美女的手指

美女的手指


 

酒吧裡一位性感美女在吧台邊坐了下來,並擺出了撩人的姿勢。

她勾一勾食指示意酒保靠近她。

她雙手捧著酒保的臉一邊撫摸,一面用性感的聲音說:「你是這的經理嗎?」

「不是。」酒保回答。

美女把手伸到酒保的頭髮裡問:「那你可以幫我把經理叫來嗎?」

「恐怕不行…」酒保說:「有什麼我可以效勞的嗎?」

美女把手指伸到酒保的嘴唇上,酒保情不自禁的開始吸吮她的手指。

十根手指都吸吮一遍之後,美女說話了:「本來想告訴你們經理,女廁所的衛生紙用完了…不過,既然你已經把我的手指都吸乾淨了,我想,那就不用了…」

無法包容別人時

無法包容別人時


 

從前有座山,山裏有座廟,廟裏有一個小和尚。

這個小和尚對自己的頭腦、學問、智慧還算比較自信,聰明人當然願意和聰明人交流,那確實是一件很快樂的事。

而遇到學識淺薄、思維混亂、說話纏夾不清的師兄師弟,每每會氣急敗壞,大發脾氣,常常把一句:「你怎麼還不明白?你豬腦袋啊」掛在嘴邊。

師父為此批評了他很多次,他嘴上承認錯誤,但一遇到類似情況,仍然忍不住要發脾氣。

可是有一天,一次上山打柴的經歷讓他改變了看法。

這一天柴打得特別多,他的心情也很好。

回去的路上他累了,就放下柴擔到溪水邊喝點水,洗一把臉。

這時「小強」來了(小強是山裏的一隻小猴)

經常來這邊玩,也經常碰到上山打柴的小和尚。

日子久了,他們就成了好朋友。

小和尚洗完想拿汗巾擦臉,卻發現汗巾還掛在那邊的柴擔上,他確實很累了,於是就指著柴擔,示意讓小強替他去拿汗巾。

小強跑過去,從柴擔上抽了一支木柴,給小和尚拿了過來。

小和尚覺得很有趣,又讓小強去拿,並用手比劃呈方形,嘴裏說著:「汗巾、汗巾」。

小強又去,拿回來的還是木柴。小和尚笑得更開心了,這次他拿一塊石頭丟過去,正好丟到汗巾上,然後指給小強「看到了吧?拿那個汗巾」。

小強再去,拿回來的還是木柴,而且還是一副得意得意洋洋的表情,好像在說「你看,我多能幹!」

看著小強一副志得意滿的樣子,小和尚笑得前仰合。

回來以後,小和尚把這件有趣的事告訴了方丈。

於是方丈問他:「你跟師弟們講道理,他們聽不明白,你就會發脾氣。可是小強聽不明白,你為什麼反而覺得有趣?」

小和尚一愣,回答說:「小強聽不懂是很正常的,因為他是猴。可師弟他們是人,他們不應該聽不懂我說的道理。」

方丈說:「應該?什麼又叫做應該呢?首先每個人天生的悟性不同,悟性好的人,並不是他的功勞;悟性差的人,也不是他的過錯。

就算是悟性相同的,後天所處的環境又不一樣。出生在書香門第的人,並不是他的功勞;出生在走卒屠戶的人,也不是他的過錯。

就算是環境一樣的,能遇到的師父又不一樣,遇到一等和尚的,未必是他的功勞;遇到酒肉和尚的,未必是他的過錯。人與人有這樣大差異,你憑什麼說誰『應該能』怎麼樣呢?」

小和尚聽到這裏,低頭不說話了。

方丈接著說:「更何況,天道無常,人世無常,今天他比你差,你可以看不起他,明天他若比你強了呢?那時候他再來看不起你,你心裏感受卻又如何?」

聽到這小和尚感到慚愧。

方丈說:「錯在你沒有學著用佛的眼睛去看,用佛的心去想。」

小和尚忽然覺得,自己似乎就要領會到一些什麼東西了。

方丈微笑道:「你仔細想一想,同樣是不能理解你的意思,為什麼你對師弟就會發怒,對小強就會開懷大笑?他們是相同的,而變化的是你自己。所以問題並不出在他們身上,而出在你身上。

