龍喵喵的世界

本文摘自慧燈中學部落格 ，為jiafeng刊發的消息，於自己的部落格中留一記錄。

[@more@] 　　去年，聯合報舉辦一項我國年度代表字大選活動，選舉結果揭曉，眾人心中的首選是「亂」。臺灣的亂象，是不分藍綠，眾人難得的共識。大家都感慨「世風日下，人心不古」，現在的臺灣不復以往的純樸，貪婪之風盛行，大家為了功利上下交相賊，有許多難以想像的歪風污染了我們的社會。
　　我們住在這塊土地，總希望我們這個美麗的寶島一切充滿美好，眾人享有快樂與幸福。但試問眾人，所謂的「快樂」是什麼？「幸福」又該如何追尋？
　　或許有人以為：有錢就有了快樂，曾經「錢淹腳目」的臺灣，國民年所得近一萬六千美元，應該夠快樂吧？據調查，在快樂排行榜中，不丹人均國民所得僅一千四百美元，排名世界第八，比人均所得三萬一千五百美元的日本高出八十名，比四萬一千八百美元的美國高出九名，更是遠遠將排名六十三名的臺灣拋在後頭。（詳商業周刊第1000期報導）可見財富不是幸福快樂的絕對條件，然而名與利確係我們爭逐不已，也是許多紛爭的源頭。
　　「讓台灣更美好，從心做起」這項全國性巡迴演講，就是希望能為紛亂的世道，起一個撥亂反正、振聾發聵的作用。要改變令人不滿的亂象，唯有人人心念一轉，由根本努力，重視品德勝過功利，培養人民的品格和道德力量，才有可能扭轉亂象，使社會回歸和諧。
　　此次演講由美國長春藤盟校及臺灣省教育會聯合舉辦，力邀臺灣大學哲學系林火旺教授擔綱主講。預定巡迴全臺，宜蘭是第一站，假佛光山蘭陽別院六樓國際會議廳進行。
　　林教授是國內研究倫理學、自由主義、社會正義、公民理論的巨擘，言談風趣，舉證甚詳。本校洪騰祥校長平日素重學生品德教育的推廣，得悉有此活動，特向主辦單位爭取，讓本校學生有機會可以親炙此演講。高一忠班全體43位同學，於5月20日下午，由校長室張寬如秘書及訓育組譚家豐組長帶領，前往參加。
　　林火旺教授以其豐富的學養，及生動有趣又引人深思的日常生活實例，深入淺出的闡釋「道德」並非是八股的教條，而是人人可以在生活當中，省思且身體力行的幸福泉源。

旨揭活動由中華語文教育促進協會主辦，臺北市中山女高協辦

本方案針對大學學科能力測驗及指定考科作文，提供具體有效之作文教學策略，已推廣二次研習，成效甚佳，繼續推廣辦理。

參加對象為公私立高中各年級學生

另有國中營隊

詳見以下連結檔

[@more@]

98年暑假高中作文研習營第一階段計畫

營隊預告第二階段計畫

98年暑假國中作文營企畫書

本文摘自慧燈中學部落格 ，為jiafeng刊發的消息，於自己的部落格中留一記錄。[@more@]

　　美國的麥克阿瑟將軍在〈為子祈禱文〉中，絮絮叨叨向天主祈禱，盼望孩子能具備種種美德，而在末尾說：「然後，作為他的父親的我，才敢低聲說道：『我已不虛此生！』真是一語道盡父母的心聲。
　　教養一個小孩長大成人，實在不容易：操心孩子的成長、關照孩子身心的健康、留心孩子與同儕的互動，乃至於孩子未來在社會上的立足，以及最終的成家立業，都讓父母添了白髮，增了皺紋。
　　以前有一個電視廣告說：「我是當爸爸以後，才學習如何做一個爸爸的。」難道每一位父母，都得嘗試錯誤，由做中學，才能把孩子教養好？
　
教育（教養）問題是每一位家長切身相關且殷切關注的，尤其是我們慧燈中學的家長，對教育的熱誠更是無與倫比；然而資訊爆炸，茫茫書海，又如何能夠獲取正確有效的教養觀念？奧勒岡大學心理學博士Julian
Taplin的這本《父母都是教育家》，經由國立臺灣大學終身特聘教授楊永斌、慧燈中學校長洪騰祥及翰林出版社教科書主編宋裕聯合誠心推薦，正是一部指點
父母迷津的作品。
　　本校家長會張金昌會長在閱讀過此書之後，深獲其心，力促本校推薦本書，因而促成此次由會長、董事長及校長聯合贈書的因緣：全校教職員工及各班家長委員均收到來「悅讀」，相信對於子女的教養，當能一新觀念，帶來親子、親師間和諧的增長。

