女性的稱謂

女性的稱謂 【廖玉蕙】【2004/11/17 聯合報】

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那晚,他結結實實得了個教訓,也見識了女人對容貌、年齡的執著,他開始對傳統禮數產生質疑……

一場文學討論會過後的聚餐裡,他趨前向一位發表論文的傑出女性表達敬意:

「恭喜王小姐!今天的論文發表實在太精采了!我要向您……」

等不及他說完,女性教授打斷他的話,說:

「你為甚麼稱呼其他男性教授為『教授』!卻稱呼我為『小姐』!這種差別待遇是不是潛藏著對女性的歧視!我跟男教授都一樣努力教書、寫論文、拿學位的。」

他致敬不成,反被叮了滿頭,只能落荒而逃。後來,他聽說,那天餐廳的另一頭,一位男性教授因為稱呼同事的夫人為「陳太太」,也惹得陳太太當場翻臉:

「請叫我『林教授』!在學術研究的場域裡,我有我的頭銜,我不是『陳太太』!我跟我的先生一樣是文學博士、大學教授。」

文人雅聚的場合,文友帶來了返台省親的女性友人與會。這回,作為主人的他不敢大意,經過字斟句酌後,他持杯向遠客表達歡迎之意:

「大姊!歡迎您回台灣。」

客人從原來的笑逐顏開,瞬間變色!她不悅地反問:

「你幹嘛叫我大姊,我看起來有這麼老嗎?你幾歲?」

一旁的朋友鬨笑著,邊打趣道:

「啊!這下子踢到鐵板了!看你怎麼收拾。」

他愣了一下,隨即順應輿情,陪笑著回說:

「你不老!不老!我不該叫大姊。來!我自己罰一杯!」

那位遠客不肯善罷甘休,繼續糾纏著:

「你的年紀明明比我大,如果不是我顯老,你為甚麼叫我大姊!我真的看起來比你老嗎?」

他苦笑著,沒料到傳統的禮貌給自己惹來麻煩!他趕緊轉身狼狽逃離。然而,女人不肯放過他,整個晚上跟在他身後,繞著老不老的問題直打轉,搞得他悔恨不已,晚宴幾乎變調。終於,他再也按捺不住,仗著學術界老大哥的身分,板起臉孔指斥道:

「老鼠不老、老婆不老、老闆也不一定老。大嫂、大姑、大夫也都不必年紀一定大,這不過是個尊稱罷了!你幹嘛那麼認真!」

看到一向溫文的主人居然動了怒,遠客被嚇得即刻閉了嘴,氣氛顯得尷尬。

曲終人散。客人魚貫走出餐廳,主人逐一致意。輪到遠客,握手下樓之際,她忽然又回頭,欲語還休,露出既尷尬又委屈的笑容,湊過主人耳邊認真問道:

「沒關係!現在你就老實告訴我好了,我受得了。我真的顯得很老,是吧?要不然,你怎會……」

那晚,他結結實實得了個教訓,也見識了女人對容貌、年齡的執著,他開始對傳統禮數產生質疑。

沒過多久,同樣聚會場合,他謹記前回慘痛經驗,對著一位前前後後張羅不斷的年輕女子說:

「小妹!可不可以請你幫忙……」

話猶未了,女子的臉,亦如那位被稱呼為「大姊」的遠客,立時垮了下來,不悅地糾正他:

「我不是小妹!我是老闆的女兒。」

叫「大姊」,不高興;叫「小妹」,也不開心。女人真難纏!

「叫『大姊』,顯年紀大;叫『小妹』,顯地位低。你就把兩者統合起來,叫她們『小姐』便萬無一失了。」朋友諄諄指導他。

「才怪!」他心裡嘀咕著,上回的教訓記憶猶新。

怎麼正確稱呼女性變成一項難題。他想起文壇一向以稱呼「林先生」「蘇先生」來推崇備受尊敬的前輩作家林海音、蘇雪林,聽說她們也都欣然接受。有樣學樣,於是他決定如法炮製,在一位女作家的新書發表會裡,他應邀上台致詞:

「首先恭喜張『先生』出版新書……」

沒料到立刻引起在座一干女將的強力撻伐:

「稱呼聰慧有實力的女性為『先生』!真是男性沙文主義作祟!你這是對女性最徹底的貶抑!」

【2004/11/17 聯合報】

權力使人殺戮

高希均【2004/11/17 聯合報】

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權力使人殺戮

【高希均】

享譽國際及中文世界的華裔作家張純如(Iris Chang)不幸於十一月上旬(九日)被發現在加州舉槍自盡。在三十六歲短暫而耀眼的生命中,她已出版了三本影響深遠的書。每一本書都有震撼性與啟發性。每一本書都引起了國際媒體重視。自一九九八年參加了美國「百人會」後,她又投入心力,關注種族平等與社會正義等議題。

我曾為「天下文化」出版的《中國飛彈之父》與《被遺忘的大屠殺》分別寫過導讀,重溫寫過的一些話,用以追念這位才氣橫溢而又正氣凜然的作家。

■ 使中國可以說「不」的科學家:錢學森

二十世紀的上半葉中國陷入科學落後、民主落後與經濟落後的貧窮惡性循環中。

一九五五年,一位世界頂尖力學科學家的回歸了他的祖國,改寫了中國懦弱的歷史。

在被指控是共產黨員的陰影下,這位加州理工大學的講座教授憤怒地離開了內心喜歡,而自己又深受推崇的美國學術殿堂,踏上祖國的土地。他決心要把尖端的科技奉獻給「新中國」。

這一年他只有四十四歲,生命力最旺盛的年代。

在「中國要強大」的大目標下,他的建議立刻得到毛澤東、周恩來、聶榮臻等的全力支持。一九五六年展開了高度機密的火箭、飛彈、人造衛星等重大國防發展計畫。

接著就出現了一連串的驚人成就:中國大陸成功地在:一九六○年十一月,發射了第一顆R-2飛彈;一九六四年十月,試爆了第一顆原子彈;一九六七年六月,試爆了第一顆氫彈;一九七○年六月,發射了第一顆人造衛星。

一位美國國防專家沉痛地指出:「他回到中國的貢獻,縮短了中國核武發展二十年的摸索。」這位一度在美國受到羞辱的科學家,在七○年代,當加州理工學院要頒贈傑出校友獎給他時,他說過:「除非美國政府公開道歉,否則再也不會踏上美國的土地。」

當錢學森是一位科學家時,他實至名歸地是一位在大陸上被尊稱的大科學家。

當他脫離科學範疇,呼應農業大躍進、鬥爭同僚、推崇特異功能,即使從最溫和的角度來看,他就變成了一個難以理解的「謎」。

當飛彈、火箭在戈壁沙漠升空的剎那,這一代中國人在大西北遼闊的天空上,看到了國家尊嚴的躍升。

擁有了強大的實力,中國才可以說「不」。

■ 南京大屠殺

「漠視歷史的人,終將成為另一次的受害者。」這是人類幾千年歷史留給後代最明確的一項教訓。

諾貝爾和平獎得主維厄瑟爾(Elie Wiesel),曾是納粹集中營中的小囚犯,就曾提出警告:「遺忘大屠殺,就是二次屠殺。」他被譽為「猶太良知」。

在任何大小事件的處理上,我從不贊成以牙還牙的報復;但我也從不敢低估要從羞辱歷史中發憤圖強。因此,我們不得不沉痛地問:「中國良知」的史學家在哪裡?這頁悲慘的歷史,什麼時候才能廣為人知?

