馬賽國小位於宜蘭縣蘇澳鎮，蘭陽平原南端，靠山面海，早期是典型的漁村及農村型態，當時社區居民多以捕魚、耕作為業；七十年代以後，由於工商業進入，在蘇澳鎮與冬山鄉之間設置了龍德工業區，工業區鄰近本校學區，讓當地居民的生活型態有了不少改變，部份居民轉以工商為業。

       本校地處蘇澳鎮北方，由於蘇澳區、南方澳區地形狹小，人口呈飽和狀態，逐漸流入本區，校地房舍皆不敷使用。幸賴政府及地方人士鼎力幫忙，再徵得一文化用地，校地方得解決。

         近幾年靠國教六年計畫、教育優先區政策、永續校園改造計畫，使校舍及環境煥然一新。諸如教學大樓興建、校園情境布置的綠美化、生態化、教育化，以及各項軟硬體教學設備的逐步改善，使得本校在自然生態、體育、藝文等活動蓬勃發展，成績輝煌，各項傳承紮根茁壯。

• 校名由來

        馬賽位於現今的宜蘭縣蘇澳鎮永榮里，根據噶瑪蘭廳誌記載：「此社原淡水流番」；噶瑪蘭志略亦載有：「馬賽莊（存仁里、永榮里、隘丁里、新城里）乃當日淡水流番之所居。」

       清嘉慶九年（1804年），一批以彰化潘文賢為首的阿里史流番（包括合岸裡、阿里史、阿束、東螺、北投、大甲、吞宵、馬賽諸社）一千餘人，不堪漢人欺壓，翻山越嶺到達蘭陽平原，但蘭陽平原原來就有噶瑪蘭、哆囉美遠等族居住，漢人吳沙又比他們更早一步入墾宜蘭，因此遷入很不順利，生活很不安定，只好退到沿山荒廢的地區謀生，他們居住的地方包括羅東街、三星阿里史、冬山九份、蘇澳馬賽。

        其中馬賽（今基隆北方的瑪鋉）則可能屬於臺灣北部的凱達格蘭族的馬賽亞族(Basay)（摘自：宜蘭縣境內各族群遷移史，李壬癸），由此可見，「馬賽」應該跟「馬」沒有任何牽連，倒是跟平埔族大有關係。      

       因此，如果以馬作為圖騰應只是望文生義的結果。

        井水以食用、食品清洗為主，衣物洗滌為輔，先祖會在井裡飼養罟呆(魚名)，維持水質清潔之用。大旱時，必須再挖深稱為掏井，但在隘丁幾乎不曾發生，後來因為水利會以大口徑抽水機取井水為灌溉用，水位逐年下降，在此之前，一般住家早已改用手搖幫浦，不再去井邊汲水，只要在家用手搖，就有水流進水缸。

        終戰後，台灣回歸祖國，國民政府派人將日本神社拆除，大理石牌坊及石碑悉被炸毀。本校興建，校園整體規劃，乃將放置松樹下充當座椅的石塊豎立在室外教室前。刻著「蘇澳神社」大理石塊，周校長請石雕工廠將字磨平，再刻以「繼往開來」四字，塗上紅漆，豎立在校園。幾經遷移，而今立於室外教室前。校門就是建在原來神社座基上。

（現存蘇澳國中校園）

那時候羅東只有兩間計程車行，一間叫「大方」是蘇澳人開的，另一間叫「通運」，這些獵人不曉得要去的地點叫什麼名字，只好告訴司機，那裡有一條港沒有尾巴。

就這樣「無尾的港」變成「無尾港仔」，成了計程車司機和獵人間熟知的地名，後來的賞鳥人士便以「無尾港」稱呼這個秘密地點，直到要成立保護區時，官方不曉得這裡如何稱呼，便用賞鳥人士所說的無尾港命名。

海邊牽罟，利用罟船到海上放網，然後合力將魚網拉上岸，通常是在早晨或黃昏，當海上出現魚群時，就以吹螺的方式，來號召在農田的工作者，當聽到螺響聲時，漁民們便放下手上的工作，往海邊跑，共同集合進行牽罟任務。當反火電時，一聲螺響，我們又攜手護家園，螺對我們來說是一種責任與榮耀的象徵。

目前社區正從事挖掘日據時期的古銅礦遺址工作，據咱們居民童年記憶，該古銅礦區有兩條路線，一條深入龜山約七、八百公尺，另一條沿伸穿越龜山頂約五百公尺，礦坑內滿佈蝙蝠，頗具冒險性及開發價值。

此石碑原位於本社區轄內，幾經輾轉，目前遷移於本社區與南強里交界處。據本地耆老口述，清軍於紮營後並於龜山山頂建有砲臺多門，以防衛海疆，防範倭寇侵擾，惜自今尚未尋獲，僅遺留現址供後人憑弔。