月份: 2009 年 8 月

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在我們這個重禮的社會，傳統上，遇到婚喪喜慶場合，為對主家有所表示，賓客除了親臨致意外，少不得備些儀、幛之類的祝福，也因之有了應用文字「題詞」的產生。  

[@more@] 

話說月初參加表弟的婚宴，因為舅舅交遊廣闊，席設此地新開的酒店大廳，一時冠蓋雲集，朝野名流都到場同歡。時值選舉年，有志於公職服務的人們，不約而同會出現在這個場合，我認為這正是可以一窺他們的「文治武功」的時刻。

文治武功本指「泛稱一個國家對內的政教，對外的國力」，我這兒的「武功」，指的是他們的串場應酬（臺灣話説的「喝酒」limjiu、「交陪」gaobuei）的滿場遊走功力。我很欽佩他們，為了可貴的選票，可以稱小哈腰，滿臉堆歡，可我心裡想：我又不認識你。對這些酬酢不感興趣的我，轉而一探他們的「文治」。

牆上掛滿了好些喜幛，我總是喜歡細細閱讀著上頭的文字，猜想著贈送者是從什麼角度，與受贈者的親疏如何，才會選用這些題詞，畢竟這些都是對新人的祝福啊！選得妙的，我打心底暗暗佩服，其不然，自己心中有數。這些應用文字，就是我這裡所謂的「文治」。

我們的社會上有不少東西的性質像這樣：說它是知識，卻不是非常高深，但我們若不能通達，則個人基本程度會遭人質疑，題詞就如此類。說真格的，現在這些題詞文字多半乏善可陳，今人於詞既無推陳出新之舉，照搬陳套卻多虛應故事。遇有公私饋贈場合，做長官的多半交給屬下辦差之人：「某年月日，於某地致送價值若干之禮，其上題詞，你們自己斟酌。」如此層層轉遞，屬下的修為有限，長官若最後不過目，帳是記在署名的長官身上，其結果是小則了無新意，大則貽笑大方，引為士林之辱。前者之例如校慶，所有贈送的花籃都寫著「祝ＯＯ學校校慶圓滿成功」（竟懶惰到找這種萬用型的「圓滿成功」，連個最普通的「春風化雨」也不會用，所有花店怎麼這麼整齊畫一呢？）；後者如前教育部長的「音容苑在」事件，引發眾人恥笑。

今天好巧，有一位公眾人物為莘莘學子貢獻了一題教材。在今天這個婚宴的場合，他使用了「珠圓玉潤」的成語。

有圖有真相（這是用手機拍的，不很清楚，署名人士姑隱其名，我把圖片中署名處塗去）

抄一下「珠圓玉潤」書上的解釋（陳鐵君，《遠流活用成語辭典》）：

釋義：像珠子一樣圓，像玉石一樣光潤。

出處：周濟〈詞辨〉：「北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。」

用法：比喻（１）「歌聲婉轉優美」或（２）「文詞流暢明快」。

　　Jiafeng按：我國古代文學批評，多半使用這種個人主觀思維，採模糊性、多義性、具象性的方式來解說論者對某作品的看法。在此處，周濟先生對藉景抒情的北宋詞的評價認為是「珠圓玉潤，四照玲瓏」。那麼什麼是「珠圓玉潤，四照玲瓏」呢？每個人對晶瑩剔透的珍珠玉石的美好，有什麼樣的感覺，請主觀認定，但至少我們可以說，周濟先生借用「珠圓玉潤」來譬喻，說明北宋詞的美好。故成語用法（２）由此而來。同時因為「宋詞」是可配樂演唱的文學體裁，因此才引伸到形容歌聲的部分（１）。

　　國文課本上收錄此題詞在祝賀音樂比賽的類別。我個人認為，此應界限於「歌唱」比賽，而不能用於「樂器」演奏，理由即在於宋詞是配樂演唱的緣故。

如果這位公眾人物喜歡使用「珠」來開頭當題詞，那麼在這新人結婚的場合，請用「珠聯璧合」。再抄一下同書的解釋：

釋義：珍珠聯在一起，美玉結合在一起。

出處：庾信〈周袞州刺史廣饒宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國成家，珠聯璧合。」

用法：比喻美好的事物或人物相配合，也比喻眾美畢集、完美無缺。今多用以賀人新婚。

請留意：「璧」是扁圓形中有孔的玉器，故字形不可誤作牆壁的「壁」。

文前聲明

本文創用cc授權方式為：姓名標示－非商業性－禁止改作。

取自網路的圖檔（來源請見文後註解）其著作權依其原始作者規定，若圖片擁有人有意見，當依您的要求取下。

據說網誌中若提到飲酒的事，都要加上警語，我自認本篇與飲酒無涉，但怕不慎誤觸法網，還是標一下：「飲酒過量，有害健康；未成年請勿飲酒；酒後不開車，安全有保障；飲酒過量，害人害己。」(以上警語據《菸酒標示管理辦法》第11條規定）[@more@]