南京大屠殺是日本軍閥犯下的不可抵賴的罪行。一九三七年十二月南京被佔領以後的六週之中,日本軍人展開了慘絕人寰的大屠殺,遭到集體射殺的約有十九萬多名,分散屠殺的約有十五萬多名。日軍屠殺的殘酷難以形容:除集體掃射,有砍頭、劈腦、刀戳、穿胸、刺腹、斷肢、碎屍、活埋、淹死、凍死、餓死。日軍並至少強暴我國婦女二萬餘件。一直到今天,日本政府還要以各種手段來否認、來掩飾、來曲解。

這正是激發華裔作者張純如小姐,要全力挖掘真相的一個重要動機。在《被遺忘的大屠殺》書中她寫著:「許多日本著名政客和企業領袖,即使面對證據鐵證如山,仍頑強地拒絕承認有南京大屠殺這回事。」戰敗的德國,承認屠殺猶太人的罪惡;戰敗的日本,面對中日戰爭的各種暴行,卻仍然企圖集體否認。

日本對南京大屠殺的罪行,經過了半世紀的隱瞞,終於在這幾年內被西方世界的媒體陸續報導,而《被遺忘的大屠殺》作者實在是關鍵性的一位。

在美國出生的張純如,是在小女孩時聽到她雙親談起恐怖的中日戰爭,尤其是南京大屠殺。作者的父親張紹進與母親張盈盈是在中國大陸出生,台大畢業後赴美深造。兩位一起獲有哈佛大學的博士,分別是傑出的物理學家與微生物家,目前已退休,定居於聖荷西。

這樣的成長背景,使作者結合了西方教育中求真的精神與對中國的歷史情感,撰述了這段悲慘的史實。她可以很驕傲地向雙親說:「這是我在尋根過程中對母國的回饋。」

我第一次認識作者,是一九九五年她在寫錢學森時。稍後當她在撰述《被遺忘的大屠殺》時,我們就很快地取得了中文翻譯權。在這本書中,經過她鍥而不捨的採訪與抽絲剝繭的描述,中國人這一頁的悲慘遭遇,終於活生生地呈現,也終於登上了世界的媒體舞台。美國的《新聞週刊》還特別摘錄本書的精華,肯定其重要 性。

我曾問過她:什麼才是「南京大屠殺」的教訓?張純如引述了書中的一個結論:日本政府在二次大戰中擁有絕對的權力,使它犯下大錯。「權力使人殺戮,絕對的權力,使人絕對地殺戮。」

面對經濟崛起中的中國大陸,面對共識缺乏的台灣社會,我祇能沉痛地說:近百年來我國近代史的教訓是:國家不富強,終必遭人欺侮;政府不廉能,終必被揚棄;人民不爭氣,終必受輕視。

要避免另一次「南京大屠殺」與「台灣被割讓」,唯一的方法是要有一個富強的國家、廉能的政府與爭氣的人民。

【2004/11/17 聯合報】

雪人已融–給周樑楷、黃清連的信

投書》雪人已融–給周樑楷、黃清連的信


逯耀東/歷史學者(台北市)

此為高中歷史課程暫行綱要「去中國化」一事,逯先生的讜論

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樑楷、清連弟: 

在報上看到樑楷的照片與清連的名字。樑楷是高中歷史課程綱要小組的召集人,清連是小組的委員。雖然其他小組的成員我也熟,但你們不同,你們不僅是我的學生,而且又是我的弟子。我的學生不少,但弟子卻不多,都在你們為紀念我退休和生辰編的〈結網編〉、〈結網二編〉中。〈結網編〉的出版,象徵我們近四十年師生的親密情誼。四十年彈指即過,我們師生情誼越來越深。我們雖然是師生,但情同家人,我視你們如子姪。除了治學,你們的姻緣,一路行來的成功的喜悅和挫折的抑鬱,都向我訴說。所以,我們的師生情誼決非泛泛。因此,我必須寫這封信給你們。

論理說,我的門人弟子掌握了台灣以後的歷史解釋主導權,我應該高興,分享你們這份榮耀和喜悅,其實不然。因為一種歷史的解釋的形成要經過長期的討論和爭鳴。最初中國大陸依附政治形成的五朵紅花的歷史解釋,也是經過他們舉國歷史學者長期爭辯,一直到最後還是有共同的結論,不像你們遵從某人的意旨,閉門造車將歷史裁剪得柔腸寸斷,然後拼湊起來,就向天下宣告新的歷史解釋已經形成了。這樣不是草率些嗎!所以,半年多前高中歷史課程問題初起之時,我就認為這是一場鬧劇,這場鬧劇的結果,使我想起一首兒歌「雪人不見了,雪人不見了,雪人沒有手也沒有腳,雪人為什麼不見了?」我總覺得這場鬧劇不會維持太久,所以當問題發生,當時的小組召集人張元從大陸回來,電話問我意見,祇淡淡說:「我真怕你回不來了!」樑楷當時是副召集人,我的態度就不同了,我訓了兩個多小時。我們多年的師生情誼也就此聯絡少了。後來想想我當時也許太激動了,但再往深處想,作為歷史工作者堅持歷史的尊嚴是必須,也是必要的,這也是我們經常提起的。

現在經過你們裝飾過的歷史拼盤終於端出來了,雪人果然不見了。樑楷說歷史家根據證據說話,樑楷教過史學方法,當然知道歷史工作者重建過去材料重要。歷史工作者根據最接近的材料,重建一個接近事實的過去。但是對於開羅會議的材料依據和解釋,竟是根據教育部長杜正勝的「讀書筆記」。不知道樑楷說的杜正勝是教育部長或是史學工作者杜正勝。我說的杜正勝,過去曾是一個很勤奮的中國上古社會史的工作者,但不是一個史學家,台灣到目前祇有史學工作者,沒有史學家。因為史學家不是將歷史作為一種工具,應該有更遼闊的胸襟和對歷史懷有更深層的關懷或敬意。我實在不願意說杜正勝和我是同門,都出自沈剛伯先生門下,因為他根本不了解剛伯先生所說的「量才適性」真意。關於「開羅會議宣言」的根據和解釋,根據杜正勝的「讀書筆記」呢,樑楷的史學方法教到那裡去了!寫到這裡,徐泓(東吳大學歷史系教授)送來一份關於開羅會議宣言資料,包括美國外交檔案資料,和日本國會圖書館所藏的檔案資料共十八頁,關於日本資料是東京大學文化研究所田中明彥研究室所譯「英、米、華三國開羅會議宣言」,其第一頁就說「日本國應將自清國人盜取之滿州,台灣及澎湖歸還中華民國。」這是徐泓從網路上取來的,祇花了幾分鐘的時間,樑楷、清連平常你們很勤快,為什麼這次這麼懶呢?

