澳花國民小學
「聽老樟樹說故事！」教師專業學習社群申請書
社群名稱
聽老樟樹說故事！
社群類型
□年級別 □學科/領域/學群 □學校任務 ■專業發展主題
□其他(請註明： )
召 集 人
哈勇諾幹
聯絡電話
03-9985141
hayung@ilc.edu.tw
組成目的
本校校本課程於93年設計後已逾6年，教師普遍對其內容與教學的適切性產生質疑，並懷疑課程內容與學生經驗的契合度，致使須另外蒐集資料或另行設計其他課程替代，本社群有鑑於此，擬重新藉由社會重建課程的理念，發展新的校本課程。
社群成員
姓名
職稱
任教科目（國/高中）或年級（國小）
哈勇諾幹
召集人
教學組長
社會領域召集人、本土課程
洪惠珊
組員
二忠導師
藝術與人文領域召集人、語文、數學、綜合活動、生活、彈性時間
尤明芭雅希
組員
六忠導師
語文、數學、綜合活動、健體、彈性時間
張育晟
組員
四忠導師
健康與體育召集人、語文、數學、綜合活動、健體、彈性時間
顏宗聖
組員
民族資源教師
民族教育教學
一、年度目標：
（一）充實教師對泰雅族群文化與社區歷史的知識，以精進教師專業知能，提升教學品質。
（二）透過文獻蒐集，整理社區文史資源作為校本課程教學資源手冊。
（三）透過對社會重建課程理念與實踐的認識，發展本要校本課程課程發展模式。
（四）運用社會重建課程發展模式，設計本校校本課程與教學計畫。
二、與教師專業發展評鑑的關聯性：
（一）藉由社會重建課程理念發展校本課程，社群成員透過研讀與觀摩熟悉熟悉課程理念。
（一）通過實際參與校本課程的發展，增進社群成員之課程設計能力與專業素養。
（三）通過對泰雅族文化與社區文史的探討，充實校本課程教學與多元文化教育內涵。
（四）透過專業社群的運作與協同完成校本課程，使社群成員體認合作學習的重要性，並
從校本課程的完成產生成就感，從而對本校產生認同感。
三、預定進行方式（可複選）：
□教學觀察與回饋 ■主題探討（含專書、影帶） □主題經驗分享
□教學檔案製作 ■專題講座 □新進教師輔導 □標竿楷模學習
■新課程發展 □教學方法創新 □教學媒材研發 □行動研究
□協同備課 □同儕省思對話 □案例分析 ■專業領域研討
□其他 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
四、年度進度規劃（至少18次）：
場次
日期/
時間
實施內容
實施方式
講師/
主持人
地點/備註
1
100/03/09（三）
1330-1530
南澳泰雅人的系統、分布與遷徙/澳花部落的形成
主題探討
哈勇諾幹
2F視聽教室
2
100/03/30（三）
1330-1530
澳花村的產業變遷
主題探討
哈勇諾幹
3
100/04/20（三）
1330-1530
澳花村的社群組織變遷
主題探討
哈勇諾幹
2F視聽教室
4
100/ 05/12（三）
1330-1530
南澳舊部落分布與古道探索
專業領域研討
韋文豪*
2F視聽教室
5
100/06/01（三）
1330-1530
村史資料蒐集與分析（一）
主題探討
哈勇諾幹
2F視聽教室
6
100/06/22（三）
1330-1530
村史資料蒐集與分析（二）
主題探討
哈勇諾幹
2F視聽教室
7
100/509/007（三）
1330-1530
專書研讀：社會重建課程的理念與實踐: 覺醒、增能與行動
專業領域研討
張育晟
2F視聽教室
8
100/09/28（三）
1330-1530
專書研讀：社會行動取向課程的教學
專業領域研討
尤明芭雅希
2F視聽教室
9
100/10/19（三）
1330-1530
專書研讀：社會行動取向課程的教學
專業領域研討
洪惠珊
2F視聽教室
10
100/11/09（三）
1330-1530
專題講座：社會行動取向課程設計的理念與實踐
專業領域研討
陳麗華*或彭增龍*
2F視聽教室
11
100/11/30
1330-1530