炎炎夏日何處去？當然是往有山林樹蔭處走。周末假日適逢親友造訪，帶他們往台七線一路前行，途經新開放的金車公司噶瑪蘭酒廠，於是入內看看。

此地先前是金車公司員山廠，去年為讓學生了解在地產業，我們得金車公司慨允，帶學生校外教學時，前往參觀。當時酒廠尚籌備中，未正式開放，不過該公司也為我們介紹了酒的製程，讓我們一窺製酒的堂奧。上回行程行色匆匆，這次我在酒廠二樓的簡報室，仔細觀看相關的威士忌知識。

其中有一幅牆上解說牌（見下圖，jiafeng攝），其標題是「威士忌大世紀」。這面解說牌上把10、12、15、18、19世紀影響威士忌酒的重大事件列出，讓我們了解威士忌酒的發展演進關鍵。

在中文的說明外，也有英文的解說，其標題是「The Whisky Milestone」。英文的milestone，中文譯作里程碑。故直譯標題是「威士忌酒里程碑」。

　　原本里程碑是「設於公路[1]旁，用以記載里數的標誌[2]。」，我們卻也將其引申：「在歷史發展過程中，具有重大意義，可以作為標誌的事件。」（《教育部國語辭典》）據此，要把英文的milestone里程碑，翻譯成「大事記」也未嘗不可。

　　而辭典中，「大事記」是指「將重大的事件，依年月次序加以記載。」這是一種編年體的記事，讓觀者可以依循時間先後，對事態的演變有一概括性理解。

「世紀」指的是計算年代的單位，以一百年為一世紀。因此，「世紀」也就有「時代」的意涵。一般在用「大世紀」一詞，通常說的是「大時代」、「偉大的年代」的意思。

酒廠的解說牌使用的「大世紀」一詞，應改為「大事記」。其誤寫應是「同音」相害的結果。在GOOGLE的搜尋中，除了一些以「大世紀」做為商店、公司名稱之外，就多的是這些把「大事記」誤寫為「大世紀」的記錄，著實是傷腦筋哪！

我認為，酒廠方面要不就是直譯英文原文，否則就是修正解說牌的誤用，如此才不致誤導眾多前往參觀的來賓。

　　提到「里程碑」，就順便來看一下《維基百科》對里程碑的解釋：[3]

里程碑是建立在道路旁邊刻有數字的標誌，通常每隔一段路便設立一個，以展示其位置及與特定目的地的距離。昔日里程碑是一塊石碑，現在大多改用金屬板。馬路、山路、鐵路均可能會設有里程碑。里程碑上的數字表示該處距離起點或終點有多遠。 

《說文》：「碑，豎石也。」而《教育部國語辭典》說：碑是「刻上文字或圖案的石塊，豎立起來作為標誌，或紀念之用。」顧名思義，既名之為「里程碑」，應是利用石頭質地較堅固，不易毀壞的特性，採用方形石為之。在山野林間，或以短矮石柱代之，亦或以簡單木牌、短木柱為之。

 短矮石柱形[4]                     簡單木牌形[5]                      木柱形[6]

我印象中，早期在公路上，一般所見是這種水泥塑形，上標路線編號，下記公路里程數的里程碑，見圖：[7]，交通標誌圖[8]為。

不過，可能因為里程碑置於路旁，怕駕駛人高速行駛而疏於注意，現在大部分採用綠底白字的「里程牌[10]」，如圖： 。不論這些標誌的樣式有那些，也或許在口語中，大家多依循舊稱，叫「里程碑」，但在《道路交通標誌標線號誌設置規則》中，「里程碑」和「里程牌」的名稱和長相是不同的，若考交通標誌的認識，可是要分別的。

[3] 98/8/15維基百科網址：http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%87%8C%E7%A8%8B%E7%A2%91&variant=zh-tw

[案例]

 
剪報來源：98/3/01聯合報A10

[辨正]

前文所引報紙倒數第二段：「女方義氣之爭，一定要做親子鑑定證明自己的清白；證明孩子是丈夫的，該孕婦墮胎。」其中「義氣之爭」應作「意氣之爭」。

[說明]

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許慎《說文解字》，心部有：「意，志也。从心察言而知意也。从心从音。」於記切。

這個「意」字，是合體字，由「心」和「音」組合而成，許慎將字義解為「志也」；在《說文》同樣心部下的「志」字，許慎則解釋為：「志，意也。从心之聲。」，「意」與「志」互訓，今則兩字連用為「意志」一詞。我們可以由此得知：「意」是來自心中的聲音，心之所向，心中所想者即為意。