你不對小強發怒,是因為你是人,他是猴,你比他的智慧高得多,因此你就可以包容他的錯誤。

而你師弟他們是人,你也是人,你的智慧跟他們是同檔次,因此就包容不了他們的錯誤。

如果是佛呢?佛看到你師弟們的錯誤,他會發怒嗎?他當然不會,因為佛的智慧可以包容一切。」

「人最大的錯誤就在於,沒有試著用佛的眼光去觀察世人,用佛的慈悲去憐憫世人,用佛的智慧去包容世人。」

91個網路笑話

(1). 沙漠裡,一個快渴死的黑人撿到一個神燈,燈神給予黑人三個願望,黑人想 了良久說出了他的願望:一.希望天天有水喝,二.希望能夠變成白人,三.希望 能夠天天看到女人的屁股。只聽轟然一聲,黑人變成了~”馬桶”! (2). 某人吃早餐時,他的妻子走到他後面,給他後腦一巴掌。 「我在你褲袋裡發現一張紙條,上面寫著瑪莉露的名字,」 她怒氣沖沖的說,「你最好解釋一下!」 「親愛的,妳冷靜點,」那人回答, 妳還記得我上星期去馬場嗎?那就是我投注那匹馬的名字。」 第二天早上,他的妻子又悄然躡步走到他後面給他一巴掌。 「妳這是幹什麼?」他責難說。 「你那匹馬昨夜打電話來。」 (3). 新婚之夜,一對新人正嘗試著…….. 突然傳來女人興奮的笑聲說道:我終於握到你的把柄, 但男人也不甘勢示弱的叫著說:我也探到你的漏洞了… (4). 有一雙胞胎在母親腹中討論問題,老大說:你”說爸爸跟媽媽誰比較喜歡咱們?” 老二答道:”媽媽每天賜給我們食物與溫暖,當然是媽媽!”老大又說.”非也!媽媽從來沒 來探望咱們,可是爸爸每晚都來.”說著,用手一指”門口”道:”咱爸又來了.” (5). 有位年青的寡婦,去世的丈夫留給她一筆可觀的財產,但是這位年輕的寡婦不 堪寂寞,想找個人改嫁~因為她年輕貌美又多金,於是訂了三個條件並登報徵婚~~ 第一個條件寫著:婚後不可偷她的錢~~ 第二點寫著:婚後得到她的人不可逃跑, 第三點則寫著:”那話兒”辦事能力要強~ 果真一登報後就陸續有人來應徵~但寡婦都不滿意~很快的一個月就過了~ 她很想放棄~結果門鈴響ㄌ~她高興的去開門~看到一位坐著輪椅又斷手的人~ 她有點失望~~但還是問他那些問題~~~寡婦照問~~你會偷我的錢嗎~ 他說”我沒手,無法偷”~~寡婦又問~~那你回逃跑嗎~~他說”我腳殘廢,不能跑”~~ 寡婦接著問~~那你”那話兒”辦事能力如何呢~~ 於是他回答說”你以為我剛剛是怎麼按電鈴的?”~~~~ (6). 有三個人同時去雜貨店買東西, 老闆就問第一個人說:「你要買什麼?」 第一個人就說:「我要買一包寶喀喀。」 老闆就搬梯子,爬到倉庫去拿一包寶喀喀給他。 老闆又問第二個人:「你要買什麼?」 第二個人就說:「我要一包寶喀喀。」 老闆就說:「你怎麼不早講?」 這時老闆便有點不爽,但還是要去拿,所以老闆爬到倉庫上拿。 爬的同時他就問第三個人:「你也要一?]寶喀喀嗎?」 第三個人就說:「不要。」 老闆就拿了一包寶喀喀給第二個人,然後把梯子收好。 他便問第三個人說:「那你要什麼?」 第三個人說:「我要兩包寶喀喀。」 老闆:「$#@*&%$!*」 (7). 某日有人在醫院門口叫道:「掛號!」 護士馬上很有效率的問:「叫什麼名字,有沒有來過?」 結果過了很久那個人一句話都不回答,護士抬頭一看,原來那個人是郵差啦 (8). 老闆娘:「看你不像壞人,你有前科嗎?」 應徵工作的小姐:「沒有。」 老闆娘:「那你履歷表的經驗欄寫明有撕票經驗是怎麼回事啊?」 小姐:「喔!那是我做過電影院門口的撕票員啦!」 (9). 一名女人很生氣她的丈夫一定要在黑漆漆的房子做愛。有一天 晚上她正要和丈夫做愛時,她忽然開燈,她見丈夫手上拿了一條大黃瓜。 這女人大叫說『你K你就用這傢伙和我做愛五年?』 男人回答『親愛的,請聽我說K』 女人打斷他的話『你這個卑鄙小人!你這個性無能的雜K』 男人打斷她的話『說到卑鄙小人,妳那三個孩子是怎樣來的?』 女人『KK』 (10) 一個富翁戴著愛犬出國旅遊,在一個小鎮上, 他的愛犬突然失蹤了,他便急忙找到當地一家報社, 要求刊登一個《尋犬啟事》,並說誰為他找到愛犬, 將獲得一萬美元的酬勞。 富翁等到晚上,還不見晚報出版。 他又跑到報社去問,只有一個守門的老頭在那。 富翁問﹕「難道今天不出晚報了嗎?」 「是的,先生。」 「為什麼?」 「所有的編輯都上街找狗去了。」 (11). 兩個酒鬼在一起喝酒, 其中一個說道:”我真倒霉,我的老婆拿走了我所有的財產跑了”. 另一個酒鬼說道:”老兄,你還是挺幸運的,我的老婆拿走了 我所有的財產,但是她還不肯走.”! 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(29).最後的清靜 酒吧裡,兩個男人在聊天… 甲:喂!你怎麼悶悶不樂,一副愁眉苦臉的樣子? 乙:唉!我老婆鬧彆扭,她發誓一個禮拜不跟我說話 甲:那你該高興才對呀!至少你的耳根子可以清靜清靜了 乙:你不知道呀!今天是一個禮拜的最後一天了 (30).復仇計劃 一位生命垂危的先生在交待遺囑… 先生:臨死前,我有一個心願,妳能為我做到嗎? 妻子:是什麼心願?你儘管說,我一定幫你完成 先生:我死後,希望妳嫁給隔壁的老王 妻子:為什麼? 先生:那個混帳東西,每次打牌都出老千騙我的錢, 我要妳嫁給他,讓他也嘗嘗受騙的滋味! (31).聽音樂 這一天是小王他老婆的生日。中午,小王趁休息時間,帶著禮物回家, 想給他老婆一個驚喜。一進家門,就看到一個陌生男子騎在他老婆身上,並把頭埋在她的胸前。 “喂!你在幹什麼?”小王見狀咆哮了起來。 “我正透過她的胸部,在聽美妙的音樂呢!”那男子回答。 聽了這句話,小王也好奇的蹲到他老婆身邊,想聽聽”音樂”。 “我什麼都沒有聽到啊!” “你當然聽不到”,陌生男子說,”你又沒有插上插頭。” (32).笑話…. 年輕的妻子,過了數年沒有子女的婚姻生活。最後他決定到大教堂向聖母瑪莉亞求子。 果然,一年後,生了一個健康的寶寶。年輕妻子有一些求子心切的朋友,知道這個消息後,高興不已。 “我也十分願意試試,真的有效嗎?” “當然有效囉!如果那個年輕的門房還在的話。” (33).警告逃夫 某一怨婦在報紙登一則”警告逃夫”啟事內容如下: 家有一塊田莫讓他人耕 君若不速歸租人插甘蔗 (34).藥渣 某朝皇帝的時候,宮女們多數生了病,總是醫不好。最後來了一個名醫,開 出神方道:壯漢若干名。皇帝沒有法,只得照他辦。若干天之後,自去察看 時,宮女們果然個個神采煥發了,卻另有許多瘦得不像人樣的男人,拜伏在地上。 皇帝吃了一驚,問這是什麼呢?宮女們就囁嚅的答道:是藥渣. (35). 阿德在一次車禍中不幸的失去了兩隻耳朵,但卻因此得了一大筆保險賠償金。 於是阿德就利用這筆錢開了一家公司,可是阿德十分在意自己沒有耳朵的怪 樣子,所以他在面試新人時,只要那人露出一點點異樣的眼神,阿德就會大發脾氣。 有一天,阿德連續面試了三個新人。第一個是老實的書呆子有問必答。 阿德在問完一般性的問題後認為這人不錯,可是為避免將的不愉快,就問這 個老實人:「你會不會覺得我的臉上有什麼跟別人不一樣的地方?」 書呆子就很老實的回答:有啊,你沒有耳朵。」阿德聽了就把他趕了出去。 第二個是個靈牙俐齒的年輕人,阿德和他面試時也聊得很愉快,可是聊著聊 著,年輕人卻忍不住問:「對不起,我很好奇你的耳朵到底怎麼回事? 為什麼那麼剛好兩邊都沒了?」哪壺不開提哪壺,阿德一聽就將他攆出門口! 第三個面者?i門後,阿德乾脆直接跟面試者說:「看著我的臉,你有沒有看到什麼?」 這個人仔細端詳阿德的臉大約十來分鐘,然後說:「嗯,你有帶隱形眼鏡。」 阿德很驚訝這是今天第一個沒有注意他缺陷的人,就很高興的問他: 「對啊,你怎麼知道我帶隱形眼鏡?」 那人就回答:「你那個沒耳朵的死樣子能帶眼鏡嗎?!」 (36). 一日督學來校視察學生的學習狀況.看到有一個班級正在上自然科學. 老師拿著地球儀正在教學.於是督學就決定進去考考學生: [這位同學..你告訴我.這地球儀為什麼是歪的?] 只見同學甲很慌張的說:[不是我弄歪的!!] 督學很生氣.就問了另外一個同學. [督學…..對不起!我剛剛在打瞌睡.我沒有看清楚是誰弄的!] 督學聽了更生氣.就在這時.老師趕緊衝過來打圓場: [買來就這樣了!!!買來就這樣了!!].. (37).離我遠一點 今天,學生突然問我說:「老師,您知道我最喜歡您哪一點嗎??」 我想了想說:「老師這麼優秀,應該有很多吧!………」 「不是啊!老師,我最喜歡您離我遠一點,哈哈!!」 (38).車禍現場 有一天,小文和小玉去逛街。突然看到前面發生了車禍,現場圍了一堆人,好不熱鬧。 二人為了想進入人群之中,費了九牛二虎之力,仍然被拒於人潮之外。 小玉靈機一動﹕「借過!借過!死者是我的家屬。」結果一看,死掉的是一隻豬。 (39).耐力比賽 阿文和阿玉兩人均很有耐性。為了比比看誰的耐性大,他們搬到豬舍裡和豬一起生活。 三天後的一個中午,阿文掩著鼻子衝出來說﹕「我受不了了,真臭……」 又過了五天、六天、七天,阿玉還是忍耐著不出來。 大伙正替阿玉擔心時,突然有一群豬街出來說﹕「好臭﹕好臭!」 (40).比臭 小文、小明、小玉三人要比賽誰的鞋臭... 小文拿著鞋跑去教堂,結果教堂的人都昏倒了。 換小明進教堂,結果教堂的蟑螂都死光了。 換小玉進去,結果教堂並沒什麼改變,只是連耶穌都把嘴巴摀起來了。 (41).以防萬一 爸爸看見小翔做錯了事,不禁火冒三丈的想揍他一噸。 媽媽求情說:「這次就饒了他吧!下次再懲罰他也不遲啊!!」 爸爸反問:「你說得到簡單,若是下次他不再犯了呢?」 (42).特長 一家影視廣告公司舉行演員面試,來了一位身材和相貌都不錯的北京女孩, 口試官問她有無特長。 那女孩想了一想,十分慎重地答道:我的腿特長! (43).多一塊 ?炙捎梮撉漱p女孩小玉到糖果店買娃娃型的巧克力糖。 老闆問﹕「你要買男娃娃呢?還是女娃娃?」 小玉答道﹕「當然是男娃娃囉﹕因為它此女娃娃多了一塊。」 (44).加油站的笑話 某日,一位穿著迷你裙的年輕女孩到加油站去加油! 因為她的機車加油口是在機車的腳踏處,所以她只坐在機車上,並沒有下車讓加油員加油。 當加油員要加油時,發現那女孩坐在機車上,導致他不方便加油, 於是他便開口說道:「小姐,麻煩妳把腳張開一點,我插不進去。」 只見那位小姐滿臉通紅,旁邊的人都笑翻了,而那位加油員卻一臉茫然…..: (45).動物園 某日一媽媽帶女兒到動物園,走到猴園區時, 女兒突然說:媽媽妳看那猴子長的好像爸爸喔! 媽媽教訓的說:怎麼可以這樣說呢 女兒:反正猴子又聽不懂! (46).吃蒼蠅 昨天跟一個同學騎車到觀霧去,路上他告訴我一個笑話。 他以前跟另外兩個人騎車去烏來,他自己一輛,另外兩個雙載。 騎到一半,前面騎車那個人吃到一隻蒼蠅,就隨口往後一吐。 然後他告訴後面那個人說:”這裡蟲真多,我剛剛就吃到一隻,還好吐掉了。 後面那個人說:”我知道,我吃掉了……。” (47).偷東西 一位丈夫出差回來,太太告訴他,當他外出時,一個竊賊闖入他們的家裏. 先生焦慮的問:他有沒有偷什麼東西? 太太說:我想他是偷走了些東西.因為在黑暗中,我以為他是你. 先生?#@! (48). 一天….幾位高工的同學們,放學搭著公車回家……幾位同學中,只有一位女孩…… 甲男:「喂!!現在這麼無聊……我們來說鬼故事吧!!」 甲女:「不要啦……我會怕啦…..不要說啦……」 甲男:「哎呀..怕什麼啦….玫瑰之夜還不是照看…..」 甲女:「哪有ㄚ…我根本不敢看….真的啦…不要談那個啦….」 甲男:「怎麼可能….真好笑….妳會不敢看”玫瑰之夜”…鏡子都敢照了…」 (49). 從前,有一位老秀才,一生不曾中舉。生了兩個兒子, 於是將大兒子取名:「成事」,小兒子取名:「敗事」. 他認為:『人生功名,就在成敗之間爾!』 一天,老秀才出門,臨走時讓妻子督促小孩練習書法, 規定大的寫三百個字,小的寫兩百個字。老秀才快要回來時, 妻子去查看情形,大兒子少寫了五十字,小兒子多寫了五十字。 過不久,老秀才回家問妻子,兒子們的功課做的如何? 妻子回答說:『寫是都寫了,但是成事不足,敗事有餘,兩個都是二百五。』 (50). 從前有一位在美國的台灣留學生,想要考國際駕照. 在考試時因為過於緊張,看到地上標線似乎向左轉, 他不放心的問到:「Turnleft?」 監考官回答:「Right(中譯:對的).」 於是他立刻向右轉.很抱歉他只有下次再來. (51). 有一個女人開著車經過辛亥隧道﹐可是偏偏在此時車卻拋錨了… 唉~無奈…只好看看能不能搭人便車先走再離開… 可是,每當車子快要經過她的時候,都是加油門急忙閃過 沒有一部車要停的…她非常的失望…看看自己的穿著, 也難怪沒有人要停車…因為她是留著長髮且身著白色連身長裙… 但,就在此時,有部計程車過來了…且速度有漸緩的樣子, 她此時心裡像烏雲中露出一點曙光般,覺得她得救了… 不料這計程車司機竟在經過她的時候,將窗戶搖下來, 丟出一堆冥紙後,便大踩油門加速而去… 只留下她和拋錨的車和散落一地的冥紙。 (52). 某個小學即將畢業,老師發放畢業紀念冊。 小明就問:「這畢業紀念冊有什麼用呢??」 老師回答:「想想看,二十年後你們再翻這本書時,會說『啊,這是小華,現在已經是董事長了,這是小 美,真想不到她會作院長夫人,……..』」這時台下忽然傳來一句:「嗚…….這是老師,他現在已經……」 (53). 某少婦一向我行我素,即使在公眾場合給孩子餵哺人乳,也絕不扭捏。 一次,他和丈夫帶同孩子上館子吃飯,孩子肚餓哭鬧起來,少婦掀起衣服 餐廳侍應走道她身旁,婉言請她不要當眾餵奶。少婦大為光火,說道:「難道你認為餵哺人乳淫穢不雅嗎?」 「不是,」侍應禮貌地指著牆上告示說,「不過這兒禁止進食非本餐廳供應的食品。」 (54). Pass………好好老師 開根號乘10……….好老師 不加分………….你老師 當人………….幹你老師 (55). 有一個軍官的學校,教官命令兩個軍校生去學校做防毒宣導。 然後,結果,教官在學期末,就找了各一個成效最好跟最爛的學生。 教官問最差的學生:「你是怎麼宣導的?」 該學生說:「他在黑板上畫兩個圈圈,一大一小,然後告訴那些學生說: 『圈圈比較大的,是吸毒以前的腦袋;比較小的,是吸毒後的腦袋。』」 教官又問了成效最好的學生:「你又是怎麼宣導的?」 該學生說:「我也是畫兩個圈圈啊,一大一小。然後我告訴他們說: 『比較小的圈圈,是進監獄以前的屁眼;比較大的,是出獄後的屁眼。』」< BR> (56). Jack是個火車司機,他被開除了.他的同僚們談起這件事. “Jack為何被開除呢?” “你不知道啊?他未經允許就跑進站長室裏” “這樣也不至於被開除啊” “我忘了告訴你,他是連火車一起開進去的” (57.蝙蝠 在一個村落的附近,有一個山洞, 裡面住著一群蝙蝠,這群蝙蝠靠著吸血維生。 某一年,村落裡鬧血荒,這群蝙蝠都餓昏了… 但是呢,有一天晚上,其中的一隻蝙蝠從山洞外飛回來, 嘴角外竟沾滿了鮮血。洞內的蝙蝠都很好奇, 為什麼那隻蝙蝠可以吸到鮮血呢? 於是便苦苦追問那隻蝙蝠: 「你到哪裡吸到的鮮血?快帶我們去!」 於是只見那隻蝙蝠一言不發,帶著洞內的蝙蝠往外飛。 洞內的蝙蝠們便趕緊跟在後面, 飛呀飛呀…飛到了一個大樹前… 嘴角有鮮血的蝙蝠問其他蝙蝠說:「你們看到了沒?」 蝙蝠們連忙問:「有呀!看到大樹了呀!」 嘴角有鮮血的蝙蝠說:「媽的!我剛沒看到!」 (58)懶惰家庭 有個家庭,家中的成員都非常非常的懶惰,每當要做家事時,爸爸推給媽媽,媽媽推給哥哥,哥哥推給妹妹,妹妹推給狗狗阿福。 一天客人來訪看到阿福兩腳站在椅上,手中拿著抹布,正在吃力的擦著桌子,客人驚呼:「這隻狗真是聰明啊,還會做家事!!!」 