　　我所負責的行政業務，有一項是要抽查學生們的週記。抽查，不是把簿本收來蓋蓋抽查章就罷，而是校務行政單位為了考核教師勤惰，以及了解師生互動情形所做的例行措施。為了能深入探查「民隱」，我必須讀過這些週記。

[@more@]
　　說真格的，現在的週記頗不耐看，學生或是文字不佳（字跡潦草），或是敷衍從事，不然就是自以為是未來的彎彎，老愛畫一些插圖。我個人是欣賞文采詞章而非圖象取勝，所以感到讀來乏味。倒是職業敏感，又讓我找到一些未來的好教材。
　　有的同仁或許不是國文老師，看週記重在溝通，而非注意字詞運用，有時候不見得會挑出學生的病句。這回我看到某學生的清明節生活記錄，是這麼說的：

這次清明節，我們全家沒有去掃墓，而是到爺爺家去給祖先上個香。我問媽媽：「為什麼我們家不掃墓？」媽媽回答說：「因為爺爺是大陸來臺灣的第一代，爺爺還沒死，所以我們不掃墓 ……。」

　　我讀到這一段，當然理解小朋友解說他們家不掃墓的原因，是由於目前無墓可掃。但是這麼一句「爺爺還沒死」，總覺得渾身不自在，媽媽會這樣講話嗎？
　　「爺爺還沒死」一句，若是爺爺自己說的，可能的情境是警告意味：「這個家族中還有老輩在主事，後生晚輩要知道長幼進退之禮，不可僭越。」但若是晚輩說這話，恐怕就是目無尊長的一種詛咒：「這老不死的，害我不能出頭（不能繼承家產）。」云云。
　　一般口語表達上，或許大家都聽得懂，但是不雅馴的話語，不只「薦紳先生難言之」，恐怕傷人於無形。同樣意思的一句話，不欲引人誤解是在觸楣頭，又要把語意表達清楚，在這個事例上，應該可以這?修改：

第一種：「爺爺從大陸來臺灣落地生根，成為開臺的第一代，我們家在臺灣因為尚無已逝祖先的墳墓，所以我們只祭祖而不掃墓。」

第二種：「爺爺從大陸來臺灣，只帶來祖先的牌位，祖先的墓都在大陸家鄉，所以我們家只祭祖而不掃墓。」

　　爺爺倘若天不假年，埋骨臺灣，自然是未來子孫祭掃的對象，但說話主題擺在爺爺身上的描述，不就是對長輩不敬（豈能盼著爺爺早死）？如果我是爺爺本人，聽到這話，應該會連呼童言無忌吧。因為文章中敘述掃墓之事，所以修改方式就是把說話的主體重心改為「墳墓」，對事而非對人，如此一來，既能將事由說明白，也不致讓人產生不當的聯想。

標題所示的這兩個字「興」與「性」，字形差異甚大，唯音相近，故不小心容易誤用。

興字有二讀：一為ㄒㄧㄥ；一為ㄒㄧㄥˋ

讀為ㄒㄧㄥ時多為動詞用法，名詞僅見於姓氏。而讀為ㄒㄧㄥˋ時，則常用者為名詞，其中一解為「情致、趣味」。

「一時興起」，意為某個當口，因為一種「意致、趣味」產生，進而想要去從事某件事。若因音近而誤寫為「一時性起」，恐遭誤為某個當口，「情欲」或「脾氣」冒上來，因而意欲從事某件事。

［案例］

上文為98/4/15聯合報繽紛版的一篇文字，其中第三段正使用「一時性起」一語，衡諸上下文，應不是所謂的「情欲」、「脾氣」，故當修正為「一時興起」。

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:表格內文;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}

有很多見聞，但無法於一時間全部寫完，分段為之，照片亦在轉檔後再補貼。

[@more@] 

四月八日，是九十八年度宜蘭縣高中職學生成年禮的活動日，今年縣府仍舊辦在宜蘭人的精神地標──龜山島登四零一高地。真令我期待！

做為一個土生土長的宜蘭人，對這隻從小陪伴的靈龜，可說是既熟悉又陌生。只要在蘭陽平原的一隅，望向大海，就可以看見龜山島兩個三角形的明顯形狀，海面上的陰晴雲霧，不妨礙我對它的遠望，就算看不見，我知道它一直守在海邊，伴著我們。