專書研讀：創意教學的理論與實踐—以上社會學習領域為例
專業領域研討
黃哲恩
2F視聽教室
12
100/12/21（三）
1330-1530
專書研讀：創意教學的理論與實踐—以上社會學習領域為例
專業領域研討
哈勇諾幹
2F視聽教室
13
101/01/12（三）
1330-1530
專題講座：社會科創意教學案例分析
新課程發展
陳麗華*或彭增龍*
2F視聽教室
14
101/02/23（三）
1330-1530
校本課程設計概念研討
新課程發展
哈勇諾幹
2F視聽教室
15
101/03/16（三）
1330-1530
校本課程設計架構研討
新課程發展
哈勇諾幹
2F視聽教室
16
101/04/06（三）
1330-1530
校本課程（1）初稿研討
新課程發展
哈勇諾幹
2F視聽教室
17
101/04/27（三）
1330-1530
校本課程（2）初稿研討
新課程發展
哈勇諾幹
2F視聽教室
18
101/05/18（三）
1330-1530
校本課程定稿研討
新課程發展
哈勇諾幹
2F視聽教室
五、預期效益與檢核方式：
預期效益
具體檢核方式
充實教師對社區歷史與環境的認識，精進教師專業知能，提昇教學品質。
社群成員能透過研讀資料、蒐集資料分析資料，完成校本課程教學資源調查。
了解社會重建課程的理念與發展程序，研擬本校校本課程課程發展模式。
社群成員藉由對社會重建課程理念的理解，發展本校校本課程發展模式。
藉由社會重建課程的架構，設計本校校本課程。
社群成員能運用社會重建課程發展模式，設計本校校本課程與教學計畫。
六、學習資源：
（一）彭增龍、陳麗華（2008）。社會行動取向的社會領域課程與教學。載於張政亮主編，
創意教學的理論與實踐—以上社會學習領域為例。台北：台北市立教育大學社會科教
育學系。
（二）陳麗華、彭增龍（2007）。全球觀課程設計的新視野：公民行動取向。載於周淑卿、
陳麗華主編，課程改革的挑戰與省思。高雄：麗文文化。
（三）陳麗華、王慧勤（2007）。學校敢於建立新的社會秩序嗎？。載於甄曉蘭主編，課程
經典導讀。台北：學富文化。
（四）陳麗華主編（2006）。社會重建課程的理念與實踐: 覺醒、增能與行動。。台北：五南。
（五）陳麗華、彭增龍（2004）。社會行動取向課程的教學。台北：載於單文經主編，《課
程與教學新論》。心理出版社。
（六）張益仁、陳麗華、單文經（2003）。坪林國小水中螢火蟲的新生，社會行動取向課程
與教學—社區探究篇（教學錄影帶）。台北：國立教育資料館。
（七）許瑛珍、高碧芳、陳麗華、單文經（2003）。明德國小的秘密公園，社會行動取向課
程與教學—社區學習篇（教學錄影帶）。台北：國立教育資料館。
（八）彭增龍、陳麗華、單文經（2003）。風華再現洲子灣，社會行動取向課程與教學—社
區行動篇（教學錄影帶）。台北：國立教育資料館。
（九）陳麗華、吳麗君、黃永和、詹惠雪、葉興華合譯（2003）。課程發展實務導引（Curriculum
Development A Guide to Practice）。台北：雙葉。
（10）陳麗華（2002）。社會學習領域課程與教學策略。台北：師大書苑。
（11）陳麗華（2000）。族群關係課程發展研究。台北：五南。
（12）陳麗華（2000）。大家都是好朋友──族群關係學習手冊。台北：五南。
（13）中央研究院民族學研究所編譯，1996。番族慣習調查報告書第一卷：泰雅族。台北：
中央研究院民族學研究所。
（14）李亦園、徐人仁、宋龍生、吳燕和，1963。南澳的泰雅人：民族學田野調查與研究上
冊。中央研究院民族學研究所。
（15）李亦園、石磊、阮昌瑞、楊福發，1964。南澳的泰雅人：民族學田野調查與研究下冊。
中央研究院民族學研究所。
（16）宜蘭縣政府，1964。宜蘭縣志卷一人民誌山地篇。宜蘭：宜蘭縣政府。
（17）宜蘭縣政府，1980。宜蘭縣志卷一人民誌山地篇續篇。宜蘭：宜蘭縣政府。