此時狗狗阿福非常無奈的對客人說:「唉~~沒辦法,他們都太懶了‧」 客人大吃了一驚說道:「狗竟然會說人話!!!」 阿福立刻接著說:「噓!!小聲一點啦,如果被他們聽到了, 下次他們會叫我去接電話!!!」 (59) 話說有天,小學妹穿了件短褲,準備出去玩.同學見了對她說: “哇!好彩頭好彩頭!新年出門就見好彩頭!” 小學妹很不好意思:”人家有穿絲襪啦!” 沒想到她同學接著說:”哇!蘿蔔還包保鮮膜啊!” (60) 路人甲;請問殯儀館往哪裡走? 路人乙;你只要站在路中央,待會有人會送你去. (61) 某天小明在某大學門口提款機前 看見一個背影頗美的美眉 忍不住就唱起”對面的女孩看過來,看過來,看過來……” 那對面的美眉一聽到就轉過頭 小明一看到就———“有怪獸,有怪獸,有怪獸……” (62) 地理考試時,老師要學生簡略描述下列各地:阿拉伯、新加坡、好望角、羅馬、名古屋、澳門 其中小明這樣寫: 從前有個老公公,大家叫他阿拉伯, 有一天他出去爬山,當他爬到新加坡的時候, 突然看見一隻頭上長著好望角的羅馬直衝過來, 嚇的他拔腿跑進名古??趕緊關上澳門。 (63)小強的問題 有一天小強問爸爸說:「爸爸我是不是傻孩子啊?」 爸爸說:「傻孩子,你怎麼會傻呢?」 (64)假鈔 太太:『現代人心可真壞,昨天我買東西,竟然有人找給我一張假鈔。』 先生:『在那兒!我看看!』 太太:『我早把它買菜用掉了!』 (65) 『早報!早報!十五塊錢一份!』 一位男士買了一份報紙,然後對賣報生說: 『喂!這上面明明寫著十塊錢一份呀!』 『哦!你認為報上所寫的事,都是真的嗎﹖』 (66).餡餅 顧客打電話到餡餅店叫外賣 店員問:餡餅要切成四塊還是六塊 顧客說:四塊好了我想我吃不下六塊… (67).可憐的債主 小何向小陳吐苦水說借朋友的錢要不回來了, 小陳問:為什麼? 小何說:我借給他二十萬去整容,現在也不知道他長什麼樣子. (68).口音 大陸一個口音很重的縣長到村里作報告: 「兔子們,蝦米們,豬尾巴!不要醬瓜,咸菜太貴啦!!」 (翻譯:同志們,鄉民們,注意吧!不要講話,現在開會啦!!) 縣長講完以後,主持人說:「鹹菜請香腸醬瓜!」 (翻譯:現在請鄉長講話!) 鄉長說:「兔子們,今天的飯狗吃了,大家都是大王八!」 (翻譯:同志們,今天的飯夠吃了,大家都是大碗吧!) (69).可怕喔… 高中時,在華中橋前的果菜市場發生一幕〔驚心動魄〕的畫面。 由於[果菜市場]是許多車的[分段點],又正值下班放學的時間, 我們坐的那班車人擠的讓站在車門口的人,整個人包括臉像壁虎般貼在車門上。 司機先生等人都塞妥時,開始出發,由於要上橋,他一直踩著油門加速, 等到發現前面有個老婆婆正過馬路,踩煞車時以經來不及了! 只見老婆婆整個人趴在車前的馬路上一動也不動,身旁流出一堆腸子,還開始滲出泊泊的血水K 所有的乘客有的開始尖叫,有的看得說不出話來,而司機臉色蒼白,坐在位子上不敢下去。當車上的乘客開始指責司機時,一件奇怪的事發生了KK 突然,老婆婆抖抖抖地站起來,拿出一個破破的塑膠袋,開始撿腸子,口裡 還喃喃地嘀咕:夭壽喔~~~~剛買回來的腸子,啊這樣怎麼能吃啦KK (70).What`sup!!?? 一個剛考到托福到美國念研究所的台灣學生小裝…英文有點破.. 一日..到書攤前看書(哪種有點精彩的..).結果一時太過專心.. 以致於不小心碰到隔壁一起看的黑人.. 哪鍋黑人即問他”what’sup,man?” 小裝聽不太懂..所以只好不好意思的說..sorry..ismybird. (71).有智慧的笑話 有一個學生對他的老師非常的不滿,認為他講課乏善可陳,沒有東西.所以就在他家門上寫了: 二三四五 北 南 六七八九 那個老師看了,就在旁邊寫了: 二四五 中 六七九 請問這是什麼意思? 答案是 二三四五南缺衣無食少東西 北 六七八九 二四五中沒大沒小少三八 六七九 (72).包你笑死 Steve為了表達對女友Wendy的愛意 在他DD上面刻了Wendy五個字母 平常只可見Wy,只有在DD興奮時才可見Wendy 某日Steve去美國LasVegas玩 大概Cocktail喝多了想上廁所 正在如廁時旁邊來了一個老黑 Steve不經意的瞄了他的DD一眼 乖乖隆的冬老黑的DD上竟然也可見Wy Steve對老黑說你女友也叫Wendy啊 No,老黑答 誰知Steve死命堅持那Wy一定是Wendy 還跟老黑賭100元美金 只見那老黑在一陣磨搓之下 Steve差點沒昏死過去 那Wy的全名竟是 “WelcometotheUnitedStatesandenjoyyourholiday” (73).Europetravel 在台灣有個富商,因業務需要,須到法國出差十天,而法國是個浪漫的國家,富商免不了會想要浪漫一?U,於是找了一個玩伴女郎,約定十天付費一萬美金,而女郎必需隨身在側…………. 就這樣十天過去了,富商付了費即刻飛回台灣,可是girl非常生氣,因富商只付了五千美金,就這樣girl決定追到台灣追討這筆錢……. girl到了公司後因富商正召開董事會議,所以秘書擋著不讓girl進入,但是girl還是強行闖入,這時富商見了很尷尬,可是girl也很聰明,並沒有表明她和富商的關係,於是展開一段對話 girl:x先生,你在法國租了間”房子”,言名付費一萬美金為何只付一半 商人:因我覺得有點問題,所以才付費一半,第一、你的”房子”是舊的,我要的是新的。 girl:當初你也沒說要新”房子”,所以這問題不成立。 商人:第二、你的”房子”沒有”暖氣”。 girl:不是沒有暖氣,是你找不到”開關”,所以這問題不成立。 商人:第三、你的”房子”太大,我的”傢俱”都擺不滿,顯的空空盪盪。 girl:不是我的”房子”太大,而是你的”傢俱”太小,所以這問題不成立。 (74)..修女也瘋狂 有位年輕的女子.想不開跑去修女院當修女.遇到了一位老修女.從此故事就開始了…… 老修女:如果妳以後有什麼疑難雜症可以來找我. 一年過後…. 這位年輕的修女因為太久沒有做愛.所以壓抑不了自己的性慾.不知該怎麼辦.就跑去問老修女. 老修女:我給妳一把槍.妳到後院對空鳴槍一聲.就可以了. 年輕的修女就照著老修女的話去做.果然心情舒解了許多. 過不了多久.年輕的修女又壓抑不了自己的性慾.又跑去問老修女. 老修女:妳這次對空鳴槍二聲.一定有效. 年輕的修女就跑去後院的空地.對空鳴槍二聲.覺得心情又舒解了許多. 但是.又過不了多久.還是壓抑不了自己的性慾.然後她自己就跑到後院的空地.對空鳴槍三聲.四聲.五聲.還是沒有用.子彈也用完了.當她正要去找老修女時.發現空地旁邊 有一間隱密的小木屋.她好奇的走了過去看.開門的一剎那.竟看見老修女右手拿著機關槍掃射.左手拿著手榴彈亂丟. (75).?? (有的地方用台語發音比較好笑) 有一個旅客到蒙古旅行,遇到一位商人, 商人就對他說:我有一隻馬,跑得比什麼都快,旅客不信, 於是商人就說不信你試試看! 旅客一上馬,不論怎麼踢它、打它這隻馬都不動,他就去問商人,商人就說你忘了說”X你娘”(台)這三個字,旅客得知,一上馬後就說”X你娘”,馬果真跑了,而且跑得比什麼都快。 不久跑到一個懸崖前,尚有幾公里路,旅客?}始緊張,他想:讓馬停下來應該也是三個字,就開始罵了,”你老師、你阿媽、你祖公……,”凡是三個字的髒話都罵了,突然跑到懸崖前一公尺,他說了”哭妖阿”這下死定了,馬居然停下來,他看了一看,又驚又喜的說了一句”X你娘”如果跌下去穩死,結果馬就跳下去了。 (76).女警的故事 有一天,一位女警要出門去值勤,匆匆之際發現自己忘了穿內褲,所幸她帶了一隻警犬出門.於是她讓牠聞一 聞胯下,命令牠回家將內褲帶來.. 不久,警犬回來了,嘴裡叼著一支警棍…… (77).兩顆荔枝 有一天,兩螞蟻從鄉下到都市來…想嘗試鄉下中沒有的冒險 一天,他們爬進一個屋子內,一直爬一直爬,終於爬到一個森林, 而森林的中央有一個洞穴,依照螞蟻的習慣,總是喜歡鑽鑽看, 看裡面到底有什麼東西,但又因為他們兩是從鄉下來的, 不知道都市的環境,所以他們協議,一個人進去,一個人把風… 而一隻螞蟻就進去了………. 進去逛了一下,覺的沒有什麼,只是溼搭搭的…於是正想跑出來時, 突然一隻大蟒蛇,朝他直衝而來,他嚇了一跳,一直往裡面衝,躲在洞底, 一直看那條蛇跑來跑去,突然間,那條蛇向他噴了口水,就出去了 過一會後,進去的那一隻螞蟻,向把風的螞蟻說 “我剛剛進去探險時,被一隻大蟒蛇給追逐,而且他還會向我吐口水耶!!” 外面的那一隻螞蟻說 “當你進去探險時,我在外面也遭受攻擊,有兩粒荔枝一直攻擊我,害我閃來閃去的……” (78).紅蘿蔔也靠不住 有一天老尼姑身體不舒服,於是尿了一杯尿, 叫小尼姑帶下山請醫生化驗。 小尼姑走到一半不小心把尿打翻了,於是很傷心的蹲在路邊哭。 後來有個年紀與老尼姑相近的老太婆路過.小尼姑突發其想, 向老太婆借了一杯尿,高高興興的前往醫院。 化驗結果出來後,醫生對小尼姑說:「沒什麼毛病,只是懷孕了!」 小尼姑回去告訴老尼姑,老尼姑傷心的哭著說: 『以前就是認為男人靠不住,才出家當尼姑, 沒想到現在連紅蘿蔔都靠不住了….』 (79).職業殺手 某日一法官參加一個高爾夫球賽, 參賽時,法官與一位陌生男子同組比賽。 比著比著,兩人就聊起天了。 當兩人聊到彼此的職業時,法官就介紹自己的頭銜, 另一人則說:『不瞞你說,我的職業和你恰恰相反,我是一名職業殺手…. 不信?我的高爾夫球袋裡還擺著我從不離身的來福槍和望遠鏡!』 說著,殺手眼見四下無人,就從球袋中將來福槍與望遠鏡取出, 並讓法官把玩,法官玩著玩著,就將望遠鏡朝位於球場旁的家中望去, 赫然發現自己年輕貌美的老婆正赤裸裸的躺在床上, 而走進房門的男子竟是平時交情甚好的鄰居。 法官一氣之下就請殺手當場幹掉這一對狗男女。 殺手說:『沒問題,但是一顆子彈需花費你五百美金。』 法官當場清點一千美金並要殺手立刻動手。 殺手準備就緒後說:『你我同組比賽也算有緣,這樣吧, 我讓你選擇該射向他們身體什麼部位。』 法官略想了想說:『這個賤女人總是嘮嘮叨叨的, 子彈就射她嘴裡,讓她死的安靜點! 至於那個狗男人敢搞我老婆,就射向他的命根子吧!』 於是殺手架好來福槍和望遠鏡開始瞄準, 但是過了良久始終沒扣上板機, 法官等得不耐煩了就開始催殺手, 殺手就說:『噓!別吵!我正試著替你省下五百塊!』 (80).那一根 Paggeyo指著Aro的下面問:”這一根是什麼?為什麼我沒有?” Aro驕傲地說:”我媽媽說,這一根只有男生才有…哼!你沒有吧!” 於是Paggey哭著回家向媽媽抱怨,”為什麼我沒有那一根?” 媽媽就安慰她,並告訴她說: “妳長大以後,要有幾根,就有幾根…..” (81).取名字 有一天一個印地安少年走近他父親問道: “老爸,你是以什麼給哥哥取名字的?” “兒子,是這樣的,當你哥哥出生時,我走出帳篷所見到的第一樣東西 就是一隻熊踮著腳走路,所以就給你哥哥取名叫’WalkingBear'”. “那你又是怎樣給姐姐取名字的?” “當你姐姐出生時,我走出帳篷,一眼就見到晨霧從山谷中昇起, 所以就給她取名’RisingMist’….. 你怎麼會想到問我這個問題呢,TwodogsFucking?” (82).一夜情 一男一女在網路talk後, 女的給了男的住址叫男的來玩一夜情 男的到了後,門自動打開, 男子走到通道的盡頭,看到二個門 一邊掛著”已婚”,另一邊掛著”未婚”, 男子從”未婚”這扇門走進去 走了不久,通道的盡頭又有兩個門, 上面寫著”有經驗””無經驗” 男子從”無經驗”的門繼續前進, 走著走著,又來到通道的盡頭,那也有兩道門, 上面掛著”十英吋以上””十英吋以下”, 男子打開”十英吋以下”的門, 走到了外面的馬路上…. (83).四個修女 一天,有四位修女同時上了天堂, 此時,有一個天使拿了一盆聖水, 要她們在進入天堂之際,將身上污穢的東西洗淨, 第一位修女用聖水洗眼睛, 她說:「我看見了男人的那個東西,所以我洗眼睛。」 第二位修女用聖水來洗手 她說:「因為我摸到了男人的那話兒,所以我洗手。」 當第三位修女正準備使用聖水時,第四位修女搶先了一步, 並且在那喃喃自語的說:「我才不要用她洗過屁股的水來漱口…..。」 (84)刷子工場 在一個鄉下的村子裡有一個小女孩,11歲就到刷子工廠去工作 剛工作一週後,突然發現自己的身體長了一些奇怪的毛,(大概是教育程度不足吧!上過健康教育的各位應該知道那是….) 她感到很害怕,心想:”才到刷子工廠工作,一個禮拜居然長出刷毛,再下去還得了 “於是第二天就向老闆辭職.老闆覺的很奇怪,說:”你工作很認真,大家也都很喜歡你,我給的工資也不少 為何要辭職?”小女孩就一五一十的把原因告訴告訴老闆. 老闆大笑說:”原來是這樣,沒什麼嘛!每個人長大就會這樣,你看我也有啊!” 就把褲子脫下來給女孩看.結果,女孩嚇的奪門而出???? 她邊跑邊想:”我才來工作一週,就長出刷毛,沒想到老闆連刷柄都長出來了.” (85).生物奇蹟 漂亮的女學生上課時突然被生物教授叫起來回答:「人在激動或興奮時, 身體的你哪個部位會膨脹十倍?」 「我…..我拒絕回答這個問題。」女孩結巴的說,眼睛跟著害羞的避開隔座的男同學。 接??另外一位同學被叫起來作了正確的回答:「瞳孔。」 「羅吉斯小姐。」教授說: 「妳剛才拒絕回答証明了三件事: 第一,妳昨晚沒有預習功課; 第二,妳滿腦子歪念頭…..」最後,教授還下了結論,說道: 第三,恐怕將來過婚姻生活時,妳會大失所望。 (86).結婚證書…的笑話.. 一對新人在簽署結婚證書時,, 新郎低聲地對新娘說..『這是妳的長期飯票。』 新娘眼睛也不眨一下地回敬道..『這是你的洗衣機保證書。』… (87).算命1 有個人去算命,算命師寫了一張字條給他,然後跟他說:你的命是 “大富大貴沒有大災難要小心!!”那個人聽完就很高興的離開了… 隔沒幾天,他在路上被車子撞斷條腿,好了之後,他就很生氣的去找 算命師理論:你前幾天不是告訴我,我是大富大貴,沒有大災難的命嗎? 怎麼我被車子撞斷條腿!! 結果,那個算命師拿起那張字條,然後慢司條理地跟他說:先生,你大概沒有注 意看,其實我的意思是….你的命是”大富大貴沒有大災難要小心!!” (88).算命2 有一個人,三十幾歲了依然事業無成,工作也找不到,事業也做不成, 都一直賺不到錢,於是,去找算命師算個命看看…. “你啊,將會一直窮困僚倒,直到四十歲.. ….” 那個人聽了,眼睛為之一亮,心想有轉機了,馬上問說:然後呢? “然後喔……”算命師看了一下他的命盤接著說:”然後你就習慣了!!” (89).維尼 1.哪裡有最多的小熊維尼? answer:麥當勞!! ?????????????????????????[麥當勞都是維尼(請用唱的)? 2.a誰對維尼最好? answer:哈林!! ?????????????????????[喔?只有維尼? 2.b誰想和維尼結婚?? answer:王菲!! 我願意維尼 3.誰最會虐待維尼? answer:阿妹妹!! ????????????????????????[我要維尼作作飯我要維尼洗洗碗? 4.誰為維尼花最多錢? 娃娃維尼我用了半年的積蓄飄洋過海的來看你 (90).男友… 小芬,小蘭同時愛上了一個男生小明. 兩女經談判,最後是小芬獲勝. 內容如下: 小蘭:我告訴你,我叔叔是議員,我家很有錢,我爸是黑道大哥,你跟本搶不過我. 小芬:我沒甚麼別的,我只是一個念化學系的人……… (91). 一個家長帶著他的寶貝兒子去補習班報名學英文,千挑萬選選到了何嘉仁美語. 等上課之後家長才發現並不是何嘉仁本尊上課, 便氣沖沖的帶著孩子到補習班櫃台罵:何嘉仁美語為什麼何嘉仁不出來教?! 那櫃台的美眉只回他一句話:難到長頸鹿美語就要長頸鹿來教嗎????