如果樑楷根據是教育部長杜正勝的「讀書筆記」,那又當別論了。雖然樑楷說屬凱撒的歸凱撒,屬於上帝的歸上帝,也就是要維持史學工作者獨立的尊嚴,如果祇是部長的「讀書筆記」,那就是遵照長官意志,遵照長官意志就是政治干涉歷史了。歷史雖然是一個消逝的過去,消逝的過去卻是一個客觀存在的事實,絕不可以被汙辱被損害。史學工作者憑藉史料,重建一個接近事實的過去,但史料是把兩刃的劍,可以東殺也可以西砍,但史學工作者站在中間,絕不能因政治主觀意願評斷是非,司馬遷寫伯夷列傳,特別強調伯夷阻武王伐紂的馬頭,表現對權威的抗拒,最後飄然而去義不食周粟,這是表現對政治的疏離,也就是所謂隱逸,司馬遷在絕對政治權威壓迫下無處可隱,苟且偷生,他卻能以「詩書隱略,遂其志思也,」留下當代的歷史,與權威抗衡。

你們知道,我也曾捲入政治的漩渦,但終於拔出泥足,自逐於紛紜之外,兩袖清風一肩明月,一路陽春教授幹到底,如陳寅恪先生所說雖居非驢非馬之國,卻沒有「曲學阿世」,這是我們相處多年,你們深知的,當年編〈結網編〉,取董仲舒「臨淵羨魚,不如退而結網」之意,祇是如今網已破,雪人也融化,過去的幾十年也煙消雲散了,我們也在其中,其沉痛可知,思之泫然。但路還是要走下去的。最後,我將自己的座右銘寫給你們:「不論受到怎樣的摧殘和損害,不論被壓榨得如何扁平,人就是人,人必須站著走路,因為人是有脊樑的!」夜靜更深,意不盡書。

耀東草於糊塗齋

【2004/11/13 聯合報】

議大學

民國92年間,台中市政府與台中工業區擬意闢路通過東海大學,沸沸揚揚之際,一篇讜論誕生
作者:龔鵬程

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    台中工業區廠商協進會日前向台中市政府提案要開闢聯外道路,市府則配合在都市計畫中檢討協調。但目前規劃三條路線,都要經過東海大學。一是經過其牧場,一是經過它的相思林,一是以隧道貫通其校園,也就是在那美麗的路思義教堂及宿舍等建築底下開腔破肚。

    東海大學顯然不會同意這些設想。可是廠家勢大,市府看來也準備配合,將來強制徵收土地,東海恐怕也莫可奈何。    我與東海並無淵源,但讀到這樣的消息,頗有物傷其類之感。不只是因我也在大學任教,更因十七八年前,台中市就有闢道路、穿校園之議。我曾在中國時報寫過一篇文章,叫〈一刀砍在大學的脊梁上〉。後來此議暫寢,我還深感慶幸了一番,孰料劫數似乎難逃。看這個社會仍在磨刀霍霍,準備對付著大學,殊覺惻然。

    在我們社會中,會有此惻然之感的人,恐怕不多。這是個偽善的社會。殺了一隻羊,會有人起來串聯抗議、奔走呼號,殺了一所大學,大夥兒卻常無動於衷,甚且常樂於做幫凶。

    而目前,大學亦是多事之秋。黑道進入校園、信徒干預校內人事、校長感嘆法令束縛過多……等,都是值得關注但卻少人聞問之事。東海大學這件事,或許也會如此。對校園師生及校友來說,異常嚴重之事,社會上可能僅視為一樁可供談助之新聞而已。

    對大學的冷漠,肇因於不了解,怎麼說呢?我們目前雖有一五○所以上的大學,密度達亞洲之冠,但請問都是什麼樣的「大學」?圖書超過百萬的有幾家?大陸排名前一百名的大學,大概藏書就都超過二百萬冊;哈佛這類學校更不用說,藏書以千萬計。僅此一端,可概其餘,也就是說,台灣民眾其實很少看過真正好大學的規模或規格,故常以為發給學士文憑的職業訓練所或人力供應站這種機構就可以叫做大學;也不曉得大學要「養士」,可是所養之士卻須是不揖天子、不友諸侯,獨與天地精神相往來的。

    這就是大學的規格。大學在其發展歷史上,先是與宗教分離,取得它獨立自主的位置,再則與政治權力分離,建立學術自由,追求普世價值與終極真理的性格。繼而更要與世俗的權威分離。什麼是世俗的權威?例如社會流行的觀念、價值所形成的勢力,或金錢財富閥閱所擁有的力量、學派權威所奠立的學術社群網路等都是。大學也必須脫離這些,才能讓自由的心靈在其中翱翔,得要是這樣的機構,要有這樣的人物,才配稱為是一所大學。

    可是,不幸的,是我們社會上所認知或期待的,並不是這樣的大學,國家希望藉教育富國強兵,推動經濟發展(大學既只是襄協經濟發展之工具,為了振興經濟,開通工業區聯外道路,大學當然就只好做些犧牲了)。個人希望大學能幫他獲得文憑,以改善個人社經地位(大學既只是翊翼個人提升其謀職條件之工具,達成謀職目的後,大學當然就視如敝屣了)。財團教團希望藉辦學來伸張其意志強化其社會影響(因此在無法貫徹其意志時,大學也就要遭殃了)。如此,如此,大學地位焉得不低?大學又怎麼辦得好?

    在這樣的社會中,大學的處境當然十分蹇困。但台中市或許不應如是,胡志強市長是學者從政,本身又見識過什麼叫做好大學。他所寫的「向塔尖尋夢」,曾經鼓舞過許多嚮往自由的心靈,準備去大學中尋夢,去翱翔。想來他也不會樂見有一條馬路像穿越牛津大學那般,刺穿大學的心臟。

走路的藝術

資料來源http://e-info.org.tw/special/fcar/2004/fc04092201.htm[@more@]

[無車日]走路的藝術 –﹥

作者:舒國治

  享受走路。一天走10哩路,不論是森林中的小徑或是紐約摩天樓環繞下的商業大道。不讓自己輕易就走累;這指的是:姿勢端直,輕步鬆肩,一邊看令人激動的景,卻一邊呼吸平勻,不讓自己高興得加倍使身體累乏。並且,正確的走姿,腳不會沒事起泡。

  要能簡約自己每一樣行動。不多吃,有的甚至只吃水果及乾糧。吃飯,往往是走路生活中的一個大休息。其餘的小休息,或者是站在街角不動,三、五分鐘。或者是坐在地上。能適應這種方式的走路,那麼紮實的旅行或流浪,才得真的實現。會走路的旅行者,不輕易流汗("Never let them see you sweat!"),不常吵著要喝水,即使常坐地上、台階、板凳,褲子也不髒。常能在較累時、較需要一個大的break時,剛好也正是他該吃飯的時候。

  走路是所有旅行形式中最本質的一項。沙漠駝隊,也必須不時下得坐騎,牽著而行。你即使開車,一進入一個小鎮,在主街及旁街上稍繞了三、四條後,你仍要把車停好,下車來走。以步行的韻律來觀看市景。若只走20分鐘,而又想把這小鎮的鎮中心弄清楚,你至少要能走橫的直的加起來約十條街,也就是說,每條街只有2分鐘讓你瀏覽。

  走路。走一陣,停下來,站定不動,抬頭看。再退後幾步,再抬頭;這時或許看得較清楚些。有時你必須走近幾步,踏上某個高台,墊起腳,瞇起眼,如此才瞧個清楚。有時必須蹲下來,用手將某片樹葉移近來看。有時甚至必須伏倒,使你能取到你要的攝影畫面。

  流浪要用盡你能用盡的所有姿勢。

  走路的停止,是為站立。什麼也不做,只是站著。往往最驚異獨絕、最壯闊奔騰、最幽清無倫的景況,教人只是兀立以對。這種站立是立於天地之間。太多人終其一世不曾有此立於天地間之感受,其實何曾難了?侷促市廛多致蒙蔽而已。惟在旅途迢遙、筋骨勞頓、萬念俱簡之後於空曠荒遼中恰能得之。

  走路,是人在宇宙最不受任何情境僵鎖、最得自求多福、最是踽踽尊貴的表現情狀。因能走,你就是天王老子。古時行者訪道;我人能走路流浪,亦不遠矣。

【作者介紹】

舒國治

  散文家、旅遊文學作家,好談旅行、談遊蕩、談走路,作品散見於各大報章雜誌。曾著有《台灣重遊》、《理想的下午》。本文選輯自其舊稿「流浪的藝術」。

國文科的「建構式」革命?