可是多年來，個人對海洋的遠隔，以及政府在小島上的管制──早年龜山島曾有居民，後來被政府遷至頭城大溪，緊接著又實施軍管──使得這個孤懸在宜蘭近海，守護著蘭陽的島，蒙上一層神秘面紗，讓人感到陌生。

這種近在眼前，但又難以企及的感覺，在幾年前，本有機會可以打破的。三四年前，宜蘭縣政府曾舉辦一個給國中學生親近龜山島的活動，當時我校也分梯次規畫學生搭船，我是其中一梯次的隨行老師，不過因為受限於天候及海面風浪的因素，結果我和任教的班級好生失望，當時徒呼負負亦無可奈何，只感嘆為何與龜島緣慳一面！

這個學年，接任訓育組的工作，終於有了這個因緣，可以藉著帶領高中學生參加成年禮活動，正式登島。行前舉辦協調會時，縣府民政課的官員還說四月七日要看氣象資料，再通知是否成行，我一直在默默祈禱：「可別讓我再次落空。」此刻，坐在宏棋號船上，顧不得波浪的起伏，在安頓好學生後，我還是離座登上上層甲板，看著漸漸變大的龜山島，心中呼喊著：「龜島，我來了。」

我們的船在島南邊龜尾的碼頭登岸，我踏上龜山島的關鍵時刻是九點四十一分。我校的隊伍是我們主任前導，我跟在後頭忙拍照。島上的一切樣樣都新鮮，我注意到有好一大片的臺灣百合，這在本島似乎不易見到。

整個成年禮中最重頭戲就是隊伍要循著階梯，登上島的最高點401高地，據說龜山島的海拔是398米，再加上人工設施有3米，故名。這段路有1706級的階梯，事前我覺得，不就是一直走樓梯嘛，算什麼呢？學期初連續四天帶學生校外教學爬跑馬古道，回來後只報銷一雙球鞋，腿也不怎麼痛，覺得自己體力尚佳。可是這回龜山島之行，可把我弄得頗狼狽。

在入口處，有一個桶子放了許多支竹竿，供人行進間可以打草驅蛇兼及當登山杖，事後想想，早知道我就該順手拿一根的。我走了大約300階，就覺得好喘，是昨晚看完晚自習才回家，今兒個趕早出門集合的疲憊嗎？人家是「孔雀東南飛，五里一徘徊」，我則是「龍喵登臺階，百階一停歇」，早就與我校主任與學生脫節了。

這麼地走走停停，只剩自己在後頭，承辦的嚕啦啦旅行社安放了不少打氣的標語，很能振奮精神。我一直注意著我前頭的特殊學校的校長及老師，他們帶著大約五位男女同學，這些比較遲緩的同學，幾次都停在路邊喘息，校長及老師不時的鼓勵，以要帶他們去吃麥當勞做誘因，激勵他們前進。有時校長爬在前面，仍要走回頭去拉拔學生，我看得汗顏，自己體力太差了。

終於，到了1600階左右，看到我校主任及學生正要下山，他們告訴我：「我們是這個梯次首先登上401高地的學校，已和縣長合影，可惜你沒拍到。」我說：「拍照無妨，你們先走，反正到終點後，就是下山，我隨後趕上就是。我笨鳥慢飛，我還是要堅持爬到終點。」如果說特殊學校小朋友都到了，我還不能到，就太遜了。

登頂的感覺很不錯，不過高處不勝寒，獵獵的風，吹得我帽子都快飛了。我請旁邊的人替我拍了幾張照片，接著進行我此行另一重要的工作，那就是測一下網路的訊號。此行我特地背來我的EeePC和網卡，那麼難能可貴來到龜山島，若不能在此發個訊息做記錄，枉費這一趟。我要在網誌上留一個記錄。

可惜，在401高地上，我的中華電信3G網卡雖有訊號，也能簽入。但就是無法傳送位元組。傳訊息的部分，要到隨後吃中餐時，我在山下的遊客中心處，才順利完成。(見「龜山島上網記錄」)

我校的師生已先回轉下山，為了怕事後被說是我沒有走到終點，我趁各校都走完後，留在最後，請旁邊的記者先生，替我和呂縣長合影（縣長此行陪伴我們，在終點處一一與各校留影，體力充沛。）。我那張登頂證書，可不是浪得虛名，我也是勤勤懇懇爬到底的，雖然是慢得太多了。

自成年禮活動回來，已經兩天了，兩腿還隱隱作痛，龜山島不容小覷呀！(98/4/10暫記)