102學年度技藝教育課程技藝競賽獲獎名單

 102學年度技藝教育課程技藝競賽獲獎名單

公告期限:2014/4/25 上午 10:03:23-2014/5/8
內 容:
102學年度技藝教育課程技藝競賽成果豐碩
獲獎名單如下:

設計職群
306潘予紋第二名
305張奕如第三名
303楊靚羚第四名
指導老師:本校張繼琳老師

商管職群
305黃思萍第二名
306林德耀佳作
302蔡玉娟佳作
306蔡瑀晴佳作
305張育晨佳作
303陳曉築佳作
307黃馨誼佳作
指導老師:宜蘭高商資料處理科主任羅慶文老師

餐旅職群
307徐翔硯第二名
302林曉雯佳作
指導老師:頭城家商陳建志老師

家政職群
302林珮穎佳作
301林芮珊佳作
303蔡博堯佳作
301李佳倩佳作
307陳詩螢佳作
指導老師:頭城家商高碧芳老師

請大家給予所有努力練習的同學最大的鼓勵

蒯大中
2014/4/25
298482

中國武術的哲學思想與理論基礎

中國武術的哲學思想與理論基礎

『人類如果無法發揮人類應有的本能,則必將走向滅亡的途徑』;這在達摩易
  筋經總綱第一句話『人非人,必亡矣』之中,開宗明義就已述說出人類的悲哀。在
  中國武術的思想裡面,人是並不完全的;因此,在中國武術的訓練之中,最為重要
  的訓練,即是學習如何做一個真正完整的『人』。這項論點若是在二十年前提出,
  必將被打入邪說之流,嗤之為異類。然而今日科學研究的發展,歷歷證明了此一
  觀點的正確性;人類的本能到底運用了多少?發揮了多少?50%30%還是20%
  ?…. 科學愈進步,愈證明人類的渺小無知,人類本能的運用,科學界雖不敢以數據
  定論,卻不得不承認其確實的無能。由萬物之靈的何等自滿,到如今證明了連本能
  都不會發揮,相距何止千里,現實又何其殘酷。然而,在千年前的中國武術思想中
  卻早已明白述說出此項論點,古文明的思想智慧怎不叫人心服。

    今日人類仍然立足宇宙堪稱地球的主宰,應該感謝的是科技、思想、醫學….
  太多太多的因素;這些種種因素的發源點,來自於人類的『文明』,更應該說是來
  自於各個不同的『古老文明』。二十世紀是一個值得驕傲的世紀,科學一日千里,
  醫學發展迅速,你我享受著這些成果;這些成果是由一小群人類努力出來的結晶,
  我們尊稱這一小群人類為『科學家、哲學家、醫學家…』。人類享受著他們的成果
  ,因此尊敬他們。然而這些專家們最為珍惜的卻是一般人類不屑一顧的『古文明』
  。探索古文明解開古文明的密碼,專家們不遺餘力,其目的即在於維繫人類永續的
  生存。畢竟人類在此寰宇之中,最不了解的還是人的本身;本能的極限在哪裡,
  唯有探索出其真意,則人類的發展空間必然無限。

    中國武術的精神即在於此,許多人都說著『中國武術是科學的、是醫學的、是
  具有學理基礎的』;然而科學在哪裡?醫學是什麼?學理基礎為何?這些答案自當
  探尋於中國古文明之中,探索古文明遺留下來的密碼,解開人類未能開啟的本能,
  進而發揮本能,創造無限的空間。

    中國武術的醫學在哪裡;在其精神,在其思想,在其發揮出來的實質效果
  。最近有些人發表所謂『運動無用論』的理論;其立論基礎著眼於,許多健身運動
  最終不但未能達到其健身的目的,更而出現許多的反效果,造成一生難以抹滅的
  傷痛;世界級的運動選手突然的暴斃或病痛纏身;運動終究經不起年齡的考驗。
  論點似乎有理,實則偏差千里因噎廢食。所謂的『運動無用』探討了半天卻只是在
  『動』的方面下工夫。『動』是外在的行為,『運』是內在的轉環;這是兩項完全
  不同的事物,卻是缺一不可的;正如中國陰陽的理論,一陰一陽方成太極。太極者
  宇宙萬物也,陰陽互為表裡;陰為夜陽為日,陰為負陽為正,陰為柔陽為剛,陰為
  運陽為動;萬物生於斯長於斯,無陰陽不足以生存,陰陽表裡缺一不可。一動自當
  配以一運,一運自當調以一動,運動合於一體,陰陽相互調和,此即為健康之根本
  ,乃人類理應具有的本能。然而這項本能的保存與發揮,環觀全球的運動,卻僅
  存於中國武術之中。醫學的終極目的,為的是追求人類的健康之道,外療內理實屬
  必然之途徑;因此中國武術的訓練過程中,無論其出發點為養身或是純為武功,
  其理論與法則均是相同的,『練武必定練功,養身兼具自衛』,因此絕無只操拳腳
  而不運內息之理;而易筋經固然是內息氣功的法寶,自然每個動作,同樣也是自衛
  搏擊的法門;這是一種平衡的理論,這也是一種相對的理論。

     中國武術的科學在哪裡;在其精神,在其思想,在其發揮出來的實質效果
  。以勁而論,中國武術的論點中,力與勁是兩項截然不同的東西,力學的觀點較為
  表面而眾所週知;然而勁學的領域,卻非力學來得表面化。強用現代的觀點勉強
  解釋,勁可解釋為一項量子的轉換,將某一部位的量子,直接的轉換到另一部位,
  這項轉換是一種跳躍似的型態,因此中國武術對於勁的用語上,是用『發』或是
  『放』來詮釋,而不是打;打是『力』,發是『勁』,因此跳脫了時間空間與距離
  的限制。這種重力跳躍轉換的訓練,各派武術之中亦都暗藏著訓練的法門,易筋經
  第六節『拱真元』亦是進行這種勁的訓練。然而許多人卻因為拋棄不了既有的觀念
  與既成的理論,反而始終無法訓練出真正的勁;這種表現於中國武術中的勁學理論
  ,已為目前科學界急欲突破的瓶頸;就理論而言,這種重力的轉換,是能夠產生出
  新一代的能源,這種重力的跳躍是可能突破時空距離的限制。然而中國武術勁道的
  理論,原本就已發展到更深一層的領域,單對於許多人所知的螺旋勁來論,就必須
  配合力與勁兩者的巧妙配合方能奏效;運用力的外展,配以勁的內轉;一個呈線的
  運動,一個呈點的發放,產生出角度與力場的錯亂,借由這種力場矛盾的原理,
  蹦發出另一項新的勁力,直向的如海浪層層推波,橫面的似狂風席捲,是內運外動
  缺一不可的。