【2004/11/26 聯合報】[@more@]

國文科的「建構式」革命?


涂釋仁/景美女中國文科教師(台北市)

位於第一線的高中國文教師,並不是對九十五學年度實施的高中課程暫行綱要「沒有任何強烈反對質疑聲」,更非一片和諧、萬眾一心。

學校於去年八月要推派代表參加「北區高級中學國文課程綱要修訂公聽會」時,放在國文老師桌上的,只有三張從網站上下載的草案。那三張資料透露:語體文將佔全部選文的百分之五十五;取消中國文化基本教材;取消國學概要、應用文與文法修辭等舊有的選修課;新增的選修課是區域文學選讀、小說選讀、論孟選讀與語文表達及應用;綱要附上了文言文選文四十篇。

去參加公聽會的老師回來說,那像是個宣達團,會中雖然也有老師質疑文言文比例偏低與選修課大幅變動的問題,但現在知道原來這些聲音被當作可忽略的、不夠「強烈」的質疑。老師們大多冷漠以對的原因是:歷來的教改、入學考試方式、課程設計等變革,那一次不是由上而下層層交辦?那一次不是由指導者為底下數以百萬計的老師和學生規畫出「正確」的方向?

我們的質疑不論表達得是否強烈,但絕對是很大的:

一、取消中國文化基本教材,乃因「絕大多數老師根本不教中國文化基本教材,讓學生自己看」,不知道有無客觀數據可以提出?就筆者所待過的數個學校來看,還沒見過任何一位國文老師這樣做。相信絕大多數想在這個混亂的世代中為傳統文化延續生命的國文老師,看了這句話真是會心裡淌血。

更謂「新綱要硬性規定每冊都必須有一課(文化經典教材),強制老師一定要上,根本沒減少。」「文化經典教材」除論、孟外指的是韓、墨、老、莊,現今的各版課本本就有收錄,可是原來的文化教材中論、孟被嚴重壓縮,學、庸被完全剔除,如何能說「根本沒減少」?

二、暫行綱要中文言文若加上文化經典教材,其與語體文的比例約是一比一。可是再加上每學期兩學分的選修課後,因為選修課中的區域文學選讀、小說選讀與語文表達及應用是以語體文為主要內容,假若以上課時數來換算,語體文的學習在未來與文言文相較為二比一。有沒有那一位指導者可以肯定告訴我們這不會是發生在國文科的「建構式」革命?

三、加強本土意識已是當務之急,所以有區域文學選讀。這是一門「以學校所在區域為主之文學選讀的科目」,要「呈現文學在地性,激發學生對鄉土的認知與感情」,教材內容為「視學校所在地酌選當地優秀的作家作品」。規畫者有這樣可以把台灣細分再細分的大台灣意識當然是不錯,可是這種近乎田野調查式的文學課程,是否適合應該以經典來奠基、以範文為學習對象的高中生呢?

四、公布文言文選文四十篇等於在走回頭路。從八十九年開始高中國文課本呈現的多樣面貌與豐富內容已然萎縮,四十篇選文將讓各家出版社謹守分寸,不敢踰越。而六冊課本最多也只能選廿五課左右的文言文,於是未來全台灣的國文老師勢必得忙著找時間補上課。開放課本熱鬧了幾年又幾乎繞回原點,再加上有一些課文還得經過部長的欽點才能入選,不禁想請問同行們,你們是否都平心靜氣呢?

【2004/11/26 聯合報】

政府必須窮盡一切避戰

聯合報民意論壇[@more@]政府必須窮盡一切避戰

陳長文/教授(台北市)

民國三十八年,一位將軍帶著妻子和四個孩子來到台灣。那時國民黨在大陸已全面的失敗,但將軍卻接獲指令返回大陸參戰,不久噩耗傳來,將軍戰死沙場。那位將軍就是我的父親,他去世時,我才五歲。

對我的母親和兄弟姐妹來說,那更是永難撫平的傷痛。什麼是戰爭?這就是我所能理解的戰爭。日前,呂副總統問阿妹(其實也是藉此問三軍將士、全體國民)在兩岸交火時,選擇那一邊?筆者很認真的想,如果是我會如何回答?

首先,政府少想了一件事。人民選出政府,正是希望政府保證不會讓人民陷入戰火,面臨親人離散、家園頹圮的選擇。戰爭中人民選那一邊,並非重點;重要的是,政府必須窮盡一切努力,不讓戰爭在台灣發生。然而,政府有在努力避戰嗎?

兩岸長期籠罩於戰爭陰影,在九○年代前後出現曙光。一九九○年,筆者以紅十字會秘書長的身分和大陸紅十字會簽定金門協議,我第一次感受到兩岸可能從此遠離戰爭,接著筆者受命協助籌組海基會。隨後大陸也成立了海協會。筆者深信,兩岸華人必能拋開戰爭宿命,締造和平的歷史新頁。

然而,這一段黃金時期卻維持不到五年,一九九四年李前總統接受日本記者訪問,自比摩西將帶台灣人民出埃及到應許之地,大陸方面的態度急轉而下。十年來,兩岸政府相互叫罵,無日而止,戰爭陰霾再次籠罩兩岸。所以副總統才會把兩岸關係解讀為「準戰爭狀態」。只是,這情境,孰令致之?

執政者會說,那是部署飛彈武嚇台灣的中共之錯,不譴責中共,卻指責政府,其心可議。我們並不是不譴責中共,只是中共錯了,難道我們的政府就不該被批評嗎?敵意,常是一種循環,執政者捫心自問,兩岸今日的僵局,真的只是中共的敵意造成的嗎?政府不曾助長這份敵意嗎?

以中共反對台獨的立場為例,雖然台灣人民的未來,台灣人民應有權利表達意思,但將心比心,以大陸現在的政治成熟度,要他們不反台獨,是否是強人之難?十年前,正是因為雙方有默契的迴避對方的難處,才有「一個中國,各自表述」的九二共識。

在一中各表的模糊空間下,雖然委屈了獨派人士,但至少也沒有承諾立即統一,換得的是一個讓雙方緩衝的時間,也許等大陸更進步、更民主的時候,對台灣獨立也不那麼反彈時,再談獨立也可以啊!如果,政府硬要掀台獨這張敏感底牌,叫我們如何相信政府在努力避戰?