閒來補讀本週舊報，展讀98/4/9聯合報民意論壇，一篇對於我國籍漁船遭海盜扣為人質的感慨，提及政府處置的冷漠（或無能為力）的文章，讀來實在令人感到國力不足，遠方有事鞭長莫及的悲憤。

在這則民意中，明顯地一個錯誤的字詞用法，恰是教材中的顯例。我們在國中國文的課程中，教到應用文書信的稱謂時，都會提到的「自稱」與「稱人」的部分。嚴格來說，我不認為這是應用文的範圍，人際「稱謂」是日常生活中實地要使用的。但為什麼會容易出錯呢？就是大家現在已經不那麼看重典雅或者是標準語文的使用，常常覺得「能溝通就好，何必那麼吹毛求疵」，這樣的態度，加上不勤於查閱語文工具書，當然習焉不察，人云亦云而導致錯誤頻傳 。

所謂的語文程度低落，這種態度應該也是推波助瀾的一大原因。只是報社編輯，既然負責編纂文字，自當做好把關工作。尤其糾正錯用的字詞，並不會影響該篇文章的主題，若與投書者溝通過，替他改正錯用的地方，免得出醜，相信對方應該感激，不至於反對才是。但編輯失職，且在替該投書下標題時，也跟著錯，這才是令人感到遺憾之處。

案例來了：聯合報98/4/9 A13民意論壇「家弟遇劫 求官不如拜媽祖？」一則投書，就是錯用的「家」的例子，正確應該使用「舍」：舍弟。

按：「家」用在對人謙稱自己的親長 。而「舍」則是對人謙稱自己卑幼的親屬或親戚。

唉！又多了篇上課時可以說嘴的案例了。

龜山島首發
位置：龜山島遊客中心
設備：eeepc 701
      asus 網卡
      中華英雄2G
訊號良好

第一次登島，留個訊息記錄。

後續消息，回臺灣再說。

[案例]

　　李宗盛曾經寫了一首「和自己賽跑的人」，第一句就是「親愛的Landy，我的弟弟」。這位「Landy」是和李宗盛相交廿三年的張培仁，兩人曾齊手打造滾石音樂王朝。最瞭小李的張培仁說，現在的李宗盛，還是需要愛情。

　　前「魔岩唱片」舵手張培仁，以四句話來形容老友：「忠於凡人感情的音樂人、專心致志的製琴師、沉醉廚藝的父親、北投瓦斯行的小弟。」

　　張培仁解釋，李宗盛的作品講的是平凡人的感情，這正是民謠的真諦，「他是台灣的城市民謠第一人」；李宗盛每天為女兒做便當，「他做的菜是unbelievable（難以置信）的好吃，如紅酒雞排、錫紙包鱒魚—那還是我們在加拿大釣了魚後就直接做的。」

　　張培仁說，儘管已經被華語樂壇視為「大哥」，李宗盛骨子裡還是北投那個送瓦斯的小弟，「他勤儉務實，生命中不斷往前跑。」

兩人像兄弟，但不是會對飲抱頭痛哭的那種感情，「我們很man的，不會吐苦水，他只會談他計畫，不會談煩惱。」例如，李宗盛在低潮時到了加拿大，張培仁以度假之名去探望，兩人就是沈默地並肩釣魚。

「他一路專心做他想做的事，對他來說，責任大於快樂。想做的事做到了，就有一定的快樂。」張培仁說：「而他最大的快樂，就是和三個女兒一起。」那麼，在他眼裡，李宗盛還需要什麼？張培仁想了想，甘冒大不諱：「他，需要愛情。」

【2009-02-20/聯合報】

[@more@]

[辨正]

　　文中的「不諱」，應作「不韙」。

[說明]

　　這又是個形近音似所導致的誤會。

　　這兩個字，皆從「韋」，一讀ㄏㄨㄟˋ(諱)，一讀ㄨㄟˇ(韙)，而使用的頻率上，又以「諱」較為常見，所以一般人常將兩者混而為一，產生錯誤。

　　我們先從「韙」來看，此字是形聲字，左形右聲，形符表義，故字義即為「是」、「對」。「不韙」就是「不對」的意思，引伸有「過失」之義。

　　新聞中使用的詞：「甘冒大不韙」，意指甘願冒著被眾人指責做了最不對的事的罪名，也決心要做這件事。常見的形式是「冒天下之大不韙」或「犯天下之大不韙」。

　　再來看「諱」，這個字亦為形聲，左形右聲，故字義與意見表達有關，但因聲符為「韋」，從「韋」聲之字多有回轉之義，所以言語的回避即為「諱」。

　　心理學上有所謂的「心理防衛機轉」，當人們自己的想法與現實無法契合，亦即在生活上遭遇挫折、衝突，為了平衡適應這個矛盾，產生了一些自欺的手法。這些手法，有些是良性的，它使得我們的內在情緒得以舒緩平復，有些卻也造成我們自己不敢面對現實，自貽伊戚的後果。這個「諱」，就是這麼一種現象：「諱疾忌醫」、「諱敗推過」都讓局勢惡化。