     中國武術的哲學思想在哪,在其精神,在其思想,在其發揮出來的實質效果;
  許多人都在疑惑,學中國武術的真正目的到底為何?說得複雜一些,為得是激發出
  人類的本能,擺脫外在限制生命正常發展的因素,進而提昇自我存在的價值,續而
  追求永恆之極限。然而簡單的述說,卻只是為了吃飯睡覺,吃的有尊嚴睡的能安穩
  ,不過就是生活罷了。吃飯睡覺人人都會,這其中存在的差別,就取決於本質上
  
思想概念的不同。七十歲時,仍能活蹦亂跳,不用長臥病塌靠人餵食,這方為快意
  生活。生活就是中國武術,中國武術即是生活;在中國武術的思維與理論中,無一
  不是與生活息息相關。正因如此,中國武術的思維與授業,往往也會自然的以人生
  的週遭作息以為引喻;就如前面論及內運外動缺一不可的探討,不正如保養一部
  汽車,必須外觀的擦拭與內部引擎的保養兼顧。螺旋勁亦然,如牆之鑿洞,以錐敲
  擊乃重力之轉換,以鑽鑿之為力之慣性運用,效果均屬不彰;若運用坊間專為鑿洞
  設計之電鑽施之則成效立見;其實說穿了也就一目了然。然而中國武術的難處,
  並不在這表面的引喻,而在其深層的哲學內涵;放棄自我,找尋自我,擁有自我,
  忘掉自我,最後成為自我。這其實已然道盡了人的一生,人類由生至死,不正是
  這麼過的嗎!中國近代公認的武術家『李小龍』說過:真正的武術是不需要套路的
  。這即是中國武術思想中的基礎理論:『練習套路是為了忘掉套路』是同樣的道理
  ;套路的訓練是為了激發出人的本能,忘掉套路使之成為自己能夠發揮運用的
  本能,擁有了這項本能之後才算擁有真正的武術。

    武術的展現與思想的內涵,是同等重要的; 先師常言拳是用腦筋打的
  長久以來,沉浸於中國武學的研究領域之中,愈加探索愈覺得中國武術之浩瀚。
  然而回首來時路,是寂靜而且孤獨的;研究問道者,卻竟然外國人比中國人多,
  學文的比學武的眾,怎不叫人嘆息…………。

         周寶富 1999. 3. 9 於台北功夫龍

重建中国的”(道)”哲学

重建中国的道哲学
文化中国-中国网 cul.china.com.cn  时间: 2011-08-22 18:04  责任编辑: 任子鹏

本文为作者在“第21届德国哲学大 会”上演讲的提纲,文章试图通过对“道”的重新诠释来重建中国哲学(作者名之为“道哲学”)。德国哲学界人士认为,文中有关论述涉及自柏拉图以来西方哲学 中的若干核心问题,同德国古典哲学,尤其康德、费希特、谢林等观点也有一定关联。科隆大学Morphomata国际学院和哲学系于今年6月召开国际学术研 讨会,对这套来自古老东方的新哲学观作出回应。

阅读提示:

□历史上种种作为宇宙本根、世界本原的范畴,都是哲学家们先由物观道,再以道知物,然后“上下察也”得出来的。

□达到生命巅峰状态的途径大致可以分为五种。一是自心了悟的路径,二是各种身心修行的路径,三是道德的路径,四是审美的路径,五是神灵的路径。

□人的目的和存在意义最终在于以其所特有的觉知心去实现其值之性、值之心,从而创造价值文化、价值知识。

□在儒家学说中,达到终极价值的途径可以用“道”字来概括。道是事物的规律、原理、准则,人当行之道,是行为准则,也就是人道。所谓道统,就是古往今来的圣贤探寻、继承、弘扬人类当行之道和终极价值的传统。

重建中国哲学的迫切性、任务与途径

为什么要重建中国哲学? 因为这是当前文化发展的迫切需要。从纵向看,中国自古就是一个哲学的民族,在数千年的历史长河中,中国哲学一直是中华文明的核心。所以中华文明的复兴,首 先是中国哲学的重建和复兴。从横向看,在整个世界民族之林,中华文明是中华民族的标记,而中国哲学则是中华价值观的基石。

重建中国哲学的任务是什么?当然是解决当前人 类所面临的主要问题。近代以来,资本主义和现代化虽然不断地给我们带来剧变,使我们享受到前所未有的物质文化,但并没有像人们所希望的那样将人类带到一个 自由世界,随之而来的是环境破坏、核弹威胁、文明冲突、精神沉沦、物欲横流。一句话,价值悄然离去。就是说,这场人类危机的实质,正是价值危机。所以,整 合知识论和价值论,维护价值论在哲学中应有的地位,重建人类的精神家园,是当今整个世界重建哲学的根本任务。当然这个任务落实到不同文明又各有侧重。由于 中国哲学的缺陷在于知识论的缺失,现代西方哲学的不足则是价值论的淡化,因而中国哲学的使命是建立知识论以辅助价值论,西方哲学的使命则是重构价值论以主 导知识论。

那么,应该如何重建中国哲学呢?形而上学不仅 是中国哲学的命脉,在西方哲学传统中也有“第一哲学”的美誉。只是本体与现象相分离的基本特征,导致西方传统形而上学产生种种弊端,最终积重难返。恰恰相 反,中国形上学的基本特征是体用一如,上下一贯,这充分表现在宇宙论与本体论的合一。所谓天人合一、体用一如、内圣外王等等,都是以此为基础的。通过形而 上学来开出种种有关人生、伦理、社会、政治的学说,是包括儒道释三家在内的中国哲学各流派的基本路径。这样就避免了西方哲学本体与现象脱节的弊病。由此可 见,以现代宇宙学和中国古代哲学宇宙论为基础,以中国古代形而上学为典范,综合中西古今的哲学意识,重建一套新的宇宙论和本体论合一的形而上学,就成了开 辟未来哲学的一条可靠道路。

道体——万物从何而来

应该用什么概念来表达宇宙之本原、世界之本 体?先民认为,万物皆为天所生,这样“天”就成了中国最早的表达宇宙本原的概念。春秋末年,老子和孔子分别提出了更具哲学意味的“道”和“易”两个概念。 尽管如此,人们仍然认为“天”具有至高无上的地位,所以战国至汉唐的儒家既没有接受“道”,也没有采用“易”,而是继续沿用了“天”作为本原、本体概念。 魏晋时期,玄学大盛,老子的“道”逐渐为越来越多的人所接受,以至于连宋明理学家们都大谈“道体”。在这种情况下,为了避免不必要的隔阂,我采用“道”这 个概念来表达宇宙之本原、世界之本体,把下面将要讨论的哲学和形而上学分别称为“道哲学”和“道形上学”。

“道哲学”和“道形上学”既吸收儒道两家有关“道”的思想,又有所超越,所以不能理解为某种“道家哲学”和“道家形上学”。就其基本价值取向而言,反倒可以列入儒家的谱系。

“道哲学”和“道形上学”是一种在“道”的基 础之上或者说沿着“道”的进路而建立起来的哲学和形而上学(Daoicphi l osophy,Daoicmetaphysi cs),而不是为了 “道”而建立的哲学和形而上学,也不是对“道”所作的哲学和形而上学的解释(phi l osophy of Dao,metaphysi cs of  Dao)。

道体是一个超越的和绝对的本体世界。它无边无际、无穷无尽、无所不包、不生不灭,是一个绝对的“大全”和一切存在者之母。

历史上种种作为宇宙本根、世界本原的范畴,都 是哲学家们先由物观道,再以道知物,然后“上下察也”得出来的。换言之,他们所构建的超验世界,归根结底,源自经验世界。不过,他们对这些范畴只是笼统地 肯定,而没有对其构成作进一步的分辨。在我看来,经验世界可以归纳为三种基本元素,它们是物质、价值和知识。由此推知,道体界也由三种基本元素构成,我分 别称之为值、气和理,统谓之“三元”。值是“价值元”,乃价值的存有、意义的存有。气是“质料元”,乃质料的存有,为物质世界的本原,也就是古人所说的气 之本体。理是“形式元”,乃理则的存有、知识的存有。其中,理无自体,而是寓于值和气之中的,故分为两类。一类与值相对应,乃值所含之理,可谓之值理。如 作为一种价值,仁本身属于值,但仁之为仁,当有其理,此即值理。另一类与气相对应,乃气所含之理,是自然界的法则、规律,即古人所说的“物理”,可谓之气 理。

三者的特性各有不同。值是至真、至善、至美的,或者说是纯真、纯善、纯美的。气本身虽然是无所谓真、善、美或假、恶、丑的,但又包含着导致真、善、美和假、恶、丑的可能性。虽然理本身也是无所谓真、善、美或假、恶、丑的,却包含着真、善、美和假、恶、丑之理则。

在道体界,值、理、气是永恒的,也是自在的、 散在的。自其永恒性而言,可分别谓之“恒值”、“恒理”、“恒气”。从其自在的、散在的状态而言,即是“无极”。恒值、恒理、恒气三者相搏聚形成太极,也 就是被现代天体物理学家称为“奇点”的原始原子。宇宙由太极裂变而成,就是说太极是宇宙万物的直接源头。所以,道犹如母体,太极就像母体孕育出来的卵子, 而宇宙则是由卵子演变而成的孩子。当太极演变为宇宙万物以后,它自身便存在于宇宙万物之中了。这样,太极便有两个层面。一是作为万物产生者的太极,是为本 原太极;二是万物所具的太极,是为次生太极。

人性——我们是谁

次生太极,也就是万物之性。太极本由值、理、气三者组成,故作为次生太极的性,亦存在三类,即值之性、理之性和气之性。

万物对气之本体的禀受是千差万别的,亦即万物 的气之性是千差万别的。荀子将万物分为四类,可分别称为有气之物(矿物质)、有生之物(植物)、有知之物(动物)和有义之物(人)。笼统地说,所谓性就是 各种事物所具有的各种素质的总和。其中,最能代表一类事物的本质并以之同其他事物相区别的素质,我称为“本质的性”,其他素质则为“非本质的性”。有生之 物的本质的性体现在生命中,有知之物的本质的性便体现在动物之心中,而有义之物的本质的性则体现在人心中。在这个意义上,甚至毋宁说这些不同层次的素质, 就是不同事物的性。非生命是诸如水火等非生命物质的气之性,生命是生物的气之性,动物之心是动物的气之性,人心则是人的气之性。因此,所谓兽心就是兽性, 人心就是人性,心即性也。万物气之性的不同直接决定了值之性的差异,甚至可以说气之性与值之性是相应的、同构的。在荀子据以分辨万物的四种素质中,气、 生、知皆非价值,只有义才属价值。荀子认为,只有人才能发现价值,这其实意味着只有人才具有值之性。万物气之性和值之性的差异,决定了其理之性的不同。概 而言之,有气之物、有生之物、有知之物和有义之物皆具有各自的、处在不同层面的气理性,但唯有作为有义之物的人才拥有值理性。

每个人对气之本体的禀受,是千差万别的。气之 性的差异,一方面决定了人人值之性和理之性的差别。因此,在人类中,每一个个体的先天禀赋是色彩斑斓的,世界上不存在先天禀赋完全相同的两个人,就像不存 在完全相同的两片树叶。这是否意味着有的人天生就是善人,有的人天生就是恶棍呢?关于这个问题,让我们回到值、理、气三者的善恶特性来讨论。如果单从值性 和值理性来看,一方面,人性是至真、至善、至美或纯真、纯善、纯美的,这是圣人和芸芸众生之所同。另一方面,受作为“器量”的气性之所拘,人人所秉之值性 和值理性又有大小多少强弱等差别,这是圣人和芸芸众生之所异。据此,虽人性皆美,然美亦分大小。或如大海之美,或如江河之美,或如溪流之美,或如露珠之 美。

