最近從前教過的小朋友又拋來問題了，把解說放在這邊，藉此記錄之。
謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲，風起浪湧，孫、王諸人色並遽，便唱使還。太傅神情方王（旺），吟嘯不言。舟人以公貌閒意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐，公徐云：「如此，將無歸？」眾人即承響而回。於是審其量，足以鎮安朝野。
我想請問最後，「眾人即承響而回。」這句的意思。
因為在課本裡面的註解理是指「應聲回座」，但翻譯裡面卻是「大家立即順著他的話應和，回航去了。」所以這句話的意思到底是指「應聲回座」，還是「大家立即順著他的話應和，回航去了。」？
答：
本則列於《世說新語．雅量第六》，乃記述謝安與眾人同遊海上，遇風浪時，以謝安與各人的反應做對比，映襯出謝安的器量。
本文須分成兩階段看待：「風浪初起」時，謝安是「臨危不亂」；而後「風急浪猛」，謝安又是「沉著應變」，這「臨危不亂」與「沉著應變」正是當一個領導人所必須具備的要素，因此最後記述者以謝安「足以鎮安朝野」的評論做結。
謝安當時在東山隱居，常與朋友優游，可想此次泛舟海上，定是一如平常，是一個與好友同遊的快樂時光，可想大家是乘興而往。謝安當時也是高興地哼著曲子，或許是吹個口哨，沉醉於賞游的情境中。（此見諸原文是說「神情方王，吟嘯不言」。）不意風起雲湧，海上風浪驟起，開始敗了遊興。沉不住氣的人是害怕地變了臉色，著慌不已，就高叫著要船夫返航（見諸原文是「諸人色並遽，便唱使還」──諸人：眾人；色：臉色；並：一起；遽：惶恐；便：就；唱：高叫、呼喊；使：令也，使役動詞，後接命令對象，即船夫；還，返歸。）
在風浪初起階段，有三組互相對比的角色：「謝安」、「孫興公諸人」以及「舟人」。我們可以這樣看待：謝安是領袖群倫的領導者；孫興諸公雖亦為讀過書的知識分子，卻可說是欠缺修為或見識有限；而舟人可以比擬是一般平民百姓。在社會中，有時遇到突發地出了狀況，原本該靜下心來仔細觀察，或收集資訊，以便做進一步的決斷，這是領導者，而欠缺修為或見識有限的人──在今天好比那些自認萬事通的名嘴──每每鼓其簧舌，急急地「便唱使還」，正足以惑亂平民百姓的人心，所幸由於領導人的從容不迫，展現在外，安定了旁觀百姓的心，穩定了既有的秩序。
「既風轉急」是全文轉折點，此後海浪因風急而轉猛，海面的巨變，眾人都驚慌到坐不住了（原文「諸人皆喧動不坐」）。文章從此轉入「風急浪猛」的第二階段，情勢轉危，安定人心已是不足，領導者必須拿出辦法，應付危局。但此刻仍不能顯露慌張之貌，文中「公（謝安）『徐』云」一語，這個「徐」字就是「沉著」的表現，而謝安提出其應變措施是：「如此，將無歸！」眾人一開始就巴不得快回去，見謝安提出此議，正是求之不得。那謝安何不一開始就宣布返航？
領導者的看似不作為，卻是無所不為，在本則故事中，舟人看到了謝安的沉穩（「公貌閒意說」）後，才能把穩舵，讓船繼續航行（「猶去不已」），如果謝安也自亂陣腳，舟人或許也會跟著害怕，可能導致無法控制住船隻，大家恐怕就此同歸於盡。
這個穩定軍心，是很重要的，遇事慌亂，於事無補，反不如冷靜思考，以謀脫身之道。後來謝安就以這樣的修養，帶領著東晉，成就了歷史上有名的以少勝多的淝水之戰。
有關問到：「眾人即承響而回」一語之意。你說課本注解是「應聲回座」，而課文翻譯是「大家立即順著他的話應和，回航去了。」這其實不衝突，依前文，眾人「皆喧動不坐」，在謝安的安撫後，大家「應聲回座」是很合理的。而因為謝安已提議「如此，將無歸！」自然後面順理成章，他們返航回家。翻譯要照顧到整個上下文的脈絡，這裡的「回」因為前面的「將無歸」一語，實際上可以包含回座與回航。
這篇我建議你拿國中課文《空城計》的孔明、文官等角色來做比較。在這兩篇中，同樣都是知識分子，有的人可以臨危不亂、焚香操琴；有的卻是「便唱使還」或是「聽得這消息，盡皆失色」。所以讀書之外，講究個人器識修為更是重點所在。
魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從，碑背上見題作「黃絹幼婦，外孫虀臼」八字。……魏武乃曰：「吾已得。」令脩別記所知。脩曰：「黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。臼，受辛木，於字為辭。所謂『絕妙好辭』也。」魏武亦記之，與脩同，乃歎曰：「我才不及卿，乃覺三十里。」
我想請問：令脩「別記所知」的意思是指「個別記自己所知道的」嗎?那那個「記」是要翻成「記下」還是「記得」？那個「所」有意義嗎？
另外還想問楊脩所言「黃絹，色絲也，於字為絕。」的「於」字所代表的意思。
還有曹操最後那句「乃嘆曰」的「乃」字以及「乃覺三十里」的「乃」字的意思。
答：
在這則〈捷悟篇〉第十一的記載中，曹操因為聽聞楊脩在乍見碑文時已知答案，起了好勝心，在經過三十里路程的時間後，思索到答案，為了確認自己的答案，不要因為楊脩直接回答而減損了解謎之趣，要求楊脩「別記所知」。
別記所知：此句中的「別」當副詞用，檢查字典可得是「另、外」之意；而「記」在本則後文有「魏武亦記之」，這兩個「記」相同，都是「記錄」，也就是寫下來。「所」在《教育部國語辭典》中：「虛字。置在動詞前，暗示動作達到的事物。如：『前所未聞』。《論語．顏淵》：『己所不欲，勿施於人。』」這個「所」字的用法，即我以前上你們課時，所說過的是種具有「代詞性質的助詞」。
所以整句話是：另外記（記錄、寫）下自己知道的內容。
「於」字為絕：於，「在」的意思。
「乃」的解釋，這是國中程度的喔。「乃」，於是。例如：「乃嘆曰」、「孔明乃披鶴氅」（《空城計》）；「乃」，竟然。例如：「乃覺三十里」、「廷尉乃當之罰金」（《張釋之執法》）。