　　我國向來注重長幼尊卑的倫理，做晚輩的是不可以直呼長輩的名諱的。在家裡，親屬的互動上，身為弟妹的是不可以直接叫兄姊的名字，而應以「哥哥」、「姊姊」等稱謂來稱呼。古時的習慣，對帝王、尊長不敢直呼其名，因此產生所謂的避諱問題。在陳新會的《史諱舉例》中提到：「避諱是中國特有之風俗，其俗起於周，成於秦，盛於唐宋。」在許多時候，避諱的問題使我們在閱讀古書時發生一些困擾，試想：中國古代的皇帝那麼多，在用字上這個也避，那個也躲，真使人一個頭兩個大。但也因為各個朝代的避諱不同，反而可以利用這個特點，做為我們辨別史料真偽，確立時代的依據。

　　所謂的「不諱」，第一個意思是指「死亡」。向來人都樂生畏死，「死亡」一詞在我們的語言中總是「諱莫如深」，能不提就不提，萬不得已時，就是換個字眼，借代過去。例如：「翹辮子」、「到蘇州賣鴨蛋」、「給（ㄍㄜˇ）屁」是我們現在常說的話，而古人不得不提到死亡時，可以用「崩殂」、「羽化」、「仙遊」、「大去」等。且看在《漢書．丙吉傳》這句：「君即有不諱，誰可以自代者？」，類似今天我們說的「你萬一有個三長兩短」、「你萬一有個好歹」。

　　「不諱」，又指「不避忌諱，直言無隱」，就是不管三七二十一，有話直說，豁出去了。沒有價值判斷的考慮，純然是把事實揭露。畢竟事情既然已到了不可回避的情況，當然要很坦白地「直言不諱」，逃避不能解決問題，只有勇敢面對，力謀補救，才是正辦。

　　前引新聞中，個人以為用了「甘冒大不韙」，也是有問題的。李宗盛對張的行為即便是不以為然，心有不滿，那只是李宗盛個人在意。張培仁願斗膽說出他「個人認為」李宗盛最欠缺的部分，是「缺少愛情」，眾人有何好指責張培仁有錯？本句應改為：「張培仁想了想，不諱言（直言不諱）：『他，需要愛情。』」

[案例]

和自己賽跑的人》親愛的Landy看他：需要愛情

【本報記者袁世珮】

李宗盛曾經寫了一首「和自己賽跑的人」，第一句就是「親愛的Landy，我的弟弟」。這位「Landy」是和李宗盛相交廿三年的張培仁，兩人曾齊手打造滾石音樂王朝。最瞭小李的張培仁說，現在的李宗盛，還是需要愛情。

前「魔岩唱片」舵手張培仁，以四句話來形容老友：「忠於凡人感情的音樂人、專心致志的製琴師、沉醉廚藝的父親、北投瓦斯行的小弟。」

張培仁解釋，李宗盛的作品講的是平凡人的感情，這正是民謠的真諦，「他是台灣的城市民謠第一人」；李宗盛每天為女兒做便當，「他做的菜是unbelievable（難以置信）的好吃，如紅酒雞排、錫紙包鱒魚—那還是我們在加拿大釣了魚後就直接做的。」

張培仁說，儘管已經被華語樂壇視為「大哥」，李宗盛骨子裡還是北投那個送瓦斯的小弟，「他勤儉務實，生命中不斷往前跑。」

兩人像兄弟，但不是會對飲抱頭痛哭的那種感情，「我們很man的，不會吐苦水，他只會談他計畫，不會談煩惱。」例如，李宗盛在低潮時到了加拿大，張培仁以度假之名去探望，兩人就是沈默地並肩釣魚。

「他一路專心做他想做的事，對他來說，責任大於快樂。想做的事做到了，就有一定的快樂。」張培仁說：「而他最大的快樂，就是和三個女兒一起。」那麼，在他眼裡，李宗盛還需要什麼？張培仁想了想，甘冒大不諱：「他，需要愛情。」

【2009-02-20/聯合報】