如果单从气理和气理性来看,则人性本身虽无所 谓善恶,却蕴含着善恶的机理与为善、作恶的可能性。一方面,人人都有气性和气理性,故人人都有为善、作恶的可能性。这是圣贤与芸芸众生之所同。另一方面, 人人的气性和气理性千差万别,故人人为善、作恶的可能性亦千差万别。顺其自然情势,禀气之清者,其为善的可能性最大,作恶的可能性最小,故成圣最易;得气 之浊者,其为善的可能性最小,作恶的可能性最大,故多为愚、不肖,成圣最难;占绝大多数的普通人,则居于二者之间。这是圣贤与芸芸众生之不同。因此,气禀 本身虽无所谓善恶,但隐含着行善作恶之机缘和功用。不同的气禀在行善作恶中所起的作用有所不同,有的更容易导致行善,而有的则更容易导致作恶。至于最终导 致行善还是作恶,那就取决于后天的习染和教育之功了。今仿王阳明四句教,将气性和气理性的善恶问题归结为以下四语:无善无恶性之体,可善可恶性之用;趋善 趋恶赖气禀,为善去恶靠教化。

人心——我们能够做什么

人心既然为性的实际承载者,那么我们说人兼备 气之性、值之性和理之性,事实上可以具体落实为心兼备气之性、值之性和理之性,或者说心具一太极。太极在万物既为性,而心即性,故毋宁说心本身就是太极。 以性言,心含值之性、理之性和气之性三类;以心言,则心含值之心、理之心和气之心三类。其中,只有气之心是主观的、能动的、具有知觉功能的,我们可称之为 主观心、主宰心、能动心或知觉心。而值之心和理之心是客观的、自在的,我们可称之为客观心、自在心。八百年来,中国哲学史的最大问题是程朱“性即理”与陆王“心即理”之争。我以为,程朱的“性”就是陆王的“心”,二者都是指我所说的客观心,而程朱和陆王两派一致把客观心当做理。因此,“性即理”和“心即理”,除了名称之异外,是没有什么实质区别的。

以现代科学的观点看,所谓知觉心,就是大脑以及整个神经系统。它有三种基本功能,可以分别用“知”、“情”、“意”三个概念来表达。

知是知觉心的认识功能,它包含三种形式,我分 别称之为“认知”、“感知”、“觉知”,三者的主体可分别成为“认知心”、“感知心”、“觉知心”。认知是对理世界,包括恒理、太理、理之性、理之心的认 识,是心对事物的理则和知识获取的方式。感知是对气世界,包括恒气、太气、气之性、气之心的认

识,是心对事物本身的物理和生物特性的感触方式。觉知是对值世界,包括恒值、太值、值之性、值之心的认识,是心对宇宙价值和生命意义的体验、感悟和了解的方式。

情感是人和动物生物特性的体现形式,为感知的 内在对象。在这个意义上,感知和情感之间是主体和客体的关系,二者相辅相成,组成感知-情感结构。情感包含三个层面。第一个层面我称之为情爱本能,包括人 和某些动物生而即有的同情心、人类婴儿和某些动物幼崽对母亲的爱恋等等。第二个层面是欲望,即食色,现代科学归之于生理因素。第三个层面为情绪,现代心理 学归之于心理因素。情的这三个层面都属于生物本能,其本身是无所谓善恶的,却含有导致善恶的机理和可能性。就其自然情势而言,第一层面易于导致利他主义, 第二层面易于导致利己主义,至于第三层面是走向利己主义还是利他主义,则完全取决于其“发而皆中节”与否。如果可以把这种趋善趋恶的可能性当作善恶的话, 那么我们或许可以说第一层面是善的,第二层面是恶的,第三层面是善恶相混的。

生命心的第三项功能为意。我以为意兼心之灵明、心之主宰、心之定向、心之状态诸义,它是知觉心的另外两个基本内涵即知和情的主导者。

在心的各项功能中,除认知心之外,其他诸项, 包括觉知心、感知心、情、意,皆为生命体验的形式,所以可以统称之为“生命心”。认知心和生命心对人的生存状态以及生命的意义是不同的。生命心是生命意义 的真正承载者,而认知心不过是实现存在价值和生命意义的一个途径和手段。换言之,生命体验是人的存在的目的,而认知只是实现这一目的的一个工具。

在生命心的四项功能即觉知、感知、情、意中, 意扮演着指挥官的角色,觉知、感知和情才是生命体验的具体执行者。所以,觉知与感知-情感结构是生命存在的两种基本状态。由于觉所指向的是值世界,而感知 -情感结构源于气,亦指向气,为生物本能,所以我称由觉知所体现的生命形式为价值生命,由感知-情感结构所体现的生命形式为生物生命。

万物之性的不同,决定了万物之目的和存在之意 义有所不同。对各类事物而言,尽其非本质的性为低级目标,尽其本质的性则为高级目标。如果说高级目标决定事物的意义的话,那么有气之物的意义在于实现其作 为物质的存在,有生之物的意义在于实现其植物生命,有知之物的意义在于实现其生物生命,有义之物的意义在于实现其价值生命。显然,对于人来说,价值生命决 定着生命的意义,是生命存在的高级形式,而生物生命本身无所谓真善美和假恶丑,不具有价值,所以是生命存在的低级形式。

觉知能够达到值世界的不同层面和高度,这就决 定了价值生命本身也是存在不同层次的。觉知的最高目标是达至值世界的本原形态即处在道体无极状态的恒值并与之相契合,从而获得生命的最高自由、最高自在、 最高快乐、最高满足、最高安顿。我把这种状态称为生命颠峰状态或颠峰体验。可以说,它体现了生命的根本意义和终极关怀,是人类真正的精神家园。可见,觉知 的不断追求,是精神不断解放的过程。

达到生命巅峰状态的途径大致可以分为五种。一 是自心了悟的路径,二是各种身心修行的路径,三是道德的路径,四是审美的路径,五是神灵的路径。其中,第一种路径是生命心无所凭借、直截了当地对道的彻悟 和洞察,是最高超的体道路径。第二、三、四种路径虽然分别借助于修行、道德和审美,但仍然是依赖生命心自身的认识能力。第五种则主要靠外力的作用,是在依 赖生命心自身的能力无法达到巅峰状态的情况下不得不采用的路径,是不得已的办法。只是达到生命巅峰状态的路径不同,最终的目标则是一致的。好比从不同方向 爬同一座山,虽然路径不同,但最终所达到的是同一个顶点,正所谓道通为一。

人道——我们应该怎么做

文化就是心体的呈现、心体的外化、心体的产 品。由生命心所呈现的文化为生命文化或文化的生命系统,由认知心所呈现的是知识文化或文化的知识系统。鉴于觉知体现了价值生命,感知体现了生物生命,所以 由觉知所呈现的文化为价值性生命文化,简称价值文化,诸如道德、宗教、文学、艺术等等。由感知所呈现的文化为生物性生命文化,简称生物文化,诸如体育、各 种娱乐活动等等。

在价值生命和觉知心中,生命巅峰状态或巅峰体 验体现了生命的“终极价值”,我称之为“安”,它在文化系统中表现为信仰和行为准则,具有至高无上的地位。至于真善美三大范畴,乃是达到生命巅峰状态各种 途径所体现的价值,而不是生命巅峰状态本身所体现的价值。换言之,它们并不是价值的最高形式,并不是终极价值。因此,我将价值的三大范畴扩大为四大范畴: 真善美安。其中,安与真善美不在同一个层面上,而是凌驾于真善美之上的终极价值。在价值系统,那些并非直接关涉终极关怀的价值,诸如伦理价值、社会价值、 政治价值等等,我统统归之于一般价值。

各种文化系统对人的意义是不同的。作为有义之物,人的目的和存在意义最终在于以其所特有的觉知心去实现其值之性、值之心,从而创造价值文化、价值知识。至于感知心和生物生命,则不过是人实现其目的和存在意义的工具、手段和凭借而已。

在儒家学说中,达到终极价值的途径可以用 “道”字来概括。道是事物的规律、原理、准则,是人当行之道,是行为准则,也就是人道。所谓道统,就是古往今来的圣贤探寻、继承、弘扬人类当行之道和终极 价值的传统,是中国远古人文精神和孔子以来儒家道德精神薪火相传的系统,是中国文化生生不息的命脉。我以为,道与道统作为儒家终极价值及其传统的形成,具 有普遍意义。虽然各种文明的价值观不同,但其终极价值无不最终落实于一套行为准则,也就是人当行之道。道体是无限的,是一个取之不尽、用之不竭的价值源 泉。正像儒家从中发展出儒家之道并形成其道统一样,世界上所有价值体系都从中得出各自之道并形成其道统,道家、佛教、基督教、伊斯兰教,乃至当今盛行的自 由主义等等,都各有其道及其道统。到目前为止,形形色色的超越概念,诸如儒家的“天”、道家的“道”、佛学的“真如”、西方的“上帝”等等,无不是各种文 化系统站在自己的立场上从不同角度对道体的体认,最终它们无不落实于各自所持的人当行之道,来指导人们的行为。所以,我将人类达到终极价值的途径笼统地称 为“道”。

以上所论道体、性体、心体、人道等等构成了一 个体用一如的链环。其中,道体为天地之大本,以下迭为体用。即道体为体,性体为用;性体为体,心体为用;心体为体,文化为用;生命为体,知识为用;价值为 体,生物为用;人道为体,一般价值为用。就是说,道体、性体、心体、文化、价值、人道之间体用一如,上下融通,直如高山流水,一贯而下。

演讲者小传:

郭沂,中国社会科学院哲学研 究所研究员、哲学博士,国际儒学联合会学术委员会副主任、德国科隆大学客座教授、山东大学易学与中国古代哲学研究中心兼职教授、中国孔子基金会副秘书长。 研究方向为儒家哲学、道家哲学、先秦典籍、出土文献、中国哲学史。主要著述《郭店竹简与先秦学术思想》、《儒学与现代精神文明》等。

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重建中國的道哲學
文化中國- 中國網cul.china.com.cn時間: 2011-08-22 18時04責任編輯:任子鵬

本文為作者在“第21屆德國哲學大會”上演講的提綱,文章試圖通過對“道”的重新詮釋來重建中國哲學(作者名之為“道哲學”)。德國哲學界人士認為,文中有關論述涉及自柏拉圖以來西方哲學中的若干核心問題,同德國古典哲學,尤其康德、費希特、謝林等觀點也有一定關聯。科隆大學Morphomata國際學院和哲學係於今年6月召開國際學術研討會,對這套來自古老東方的新哲學觀作出回應。

閱讀提示:

□歷史上種種作為宇宙本根、世界本原的範疇,都是哲學家們先由物觀道,再以道知物,然後“上下察也”得出來的。

□達到生命巔峰狀態的途徑大致可以分為五種。一是自心了悟的路徑,二是各種身心修行的路徑,三是道德的路徑,四是審美的路徑,五是神靈的路徑。

□人的目的和存在意義最終在於以其所特有的覺知心去實現其值之性、值之心,從而創造價值文化、價值知識。

□在儒家學說中,達到終極價值的途徑可以用“道”字來概括。道是事物的規律、原理、準則,人當行之道,是行為準則,也就是人道。所謂道統,就是古往今來的聖賢探尋、繼承、弘揚人類當行之道和終極價值的傳統。

重建中國哲學的迫切性,任務與途徑

為什麼要重建中國哲學?因為這是當前文化發展的迫切需要。從縱向看,中國自古就是一個哲學的民族,在數千年的歷史長河中,中國哲學一直是中華文明的核心。所以中華文明的複興,首先是中國哲學的重建和復興。從橫向看,在整個世界民族之林,中華文明是中華民族的標記,而中國哲學則是中華價值觀的基石。