倘若,政府已盡一切避戰努力,最後仍面臨了戰爭,我會選擇支持政府。但若政府怠於避戰、坐任戰爭加臨台灣,我痛苦的選擇將是遠離戰爭,不再讓加諸我父親和家人的悲劇重演。請執政者不要指責選擇遠離戰爭的人民不愛國,戰爭是你們起的釁,又如何要求人民拋家棄子,用生命去餵食你們所養放出來的戰爭惡獸?

如果執政者真的憂懷民祉,就應把努力避戰當成第一要務。當政治人物輕易地將戰爭懸諸口邊時,我都會想到父親,想到戰爭帶給我和我的母親、兄姐的終身至痛。我很清楚,我們的悲劇,在那樣的時代中,並不是個案;但我更清楚,豈能不珍惜我們所擁有的和平幸福,千萬不要讓悲劇再在台灣重演。

台灣黨國的「結晶化」

[轉貼自中國時報]

台灣黨國的「結晶化」

南方朔

2004.10.11  中國時報 星期專論

[@more@]最近這段期間,台灣政治的荒誕程度與日俱增。從台灣間諜案、LP風波、拚軍購的狠話不斷;一直到真調會的野蠻鬧劇,和許多起高等職業文官的被整肅,最後到 台灣民國的「國旗」被升起。荒誕、野蠻和混亂,已水漲船高得到了一個新的臨界點,更大的野蠻與混亂,隨時都有可能升級成中低層次的動盪,並向更大的動盪前 進。

野蠻社會 理性退位

在這種荒誕、野蠻與混亂的過程裡,基本的常識理性已完全退位。例如,任何有常識的人都知道LP的髒話是沒有教養的行為,但在我們此刻的政治社會,它只要一 拗一轉,就整個黨國體制都來為髒話辯護和背書。有關「三一九」的槍擊案真相,任何人只要用常識想,就知道它必有蹊蹺,但在我們的政治社會裡,當上位者表明 了拒絕真相調查的意向後,就整個黨國體制都從言論、政治和司法的角度,來扮演合力阻擋調查真相的角色,甚至還延伸出發動暴民以及胡扯「抵抗權」的野蠻笑話 枝節。再例如,台灣每個讀過政治ABC的,都知道中立職業文官的重要,但到了現在,則是整個黨國體制都在發動整肅文官內部非我族類的清算與降調,而他們似 乎並未因此而覺得有任何羞愧。

所有的上述現象,當然仍是「立場決定是非」這種現象的繼續,但有些問題原本即是非難論,因而有些「立場決定是非」的問題,確實有著可糾纏的 空間。但另外一些嚴正的問題,當它已變成人們必須信守的常識,這時候仍根據「立場決定是非」而胡為亂扯,它就變成了有違常識的荒誕胡鬧,甚至還是瘋狂反 智。而目前正在台灣出現的即是這種形態的反智現象。它是「立場決定是非」的深化發展,並到了只有權力,再無是非的程度。

因此,台灣最近所出現的這些荒誕胡鬧劇,台灣所有的百姓都不容掉以輕心。因為,它已不再是普通的「立場決定是非」,而是精神狀態的無是非已 在「立場決定是非」長久的被習慣之後,終於完成。一個再無常識,再無是非,再無憐憫,只有痛恨與憤怒的群體,已完成了它意識形態的準備工作,更大的濫權與 野蠻,已到了即將正式走向舞台的時候了。

極端主義 已然成形

而這種情況,台灣目前這種現狀並非特例。近代有關「團體行為」的理論和實踐研究裡,早已發現到,在某些時代,當某一種政治極端主義因為特殊 的情勢而被形成,這種政治極端主義即會透過不斷的製造衝突,而讓它在愈來愈增的痛恨裡而凝聚。這種群體在「立場決定是非」下,內部已不會再有是非對錯的爭 執,因而它的每個成員都變成了一樣的分子,最後即凝聚成固態的結晶體。這就是團體的「結晶化」。這種「結晶化」的團體,是奉行一個命令、一個動作的自動化 團體,比起軍隊還有更可怕的動員性。凡非我族類,即是它的仇敵,因而在無常識與無是非後,它也會因「結晶化」變得不再手軟。這種「結晶化」的政治極端主 義,通常都會在受挫的革命暴力團體、受挫的國族主義團體裡被看到。以台灣的現狀而論,這乃是受挫的台獨基本教義勢力的凝聚。最近所有的荒誕鬧劇裡,它們都 是如此的違背常識,這意味著在「結晶化」之後它的無是非已到了多麼可怕的程度;而由真調會被內長宣稱要行使「抵抗權」,以及真調會委員被綠色立委發動的暴 民包圍詬辱,我們則看到了它在「結晶化」之後,當面臨異己時,動員群眾已可能成為選項之一。「結晶化」團體是個不容被挑戰的團體,被納入結晶體內的暴民即 是它的武器。

抗拒調查 維護政權

而今天的台灣會選到可怕的這一步,其實也不足訝異,綠色第一次執政,由於實力不到百分之四十,因而它的一切作為都只能在諾言的偽裝下進行著 鯨吞蠶食,並以執政之便,持續靠著打兩岸牌與「愛台牌」「賣台牌」,來維持並擴大生產敵對性。及至它取得了第二次執政的機會,儘管這個過程極為蹊蹺,但至 少它認為自己已有了超過一半的實力,於是,過去需要被掩飾的,現在已無須再掩飾。而除此之外,對基本教義派而言,往後幾年乃是台獨僅存的機會。正是在這種 情勢之下,虛擬的使命感也激化了它種種不計是非,不擇手段,甚至以目的來合理化手段的極端主義表現。

也只有在這樣的脈絡下,人們始能理解到他們為何那麼千方百計抗拒「三一九」真相調查的原因了。「三一九」槍擊案乃是它得到政治利益的關鍵, 也是它正當性上最大的汙點。如果真調會查出任何一點點真的真相,它的整個政權基礎就會在道德上徹底崩塌,甚至在國際社會上被視為非法政府。它千方百計,竭 盡一切手段抗拒真相調查,並不惜發動群眾搞對抗,加速內部的結晶化,原因即在於它寧願政權正當性「可疑」,也不要政權正當性「崩塌」。「存疑」至少好過 「崩塌」!