古人嘗認為「心」是人的主宰，人的意念在心中流轉，片刻不得停歇，可能起初心之所向在於近處，而後瞬間即飄至萬里，隨感官而變幻，天馬行空，不可抑遏。意念是如此地難以覺察，除非發為行動，旁人是難以捉摸的，但若付諸實施才能察意，可能為時已晚，故古人要求我們要誠其意、正其心，將問題弭於初動、戢於未然。

人活在世間，與外界互動，為了謀求個體之生存，也因為人有眼耳鼻舌身等五官，為了滿足五官，而產生了「六欲」。人的欲望無窮，時時刻刻「想要」（意）追求滿足，也因此意念一動，若未經適當的控制，則為了滿足欲望，可能就會有不當的行為發生。

某些「意氣」，出自於情緒，因為一時之氣，失去了清明的理智，衝動之下，匆促地做了決定。而後可能因為種種緣故，又拉不下臉面挽回，致鑄下大錯，例如「意氣用事」、「意氣之爭」。[1]

《說文》中解釋為：「
義，己之威義（儀）也。从我、羊。」宜寄切。段玉裁注解「義（儀）」是禮容[2]的意思。「義」是會意字，从「我」从「羊」。我是自己，羊有「美善」義，所以「自己所表現的美善」即為義。

現在我們一般所了解的「義」，指的是為所當為的「合宜的事情」，指的是「正道、正理」，人類固然是意欲滿足，但人之所以為人，就在於人性當中那個「善」念，他不只是有動物性的部分，人的道德感，神性的部分，使得我們願意拋棄欲念，追求形而上的「法則」，若因此而死節、殉難，亦在所不惜。歷史上不是有許多可歌可泣的「舍生取義」的事蹟嗎？孟子說：「居仁由義」，內懷仁心，行事遵循義理，每個人只要肯為，自己都可以做到美善的行為，無須外在要求。

「義」在我國傳統文化中占有重要地位，歷史及文學作品中對此歌頌贊揚不在少數，其中《水滸傳》大概是我們最耳熟能詳的作品了。在這部書中，特別凸顯了男性間的情誼和義氣。所謂「義氣」，指彰顯道義的氣概。北宋末年，皇帝昏聵，寵信權臣，小人當道，再加上遇到荒年，以致民不聊生。為了求生存，官逼民反的綠林好漢，自四面八方來到山東水泊，在頭領宋江的帶領下，打著「替天行道，劫貧濟富，仗義疏財，濟弱扶危」的旗號，風風火火為民伸張正義。

他們把聚會議事之處名為「忠義堂」，「立起『替天行道』杏黃旗。堂前柱上，立硃紅牌二面，各有金書七箇字，道是：『常懷貞烈常忠義，不愛資財不擾民』。……宋江當日大設筵宴，親捧兵符印信，頒布號令：『諸多大小兄弟，各各管領，悉宜遵守，毋得違誤，有傷義氣。如有故違不遵者，定依軍法治之，決不輕恕！』（見《水滸傳》71回）

這麼的氣魄，這般的豪情，著實讓千年以下的人著迷，一些不見容於主流社會的團會、組織，也效法梁山泊當年的精神，自認為是兄弟義氣，君不見一些逞勇鬥狠的分子，都以此相標榜嗎？事實上，他們所謂「ㄧˋ氣」，名為「義氣」，實為「意氣」。

「意氣」與「義氣」有何區別？我說，觀乎其起心動念，繼而察其所言所行。或許路見不平，仗劍而起，原出於一股「意氣」，但若無一絲仁心，未經靈明之智加以判斷，則其作為，未必正當，則無「義氣」矣。

前引新聞中，這位婦女也太絕決！因為不願被丈夫誣衊，決意做完ＤＮＡ親子鑑定，爭取公道，事屬正當，站在義的角度，也還說得過去。只是檢查結果，既還其清白，僅為著一股難消的情緒使然而堅持墮胎，其結果卻是一條生命就此而毀，實在令人遺憾。這何有義氣？記者應為誤繕，若是心態上將之標榜為「義」，就太可怕了！我讀了此新聞，但感這位婦女是意氣用事而已。

附筆：

「意」與「義」，在國語中的讀音相同，常常有小朋友分不清楚。若懂保留了中原古音的閩南語，則易於分辨：「意」，閩南語音為[i]，「義」字，閩南語音為[gi]。我們說「道義（gi）」、「義（gi）理」、「意（i）義（gi）」；我們說「意（i）愛」、「古意（i）」、「意（i）中人」。