重 建中國哲學的任務是什麼?當然是解決當前人類所面臨的主要問題。近代以來,資本主義和現代化雖然不斷地給我們帶來劇變,使我們享受到前所未有的物質文化, 但並沒有像人們所希望的那樣將人類帶到一個自由世界,隨之而來的是環境破壞、核彈威脅、文明衝突、精神沉淪、物慾橫流。一句話,價值悄然離去。就是說,這場人類危機的實質,正是價值危機。所以,整合知識論和價值論,維護價值論在哲學中應有的地位,重建人類的精神家園,是當今整個世界重建哲學的根本任務。當然這個任務落實到不同文明又各有側重。由於中國哲學的缺陷在於知識論的缺失,現代西方哲學的不足則是價值論的淡化,因而中國哲學的使命是建立知識論以輔助價值論,西方哲學的使命則是重構價值論以主導知識論。

那 麼,應該如何重建中國哲學呢?形而上學不僅是中國哲學的命脈,在西方哲學傳統中也有“第一哲學”的美譽。只是本體與現象相分離的基本特徵,導致西方傳統形而上學產生種種弊端,最終積重難返。恰恰相反,中國形上學的基本特徵是體用一如,上下一貫,這充分錶現在宇宙論與本體論的合一。所謂天人合一、體用一如、 內聖外王等等,都是以此為基礎的。通過形而上學來開出種種有關人生、倫理、社會、政治的學說,是包括儒道釋三家在內的中國哲學各流派的基本路徑。這樣就避免了西方哲學本體與現象脫節的弊病。由此可見,以現代宇宙學和中國古代哲學宇宙論為基礎,以中國古代形而上學為典範,綜合中西古今的哲學意識,重建一套新的宇宙論和本體論合一的形而上學,就成了開闢未來哲學的一條可靠道路。

道體 – 萬物從何而來

應該用什麼概念來表達宇宙之本原,世界之本體?先民認為,萬物皆為天所生,這樣“天”就成了中國最早的表達宇宙本原的概念。春秋末年,老子和孔子分別提出了更具哲學意味的“道”和“易”兩個概念。儘管如此,人們仍然認為“天”具有至高無上的地位,所以戰國至漢唐的儒家既沒有接受“道”,也沒有採用“易”,而是繼續沿用了“天”作為本原、本體概念。魏晉時期,玄學大盛,老子的“道”逐漸為越來越多的人所接受,以至於連宋明理學家們都大談“道體”。在這種情況下,為了避免不必要的隔閡,我採用“道”這個概念來表達宇宙之本原、世界之本體,把下面將要討論的哲學和形而上學分別稱為“道哲學”和“道形上學”。

“道哲學”和“道形上學”既吸收儒道兩家有關“道”的思想,又有所超越,所以不能理解為某種“道家哲學”和“道家形上學”。就其基本價值取向而言,反倒可以列入儒家的譜系。

“道哲學”和“道形上學”是一種在​​“道”的基礎之上或者說沿著“道”的進路而建立起來的哲學和形而上學( Daoicphi升osophy , Daoicmetaphysi CS ) ,而不是為了“道”而建立的哲學和形而上學,也不是對“道”所作的哲學和形而上學的解釋(phi道者,道之metaphysi CS )的1 osophy 。

道體是一個超越的和絕對的本體世界。它無邊無際、無窮無盡、無所不包、不生不滅,是一個絕對的“大全”和一切存在者之母。

歷史上種種作為宇宙本根,世界本原的範疇,都是哲學家們先由物觀道,再以道知物,然後“上下察也”得出來的。換言之,他們所構建的超驗世界,歸根結底,源自經驗世界。不過,他們對這些範疇只是籠統地肯定,而沒有對其構成作進一步的分辨。在我看來,經驗世界可以歸納為三種基本元素,它們是物質、價值和知識。由此推知,道體界也由三種基本元素構成,我分別稱之為值、氣和理,統謂之“三元”。值是“價值元”,乃價值的存有、意義的存有。氣是“質料元”,乃質料的存有,為物質世界的本原,也就是古人所說的氣之本體。理是“形式元”,乃理則的存有、知識的存有。其中,理無自體,而是寓於值和氣之中的,故分為兩類。一類與值相對應,乃值所含之理,可謂之值理。如作為一種價值,仁本身屬於值,但仁之為仁,當有其理,此即值理。另一類與氣相對應,乃氣所含之理,是自然界的法則、規律,即古人所說的“物理”,可謂之氣理。

三者的特性各有不同。值是至真、至善、至美的,或者說是純真、純善、純美的。氣本身雖然是無所謂真、善、美或假、惡、醜的,但又包含著導致真、善、美和假、惡、醜的可能性。雖然理本身也是無所謂真、善、美或假、惡、醜的,卻包含著真、善、美和假、惡、醜之理則。

在道體界,值,理,氣是永恆的,也是自在的,散在的。自其永恆性而言,可分別謂之“恆值”、“恆理”、“恆氣”。從其自在的、散在的狀態而言,即是“無極”。恆值、恆理、恆氣三者相搏聚形成太極,也就是被現代天體物理學家稱為“奇點”的原始原子。宇宙由太極裂變而成,就是說太極是宇宙萬物的直接源頭。所以,道猶如母體,太極就像母體孕育出來的卵子,而宇宙則是由卵子演變而成的孩子。當太極演變為宇宙萬物以後,它自身便存在於宇宙萬物之中了。這樣,太極便 有兩個層面。一是作為萬物產生者的太極,是為本原太極;二是萬物所具的太極,是為次生太極。

人性 – 我們是誰

次生太極,也就是萬物之性。太極本由值、理、氣三者組成,故作為次生太極的性,亦存在三類,即值之性、理之性和氣之性。

萬物對氣之本體的禀受是千差萬別的,亦即萬物的氣之性是千差萬別的。荀子將萬物分為四類,可分別稱為有氣之物(礦物質)、有生之物(植物)、有知之物(動物)和有義之物(人)。籠統地說,所謂性就是各種事物所具有的各種素質的總和。其中,最能代表一類事物的本質並以之同其他事物相區別的素質,我稱為“本質的性”,其他素質則為“非本質的性”。有生之物的本質的性體現在生命中,有知之物的本質的性便體現在動物之心中,而有義之物的本質的性則體現在人心中。在這個意義上,甚至毋寧說這些不同層次的素質,就是不同事物的性。非生命是諸如水火等非生命物質的氣之性,生命是生物的氣之性,動物之心是動物的氣之性,人心則是人的氣之性。因此,所謂獸心就是獸性,人心就是人性,心即性也。萬物氣之性的不同直接決定了值之性的差異,甚至可以說氣之性與值之性是相應的、同構的。在荀子據以分辨萬物的四種素質中,氣、生、知皆非價值,只有義才屬價值。荀子認為,只有人才能發現價值,這其實意味著只有人才具有值之性。萬物氣之性和值之性的差異,決定了其理之性的不同。概而言之,有氣之物、有生之物、有知之物和有義之物皆具有各自的、處在不同層面的氣理性,但唯有作為有義之物的人才擁有值理性。

每個人對氣之本體的禀受,是千差萬別的。氣之性的差異,一方面決定了人人值之性和理之性的差別。因此,在人類中,每一個個體的先天禀賦是色彩斑斕的,世界上不存在先天禀賦完全相同的兩個人,就像不存在完全相同的兩片樹葉。這是否意味著有的人天生就是善人,有的人天生就是惡棍呢?關於這個問題,讓我們回到值、 理、氣三者的善惡特性來討論。如果單從值性和值理性來看,一方面,人性是至真、至善、至美或純真、純善、純美的,這是聖人和芸芸眾生之所同。另一方面,受作為“器量”的氣性之所拘,人人所秉之值性和值理性又有大小多少強弱等差別,這是聖人和芸芸眾生之所異。據此,雖人性皆美,然美亦分大小。或如大海之美, 或如江河之美,或如溪流之美,或如露珠之美。

如果單從氣理和氣理性來看,則人性本身雖無所謂善惡,卻蘊含著善惡的機理與為善、作惡的可能性。一方面,人人都有氣性和氣理性,故人人都有為善、作惡的可能性。這是聖賢與芸芸眾生之所同。另一方面,人人的氣性和氣理性千差萬別,故人人為善、作惡的可能性亦千差萬別。順其自然情勢,禀氣之清者,其為善的可能性最大,作惡的可能性最小,故成聖最易;得氣之濁者,其為善的可能性最小,作惡的可能性最大,故多為愚、不肖,成聖最難;佔絕大多數的普通人,則居於二者之間。這是聖賢與芸芸眾生之不同。因此,氣禀本身雖無所謂善惡,但隱含著行善作惡之機緣和功用。不同的氣禀在行善作惡中所起的作用有所不同,有的更容易導致行善,而有的則更容易導致作惡。至於最終導致行善還是作惡,那就取決於後天的習染和教育之功了。今仿王陽明四句教,將氣性和氣理性的善惡問題歸結為以下四語:無善無惡性之體,可善可惡性之用;趨善趨惡賴氣禀,為善去惡靠教化

人心 – 我們能夠做什麼

人心既然為性的實際承載者,那麼我們說人兼備氣之性、值之性和理之性,事實上可以具體落實為心兼備氣之性、值之性和理之性,或者說心具一太極。太極在萬物既為性,而心即性,故毋寧說心本身就是太極。以性言,心含值之性、理之性和氣之性三類;以心言,則心含值之心、理之心和氣之心三類。其中,只有氣之心是主觀的、能動的、具有知覺功能的,我們可稱之為主觀心、主宰心、能動心或知覺心。而值之心和理之心是客觀的、自在的,我們可稱之為客觀心、自在心。八百年來,中國哲學史的最大問題是程朱“性即理”與陸王“心即理”之爭。我以為,程朱的“性”就是陸王的“心”,二者都是指我所說的客觀心,而程朱和陸王兩派一致把客觀心當做理。因此,“性即理”和“心即理”,除了名稱之異外,是沒有什麼實質區別的。

以現代科學的觀點看,所謂知覺心,就是大腦以及整個神經系統。它有三種基本功能,可以分別用“知”、“情”、“意”三個概念來表達。

知是知覺心的認識功能,它包含三種形式,我分別稱之為“認知”、“感知”、“覺知”,三者的主體可分別成為“認知心”、“感知心”、 “覺知心”。認知是對理世界,包括恆理、太理、理之性、理之心的認識,是心對事物的理則和知識獲取的方式。感知是對氣世界,包括恆氣、太氣、氣之性、氣之心的認

識,是心對事物本身的物理和生物特性的感觸方式。覺知是對值世界,包括恆值、太值、值之性、值之心的認識,是心對宇宙價值和生命意義的體驗、感悟和了解的方式。

情感是人和動物生物特性的體現形式,為感知的內在對象。在這個意義上,感知和情感之間是主體和客體的關係,二者相輔相成,組成感知-情感結構。情感包 含三個層面。第一個層面我稱之為情愛本能,包括人和某​​些動物生而即有的同情心、人類嬰兒和某些動物幼崽對母親的愛戀等等。第二個層面是慾望,即食色,現代科學歸之於生理因素。第三個層面為情緒,現代心理學歸之於心理因素。情的這三個層面都屬於生物本能,其本身是無所謂善惡的,卻含有導致善惡的機理和可能性。就其自然情勢而言,第一層面易於導致利他主義,第二層面易於導致利己主義,至於第三層面是走向利己主義還是利他主義,則完全取決於其“發而皆中節”與否。如果可以把這種趨善趨惡的可能性當作善惡的話,那麼我們或許可以說第一層面是善的,第二層面是惡的,第三層面是善惡相混的。