拚字當道 目標建國

而除了「三一九」真相不容質議,任何質議都被惡人先告狀的目為「無法無天」外。它一方面為了轉移焦點,另方面也是要加速建國的目標。在最近 這段期間,無論以「拚外交」為名、「拚台獨」為實的動作; 以及「拚軍購」、「拚內部文官整肅」等,幾乎所有這些「拚」的動作裡,其目的都是要加速台灣的「結晶化」。

就以最近被評為「刷爆信用」的「拚外交」為例。當今所謂的「拚外交」,其本質乃是「拚台獨」。在高層「烽火外交」的最高指示下,它乃是要把 任何國際活動的意義都往衝突極大化和政治意義極大化的方向去發展,這至少有利於內部「結晶化」的達成,並可藉著衝突來壓縮掉反對派的空間。也正因此,儘管 它拚出了台灣間諜案、拚出了LP風波,但在當今政治的「獎勵系統」裡,這些能「拚」的,都受到了獎勵,縱使LP風波,也都在黨國一致下被曲意袒護,甚至還 無理被硬拗成有理。由這些行為模式,已可看出,信用是否刷爆已根本不在他們考慮的範圍內,它所需要的,乃是一個能夠一個命令一個動作,而後去「拚」的命令 奉行者。許多高級文官,或因顏色不對,或因有自己的主張,而在「拚」上有所保留,這當然必須加以降級、改調或予以整肅了。由這些動作的邏輯,在以「拚外 交」為名,「拚台獨」為實的動作裡,它也未嘗不是要把整個政府體制做一次重編,讓它成為清一色、結晶化的政治機器人團隊呀?只是人們應當記得,就在不久之 前,我們的當道者還公開說過,將會邀請非綠人士出任政務官,這只不過是語言和行為分離的另一個例子而已。

也正因此,當今台灣政治的一切操作,都是要往清一色的「結晶化」這個方向移動,它不容再有是非與不同的意見,不容許被受到質疑。它要藉著這 樣的操作,最後決定一切價值、真理、對錯,甚至方向,都由它們所決定。為了打擊反軍購,從上到下全部出動,而且帽子扣得之狠,亦從未之見。這些行為也都不 是偶然的。

破解威權 去結晶化

在這樣的脈絡下,有關政治極端主義和「群體行為理論」裡,有關「結晶化」的這種概念,已成了往後分析台灣政治必不可忽略的一組重要概念。民 主政治從來就不需要搞「結晶化」這樣的組織模式。民主政治需要的是溝通與折衷;但在西方極端主義和東方專制主義裡卻不然。這種政治需要的是權力的集中和意 志的貫徹,它必須打碎一切判斷是非的常識,而後將是非對錯的決定權由少數有權力的人來決定,如此始能意志集中,而往「神聖」的目標邁進。而要破解這種建構 中的「結晶化」,首要之務,乃是要所有對自由民主仍有嚮往的人出來揭穿其中所隱藏的欺妄部分。最近,像林芳玫、陳武雄、林濁水、沈富雄……等都擴大了他們 的分貝,但這是不夠的,還需要更多人站出來,或許才有可能避免讓整個台灣被這股政治極端主義拖著走向更深的黑暗吧!

(本專欄不代表本報立場)

漢文史資料庫

中研院漢籍全文資料庫網址為:http://www.sinica.edu.tw/~tdbproj/handy1/,北京的漢文史資料庫網址為http://www.hanculture.com/。[@more@]

兩岸漢文史資料庫 火線交鋒


記者袁世忠/台北報導

兩岸什麼都要爭,現在連漢文史資料庫也展開激烈競逐。北京文信傳文史研究院、大陸出版界及文化團體等單位組成的漢文化資訊聯盟,花了近五年時間完成「漢文史資料庫」,日前正式上線,免費開放民眾查詢,希望以科學立場來發揚優秀的中華文化。

事實上,台灣的中央研究院早在20年前就已經開始這項工作,而且功能更強、資料更多,還逐年更新擴增。中研院更設計檢索功能和查詢系統,讓使用者透過最方便的方式,一窺古代生活與文化。

大陸的漢文史資料庫計畫涵蓋先秦時代至清道光20年(1840年)以前的所有重要文獻,並以經、史、子、集的原則來進行有系統的分類,而到目前止已收錄逾1億1千萬字、6698卷古典文獻和6萬8429幅圖片,對於古文獻之考証及學術研究有莫大的貢獻。

而中研院「漢籍全文資料庫」則早在1984年開始建構,迄今已20個年頭。收錄先秦至清末,書目共110種、近三億字,是目前世界上最大規模的中文古籍資料庫。除了經史子集外,也有台灣方志、佛經、閩南語歌本等資料庫。預計明年上線的,還有「宋人傳記資料索隱」等20餘種書籍,約5500多萬字,以後每年將以四千萬字的速度,擴建資料庫。

漢籍全文資料庫使用的古籍版本,主要以繕本書為主,同時將多個版本納入,讓使用者可以進行不同版本的比較。並改變其他的資料庫以「頁」為單位的作法,以文章的「段」為單位顯示,配合研究者最需要的注疏、校勘,提高研究的便利性。

使用關鍵字查詢時,除了可以全部經典大規模的查詢外,更可以針對個別的古籍查詢,節省查詢時間與複雜性。另外,資料庫更與人名、朝代資料庫結合,使用者可以對作者,或是書中提到的人物,進行更深入的瞭解。如果是地名,更可以用中研院開發的GIS系統,在地圖上標示出相對位置,讓使用者明白地理關係,甚至是孔子的周遊路線。

另外,資料庫還有一項檢索功能,就是以單字或詞語查詢,除了古代人物說過的話、做過的事之外,還可以統計某些詞彙出現的頻率,對於研究某個朝代習慣用語、生活方式,有非常大的幫助。

中研院漢籍全文資料庫網址為:http://www.sinica.edu.tw/~tdbproj/handy1/,北京的漢文史資料庫網址為http://www.hanculture.com/。

中研院的漢籍全文資料庫除了台灣自己使用外,美國哈佛、史丹佛、匹茲堡;日本東京、京都;德國海德堡、英國牛津,以及以色列、捷克等國的大專院校,都已經向中研院購買整套資料庫,以平均一個字1.5元台幣、全部三億字的價格計算,全套購買要4.5億元,為國庫增加不少收益。

校園上課

[全教會徵文整理]校園上課 [@more@]

【本週創意 SUPER 點子王】粉紅珠(高雄市福東國小)
這是去年我在華山國小所進行的課程活動「驚鏽華山」…
一、教學對象:六年級
二、教學單元:自然科「防鏽」概念
三、教學活動:
1. 認識鐵製品生鏽的原因及防鏽方法。
2. 各班成立六組「驚鏽華山」(音似「錦繡華山」)特蒐小組,
帶著調查表在校園中指定地點進行地毯式搜索,(各組不同範圍)
依照位置、生鏽情況、影響三向度進行調查紀錄,並畫上紅綠燈記號標明危險程度,最後加上心得建議。
3. 將各班各組調查表集結成「驚鏽華山調查總報告」,並在最末頁加上每一位小調查員的簽名(讓他們非常有參與感!)
4. 各班派一位代表齊將總報告書成呈給總務主任。
5. 總務主任閱畢,在回饋欄上寫下對小調查員們的評語,並將報告書複印一份做為維修參考依據,較為嚴重的生鏽部分其實已編列經費準備進行整修工程了!
6. 我將主任的評語唸給同學們聽,嘉許大家的用心,從孩子們的神氣的眼神中我讀到了….「哇!我們的建議學校真的採納了耶!老師是來真的!」

【優秀作品入選,依來稿時間順序排列】

1.鳳儀(南投草屯商工 )
高職商科課程裡有行銷或者有關商業經營的課程,老師可以將學生帶到學校裡的合作社內上課,「合作社」是學生常常出入的地方,也因為習慣而忽略許多東西,但經過老師稍加說明或實體操作後,反而會讓學生更快明瞭或記憶課本所教授的東西。
例如:可以讓學生自己將產品上架,瞭解貨品如何排放,如何分類,會讓購買者清楚明瞭。可以讓學生為合作社設計出一套行銷廣告的企劃,或設計一些促銷手法。也可以透過合作社內的產品讓學生實地瞭解各廠商產品的組合廣度與深度。
如果是國小的學生,也可以透過老師的設計活動,運用數學裡面的加減乘除的方式,透過在合作社模稜買賣的方式,讓小朋友們對數字的敏感度提高。