（18）胡幼慧，1996。質性研究：理論、方法及本土女性研究實例，台北：巨流。
（19）陳茂泰，2000。診斷宜蘭泰雅族的社會文化發展：從澳花人的工作經驗敘述談起。
頁391-417。收錄於《宜蘭研究第三屆學術研討會論文集》。宜蘭：宜蘭文化局。
（20）廖守臣，1984。泰雅族的文化：部落遷徙與拓展。台北：世界新聞專科學校觀光宣
傳科。
（21）廖守成，1998。泰雅族的社會組織。花蓮：私立慈濟醫學暨人文社會學院。
（22）廖英杰，2006，。部落知識、泰雅記憶與古道研究：以宜蘭泰雅古道與日治殖民山徑
為例。《宜蘭文獻》75/76：3-134。
（23）臺灣總督府警察本署編， 1997。日據時期原住民行政志稿（一至四卷）。陳金田譯。
南投：台灣省文獻委員會。
（24）藤井志津枝，1997。日治時期台灣總督府理番政策。台北：文英堂。
（25）藤井志津枝，2001。台灣原住民史政策篇（三）。南投：台灣省文獻委員會。
（26）林政民，2003。和平溪口地區聚落與土地利用變遷。臺北：臺灣師範大學地理學研
究所碩士論文。未出版。
（27）鍾郁芬，1995。南澳山地之聚落發展：從清代至光復後。臺北：臺灣師範大學地理
學系碩士論文。未出版。
七、經費概算表
項次
內容
數量
單位
單價
總價
備註
1
外聘講座鐘點費＊＊
4
時
1,600
6,400
需於計畫中說明邀請對象及講授方向
2
內聘講座鐘點費
4
時
800
3,200
3
講師交通費
2
次
624
1,248
台北至和平（來程莒光272＋去程自強352）
4
資料蒐集費
1
批
5,000
5,000
購買用於教師專業成長之書籍需開列書單，並說明與社群運作之相關性，同一本至多購買2冊輪流借閱
5
印刷費
(1)學習資料
15
場
200
3,000
每1場得申請200元，每一個社群最多申請3000元
(2)成果報告
1
群
1,500
1,500
每一社群結束時，須完成一份成果報告（六本）
6
膳食費
90
人
20
1,800
每一場研討每人得編列茶水費20元
雜支
1
式
1,400
1,320
不得超過6%
合計
23,468
總計：新台幣貳萬叁仟肆佰陸拾捌元整 備註：業務費得依實際相互勻支。
附錄：擬採購用於教師專業成長之書單
教師專業成長相關書目
與專業學習社群運作之相關說明
本數
社會重建課程的理念與實踐: 覺醒、增能與行動/陳麗華
作為社群成員課程設計之理論基礎的參考書籍
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創意教學的理論與實踐—以社會學習領域為例/張政亮
作為社群成員課程設計之參考範例的參考書籍
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南澳的泰雅人（上、下）/中研院民族所
研究：南澳鄉泰雅族之民族誌紀錄
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泰雅族的社會組織/廖守成
研究：泰雅族之社會組織詳細的介紹
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和平溪口地區聚落與土地利用變遷
/林政民碩論（影印）
研究：澳花村產業變遷之論文
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南澳山地之聚落發展：從清代至光復後
/鍾郁芬碩論（影印）
研究：南澳鄉部落遷徙之論文
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日據時期原住民行政志稿（一至四卷）/台灣省文獻會
史料：日治時期原住民政治與社會變遷紀錄
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承辦主任：陳虹霖 會 計：賴嬪雯 校 長：陳安明