2.小珍珍( 高雄市立前金幼稚園)
活動名稱:尋找前幼的寶藏
年齡:大班(已在本園上學一年了)
活動靈感:尋寶遊戲
道具:校園各景點之圖片(照片或繪圖)、信封袋、禮盒(可當場享用的更佳)
前置作業:將各景點圖片裝入信封袋放置於校園隱密處(如盆栽、樹叢中、遊樂器材,需留意別被當成垃圾處理掉。)
活動方式:
1、 老師展示收到一封署名給本班的信,內容卻是一個圖片(如升旗台)。引導小朋友討論,對於此信件的看法或想法(大班孩子會作尋寶的聯想),再帶領全班一起去該處尋找線索。
2、 找到第二個信封者,可打開看內容、說出圖示內容,並擔任小隊長帶領全班到圖示之處。(隊伍才不會混亂)
3、 依次類推,倒數第二個的線索圖示為教室中某角落;最後一張圖示即為禮盒的包裝或符號,找到者待大家集合畢,再當場揭曉、分享。
4、 後續活動,當然需要全班再次回顧所有的線索:圖示順序、是誰找到的、寶藏是什麼…。也可以畫下來當成活動紀錄,四開、八開或四格漫畫的方式,配上活動照片就是很好的學習檔案了。

3.issen(台中縣國小 )
走到校園教學,我深深覺得,只要能細心的尋找,校園裡可以利用的資源實在很
多。
一、校園裡的寫作:
我發現似乎多數的孩子都不大喜歡寫作文,常常都是缺乏靈感,這時除了老師適時
的引導之外,環境的營造也很重要。曾經,我出了一道接寫作文,題目是:「和( )
一起飛」,為了增強孩子對飛的體驗,我邀請孩子們到樹下,觀察樹上的鳥兒,體
驗風的感覺,然後席地而坐,就在樹下寫起作文。這對孩子似乎是很新奇的經驗,
一邊欣賞校園風景,一邊寫作,看不到孩子對著稿紙發呆,結果寫出來的東西,確
實很有感覺,甚至有小朋友說:「我覺得在樹下比較寫的出來耶!」
二、自然觀察:
拿空白的數學作業簿,當做「自然觀察簿」,邀請孩子多多觀察校園裡的自然生物,
畫在作業簿裡,當做觀察紀錄,不但可以培養孩子觀察的能力,還能讓孩子與校園
更加親近喔!

4.台北縣的小茉莉(樹林市彭福國小)
學校的操場角落有一處酒甕迷宮,是當時樹林酒廠要搬遷時送給學校的傳統酒甕,學校把這些酒甕做成了一個迷宮,讓孩子可以在裡面玩耍。不過由於迷宮過於簡單,對孩子的吸引力只維持了一下下,因此我透過活動的安排,讓孩子們重溫舊夢,也讓他們的臉上一直掛著笑容呢!

首先,我利用課堂和學生討論「迷宮兩節遊」的活動,每一組孩子發揮想像力,把他們熟悉的迷宮想成一個新的地點,可以招募別的同學前來參觀的地點,賦予這個迷宮新的玩法。例如有一組的孩子將迷宮佈置成好朋友的考驗關卡,來參加這個遊戲的兩個孩子只要通過迷宮的考驗,就可以領到「好朋友證書」,而一個人也可以和不同的對象重複參加。一時之間,把這個校園內熟悉的舊角落,增添了新的生命力,孩子們會去那兒玩,也會幫忙維護它。

除此之外,學校特殊的「欒樹」也是很棒的「戶外教學」景色。每年欒樹盛開時,總會找個時間帶孩子到校園內參觀,雖然我並不是教自然科的老師,但可以培養孩子們的欣賞眼光,更可以透過這些活動的進行,讓孩子們學習如何自治,如何在團體間守秩序,該安靜時安靜,可以盡情發洩時,盡情發揮自己的體力或是想像力,同時也培養師生的情誼。我大都利用每天掃完地後的最後一節課,帶孩子到戶外走走,除了鍛鍊眼睛、鍛鍊身體,也鍛鍊孩子們最豐富的笑聲和創意。

5.曾秀雲(高雄市 )
1. 校園內有一座三級古蹟─『崇聖祠』,是高雄市孔廟前身,更是學生學習鄉土,認識高雄文史的好所在。置身其中,想像先人在此吟詩作對、祭孔大典八佾舞表演、家長學生朝聖景況,如歷歷在目;在他身後有一排碑林,碑文記載著古先帝或大臣之下馬碑。孩子們拓印著斑駁碑文,試圖尋找碑文中的主角人物及到訪之年代史事。
2. 大榕樹─與中華民國一起誕生的老樹。碩大的身軀,大大的樹蔭,涼風吹來,夏季裡是全校最涼爽之處,上任何課都好。數學長度的丈量、校內寫生、團康活動、還有前陣子榕樹爺爺有蟲害,樹醫生為他作醫治及保養工作,全校發起祈福活動將祈福卡、彩蛋懸掛在他的樹枝上,來場生命教育課程。
3. 學校還有老樹印度黃檀、泮月池〈水生生物〉、資源回收場及落葉掩埋場、殘障坡道〈身心體驗〉,都是上自然與科技、生活及綜合課程的好地點。甚至還有一座孝親亭,亭內彩繪著24孝故事,也是和學生說故事的佳所。
4. 校園處處有學習,需要我們多發揮想像與用心發現,相信師生學習生活更多采。

6. 李怡慧( 彰化縣大城國小 )

「小朋友,外面排隊了!」「YA!」每當我們小朋友聽到我說這句話,他們總是會興奮不已,有的人帶帽子,有的人帶水,他們正期待老師給他們一個驚奇。走!讓我們一起去做校園探索吧!﹝以下是我曾經做過的校園內的戶外教學活動。﹞

1. 利用校園內的大幅壁畫做教學:
例如:利用「交通安全」的壁畫,讓小朋友像在看漫畫一樣的了解交通安全的重要。利用「野生動物」的壁畫,讓小朋友蒐集動物的資料,說說看你在哪裡看過這些動物?動物有什麼特徵或什麼特別的習性?再請小朋友模仿壁畫中動物的動作,最後我會幫小朋友和自己喜歡的動物壁畫合照。
對於國小低年級的小朋友而言,「壁畫」對他們很有吸引力。老師也可以讓他們看圖說故事,這不但可以訓練小朋友的說話能力,還可以激發他們的想像力。

2. 利用校園內的「青青香草原」、「假山」、「忘憂池」做教學:
可以讓小朋友認識校園的常見植物,生活中的香草植物和水生動植物,而且因為這些生物看得到、摸得到,所以可以加深小朋友的印象。

3. 校園環境和課程結合:
例如:我們曾教過「沙灘遊戲」這首歌,當時我就帶小朋友到平常不用的跳遠場地堆沙堡,讓小朋友真正體會到沙灘遊戲的樂趣。又例如:國語課教到「扮家家」,我就帶小朋友到操場邊的木麻黃樹下,檢拾木麻黃的葉子當麵線、種子當貢丸,大夥發揮創意玩起了扮家家。

4. 自編教材配合校園資源:
例如:我們學校今年決定將木棉樹砍下來做成椅子和涼亭,所以我趁著木棉樹要砍之前帶小朋友去撿木棉,端午節我去買一些中國風的布料和其他材料,還有小朋友撿的木棉,教每個人做一個屬於自己獨一無二的香包。又例如:我教小朋友用色紙和竹筷子做成小旗子,再配合學習單,讓小朋友分組去做校園探索的活動。

總之,老師一定要先了解學校的校園環境才能充分運用校園資源。「校園教學」真的很有趣,各位老師可以試試看!

7.格培(彰化縣 )
校園內許多地點,都是最佳的戶外教學地點,特別是教室的周圍就有許多教學的好場所。目前所任教的班級為一年級,教室在一樓,兩邊都有花圃與草地,在這片草地與花圃就可以實施統整教學。
首先,小一新生剛進入學校裡,認識校園環境是適應學校生活中重要的一環,在生活與綜合活動的課程設計中,可以先由觀察與認識教室週遭的環境,來幫助小一新生自己學會辨認就讀班級的所在位置,教導孩子辨認教室周圍特定的目標(例如:班牌的認識、教室左邊有橘色的遊樂設施,右邊有草地、花台、大王椰子樹……等),讓他們學會如何找到自己的教室所在。
其次在觀察教室週遭環境時,可以配合數學課程中的數字教學,學習0到10的數字與數數(例如:數數看教室附近有多少棵椰子樹、有幾個遊樂設施器材……等);同時藉由認識環境的活動中,進行注音符號教學與拼音練習(例如:拼、讀椰子樹、樹葉、螞蟻、花朵……等)。
此外,在認識教室週遭的環境過程中,亦可配合認識動、植物的生活課程,加深加廣的認識校園裡的生物,例如:觀察這一區域中有哪些動物、植物,認識動物及昆蟲,學習分辨昆蟲與動物的區別、了解不同動物的生活習性……等活動。最後,可讓小朋友劃分花圃、草地,學習對環境的維護與照顧,以培養對生活環境的責任感。所以,透過主題課程統整活動,可以豐富一個簡單的認識教室週遭環境的課程內容。

8.peggy(台中縣國小)

最近班上在玩【當校長】的活動,活動地點是校門、中走廊、以及各樓梯口或轉角,方式是向每個路過的人說一聲「早安!」、「你好!」、「小朋友慢慢走,不要奔跑喔!」……,時間則是從早上到校至放學為止的任何休息時間任選一時段。
構想起因是新生入學時,學生們看見校長、主任、老師們在校門口排成一排彎腰鞠躬歡迎新生,覺得師長們平時高高在上的形象似乎親和許多,所以他們偶爾會在下課時模仿、玩扮演校長遊戲。前陣子做繪本【花婆婆】導讀時,詢問他們現在能做什麼事,讓校園更美麗,學生自己提出扮演【當校長】的活動,讓師長及學生一進校門就有驚喜,創造一天美好的心;下課時也讓每個路過的師長或學生都有欣喜、而能以更愉快的心情迎接下一節課。因為獲得全班熱烈響應,於是就此拍板定案。
實施了近兩週,學生變得有禮貌許多,也發現平時導護老師的工作既瑣碎又複雜,也慢慢貼心了,常常聽到他們告誡違規的人要「設身處地」、「將心比心」,愛遲到的小朋友也慢慢能準時上學了,免得聽到同班學生跟他說:「你早,明天要早點起床哦!」。
雖然並不是全班在同一地點、同時間一起做這件事,但教學活動是無時無刻的,將教學活動延伸到全天的每一個時段、校園的每一個角落,不但能創造更大效益,學生也能在輕鬆自然的情境下成長。

9.曾如敏(台北市立西湖國中 )
約六年前的暑假,在永和國中教國三英文複習課程時,靈機一動,將學生帶往音樂教室上課。筆者利用所受達克羅士音樂節奏教學法(註一),將音樂融入英文第一、二冊中。

由筆者或琴藝佳的學生彈奏耳熟能詳的中、日、台、英文歌,甚至是世界名曲,例如:月亮代表我的心、空港(日文歌曲,音發KUKO,機場之意)、思慕的人、Unchained Melody, Without You或少女的祈禱等。配合達氏較學法,運用耳朵和身體來感受、體驗,發展學生的節奏能力和音樂素養,以促成伸展身體與節奏的即興創作能力(謝鴻鳴,民83:4-6)。例如:四拍歌曲,筆者設計讓學生以擊掌拍手或各自轉圓圈,邊跟隨拍子邊唸英文句子或單字,等到樂句結束時,二人互相對拍或各自拍自己的大腿。例如:彈奏台語歌曲—傷心酒店、邊唸英文單字:”open, please,picture, spell,door”等,可利用一拍來唸一個單字,二人齊唸一個生字後,二人面對面互拍一次對方的手(即某人右手對拍對方的左手),或各自拍自己的大腿:或分為A、B二組,A組先唸一句課文,例如: “This is a park,” 再換
B組唸下一句: “There are trees, flowers, and birds in the park.”若音樂停止時,則全部學生都要停止唸。有時學生靜心聆聽,等音樂停止時,二人為一組的成員便互問英文單字或一人先唸句子,另一人跟在其後重複唸該句,宛如音樂中的輪唱,在達氏教學法中即所謂的『中斷卡農』。等到樂句再次彈奏時,學生就停止,他們在互問時,需分心傾聽何時音樂會想起。如此一邊要唸自己的句子,一邊又要注意聽音樂的拍子、起止,或等待另一組同學唸,一心二用及訓練記憶力乃是卡農的特色之一。

學生非得要專心一致,否則難以做到。這對學生來說不但好玩,又可訓練身心統合的協調能力,寓教於樂,將英語學習的成果深深烙印到學生心中(註二。)

後來調校,也用於西湖國中,並撰文榮獲中華民國創意協會徵文英文類佳作獎,並至香港數個大學交流。後來因為此文而二度獲邀至台北縣二個國中演講並分享英文創意教學。此乃拜筆者靈機一動,帶學生至寬敞的音樂教室上英文課,打破傳統的教室上課方式,並將多年學琴心得,透過謝鴻鳴老師所教達克羅士音樂節奏教學法,將英文與音樂融合為一體,發揮至淋漓盡致,師生同歡;再者筆今年在考碩士班口試時,秀了一段此特殊教學法(另一為本人擁有八歲級蛙泳全國冠軍及游泳教練證、救生證,並能教英、日文和體育),而被某位評審委員說本校需要如此優秀的學生,因而考取政治大學台灣研究碩士班(全程以英語授課並有十餘位外籍生)。以上皆因校園內的戶外教學—“校園上課,我有創意”
之賜。

註一:謝鴻鳴老師乃首位獲得達克羅士音樂節奏教學法國際兒童暨成人全程教師文憑的華裔人士,而且達氏教學法乃與奧福、高大宜並列為世界三大音樂教學法。

註二:自中華民國創意協會徵文曾如敏論文摘錄,並參考台灣師範大學教系碩士論文:曾郁敏之國小音樂課程轉化之研究,以及謝鴻鳴老師提供之資料(含國立師大附中黃淑芬老師及鴻鳴達克羅士學會曾先生及大邱、小邱小姐協助改稿】。