生命心的第三項功能為意。我以為意兼心之靈明、心之主宰、心之定向、心之狀態諸義,它是知覺心的另外兩個基本內涵即知和情的主導者。

在心的各項功能中,除認知心之外,其他諸項,包括覺知心、感知心、情、意,皆為生命體驗的形式,所以可以統稱之為“生命心”。認知心和生命心對人的生存狀態以及生命的意義是不同的。生命心是生命意義的真正承載者,而認知心不過是實現存在價值和生命意義的一個途徑和手段。換言之,生命體驗是人的存在的目的,而認知只是實現這一目的的一個工具。

在生命心的四項功能即覺知,感知,情,意中,意扮演著指揮官的角色,覺知、感知和情才是生命體驗的具體執行者。所以,覺知與感知-情感結構是生命存在的兩種基本狀態。由於覺所指向的是值世界,而感知-情感結構源於氣,亦指向氣,為生物本能,所以我稱由覺知所體現的生命形式為價值生命,由感知-情感結構所體現的生命形式為生物生命。

萬物之性的不同,決定了萬物之目的和存在之意義有所不同。對各類事物而言,盡其非本質的性為低級目標,盡其本質的性則為高級目標。如果說高級目標決定事物的意義的話,那麼有氣之物的意義在於實現其作為物質的存在,有生之物的意義在於實現其植物生命,有知之物的意義在於實現其生物生命,有義之物的意義在於實現其價值生命。顯然,對於人來說,價值生命決定著生命的意義,是生命存在的高級形式,而生物生命本身無所謂真善美和假惡醜,不具有價值,所以是生命存在的低級形式。

覺知能夠達到值世界的不同層面和高度,這就決定了價值生命本身也是存在不同層次的。覺知的最高目標是達至值世界的本原形態即處在道體無極狀態的恆值並與之相契合,從而獲得生命的最高自由、最高自在、最高快樂、最高滿足、最高安頓。我把這種狀態稱為生命顛峰狀態或顛峰體驗。可以說,它體現了生命的根本意義和終極關懷,是人類真正的精神家園。可見,覺知的不斷追求,是精神不斷解放的過程。

達到生命巔峰狀態的途徑大致可以分為五種。一是自心了悟的路徑,二是各種身心修行的路徑,三是道德的路徑,四是審美的路徑,五是神靈的路徑。其中,第一種路徑是生命心無所憑藉、直截了當地對道的徹悟和洞察,是最高超的體道路徑。第二、三、四種路徑雖然分別借助於修行、道德和審美,但仍然是依賴生命心自身的認識能力。第五種則主要靠外力的作用,是在依賴生命心自身的能力無法達到巔峰狀態的情況下不得不採用的路徑,是不得已的辦法。只是達到生命巔峰狀態的路徑不同,最終的目標則是一致的。好比從不同方向爬同一座山,雖然路徑不同,但最終所達到的是同一個頂點,正所謂道通為一。

人道 – 我們應該怎麼做

文化就是心體的呈現,心體的外化,心體的產品。由生命心所呈現的文化為生命文化或文化的生命系統,由認知心所呈現的是知識文化或文化的知識系統。鑑於覺知體現了價值生命,感知體現了生物生命,所以由覺知所呈現的文化為價值性生命文化,簡稱價值文化,諸如道德、宗教、文學、藝術等等。由感知所呈現的文化為生物性生命文化,簡稱生物文化,諸如體育、各種娛樂活動等等。

在價值生命和覺知心中,生命巔峰狀態或巔峰體驗體現了生命的“終極價值”,我稱之為“安”,它在文化系統中表現為信仰和行為準則,具有至高無上的地位。至於真善美三大範疇,乃是達到生命巔峰狀態各種途徑所體現的價值,而不是生命巔峰狀態本身所體現的價值。換言之,它們並不是價值的最高形式,並不是終極價值。因此,我將價值的三大範疇擴大為四大範疇:真善美安。其中,安與真善美不在同一個層面上,而是凌駕於真善美之上的終極價值。在價值系統,那些並非直接關涉終極關懷的價值,諸如倫理價值、社會價值、政治價值等等,我統統歸之於一般價值。

各種文化系統對人的意義是不同的。作為有義之物,人的目的和存在意義最終在於以其所特有的覺知心去實現其值之性、值之心,從而創造價值文化、價值知識。至於感知心和生物生命,則不過是人實現其目的和存在意義的工具、手段和憑藉而已。

在儒家學說中,達到終極價值的途徑可以用“道”字來概括。道是事物的規律、原理、準則,是人當行之道,是行為準則,也就是人道。所謂道統,就是古往今來的聖賢探尋、繼承、弘揚人類當行之道和終極價值的傳統,是中國遠古人文精神和孔子以來儒家道德精神薪火相傳的系統,是中國文化生生不息的命脈。我以為,道與道統作為儒家終極價值及其傳統的形成,具有普遍意義。雖然各種文明的價值觀不同,但其終極價值無不最終落實於一套行為準則,也就是人當行之道。道體是無限的,是一個取之不盡、用之不竭的價值源泉。正像儒家從中發展出儒家之道並形成其道統一樣,世界上所有價值體係都從中得出各自之道並形成其道統,道家、佛教、基督教、伊斯蘭教,乃至當今盛行的自由主義等等,都各有其道及其道統。到目前為止,形形色色的超越概念,諸如儒家的“天”、道家的“道”、佛學的“真如”、西方的“上帝”等等,無不是各種文化系統站在自己的立場上從不同角度對道體的體認,最終它們無不落實於各自所持的人當行之道,來指導人們的行為。所以,我將人類達到終極價值的途徑籠統地稱為“道” 。

以上所論道體,性體,心體,人道等等構成了一個體用一如的鏈環。其中,道體為天地之大本,以下迭為體用。即道體為體,性體為用;性體為體,心體為用; 心體為體,文化為用;生命為體,知識為用;價值為體,生物為用;人道為體,一般價值為用。就是說,道體、性體、心體、文化、價值、人道之間體用一如,上下融通,直如高山流水,一貫而下。

演講者小傳:

郭沂,中國社會科學院哲學研究所研究員、哲學博士,國際儒學聯合會學術委員會副主任、德國科隆大學客座教授、山東大學易學與中國古代哲學研究中心兼職教授、 中國孔子基金會副秘書長。研究方向為儒家哲學、道家哲學、先秦典籍、出土文獻、中國哲學史。主要著述《郭店竹簡與先秦學術思想》、《儒學與現代精神文明》 等。

白居易的人生哲學

 

 

白居易的人生哲學

(

白居易的一生,學問好,名氣大,官位亦很高,留名後世,沒有人能夠和他比
的,而他常想從政治舞臺上退出來,悠遊林下,不像蘇東坡,曾經吃了很多苦
。白 居易享了一輩子福,臨老還享福,就因爲他學道,這從他一首讀《老子》
後的七律 可以知道。原詩是:
吉凶禍福有來由,但要深知不要憂;
只見火光燒潤屋,不聞風浪覆虛舟。
名爲公器無多取,利是身災合少求;
雖異匏瓜誰不食?大都食足早宜休。

他說,人生的遭遇,成功與失敗,吉凶禍福,都有它的原因,真有智慧的人,
要知道它的原因,不需要煩惱,不需要憂愁。

句中,引用了莊子“覆虛舟”的典故,他說,我們只看到世上富貴人家多 財潤
飾華麗的房屋,仍會被大火燒毀。卻從未見到空船在水上被風浪吞沒的,裝了東
西的船,遇到風浪才會沈沒,而且裝得愈重,沈沒的危險愈大。虛舟本來就是空
的,縱會翻覆,亦仍浮在水面,這是說人的修養,應該無所求,無所得,愈空虛
愈 好。孟子說:“富潤屋,德潤身。”

更指出,人世間“名”與“利”兩件事不宜貪求以免招災禍。可是現 代青年,
都在那裏拓展自己的“知名度”。要知道,“名”是社會的公器,孟子亦 說:
“有天爵者,有人爵者。”“天爵”就是名氣。仔細研究起來,不管任何一種
名,如果太高了,不符實際,對於此人的人生與福祉,就會發生非常大的障礙,
如 “譽滿天下,謗亦隨之”,就是這個道理。

再如,大家都知道漢高祖名字叫劉邦,而著名的漢代“文景之治”的漢文帝叫劉
恒,漢景帝叫劉啓,知道的人就少了。可見“名”也者,也只是一時的空事而已
。 說到利,最具代表性,普遍爲人所求的,當然是錢,人人都想發財,錢愈多
愈好。除非在生命垂危時,寧可減少自己的財富,以挽救生命使之延續,可是當
生命救回來了,壽命可以延長了,卻又會貪財捨命,所謂“人爲財死”。白居易
說“利是身災”。人的錢多了,煩惱更大,錢與煩惱,如形之與影,且大小成正
比。清代的有名學者趙翼詩說:“美人絕色原妖物,亂世多財是禍胎。”他所指的
“美人” 不一定指女性,世間也有美男子。古人又說:“一家飽暖千家怨,半世
功名百世愆。” 這些都是有了很多的錢後,在生活上所表現出來的形態。有錢的
人家,全家都吃得 飽,穿得暖,錦衣玉食;可是,旁邊就有千戶人家,歪著眼睛
在看你,眼神中包含 了羡慕、嫉妒、怨尤、鄙夷,乃至於憤恨,這是人類的習性

所以,白居易這首詩的結尾語說:“雖異匏瓜誰不食?大都食足早宜休。”世
界上誰不好名貪利?佛教勸人們絕對放棄名利,這是做不到的。老子就不然,他只
是教人“少私寡欲”,少一點就好了。所以白居易說,名利像匏一樣,實在好吃,
叫人絕對不要吃是做不到的,但是吃了以後,很有可能會拉肚子的。深懂了黃老之
道,那就是“大都食足早宜休”,不要吃得過分了,這就是老子之道在個人修養上
的基本原則。
選自《老子他說》

一個作家的人生哲學

一個作家的人生哲學
(美國俄亥俄州克利夫蘭一個專欄作家)

我曾經寫過很多專欄﹐而最受讀者歡迎的是五十個從人生中所吸取的教訓﹐借生日 為藉口﹐慶祝年長﹐重列各則如下:

1。人生不公平,依然是美好。
2。如有猶疑處,小心行下著。
3。人生幾苦短,怨恨甚費時。
4。不要太執著﹐沒人會跟隨。
5。信用卡數月月清﹐不用先使未來錢。
6。接納不同之見解﹐爭議無需每次贏。
7。在人前哭泣比獨自飲泣更容易癒傷。
8。與上帝生氣無妨﹐祂能接受。
9。從第一份工資開始退休儲蓄。
10。巧克力的誘惑總是無法抗拒的。
11。讓往事和平過去,不讓它破壞將來。
12。讓孩子看見你哭也無妨。
13。不與他人比人生﹐人生旅程各不同。
14。要保密的關係,沒關係。
15。眨眼間什麼都會變。莫擔心,上帝從不眨眼。
16。在漫長的人生舞台中﹐生命太短暫了﹐寧活得忙,莫死得急。
17。祇要能夠堅持今天﹐任何事情都會過去。
18。作家寫作。想做作家,就要寫作。
19。幸福童年未已晚﹐還童由己不由人。
20。不要輕易放棄追求你的人生所愛。
21。燃點蠟光,裝飾睡床,炫穿內衣﹐今天就是特別﹐無需一定等待特殊的場 合。
22。準備周全,然後出遊。
23。現在就標奇立異﹐不等老年亂穿衣。
24。最重要的性器官是大腦。
25。自己的幸福靠自己。
26。將所謂的不如意事掛在框架上並寫上﹕”五年後,在意嗎﹖”
27。永遠選擇活下去。
28。原諒各人的一切。
29。別人怎麼想你,無關重要。
30。給它一些時間﹐時間會痊癒幾乎一切。
31。無論是好是壞的事情,都將會改變。
32。珍惜朋友家人﹐不祇注重工作﹔病時他們可能照顧你﹐它肯定不能。
33。要相信奇蹟。
34。上帝愛你因為祂是神,非因你的所為所不為。
35。大難而不死﹐後福長一智。
36。人能老邁是贏家 ﹐勝做英年早逝魂。
37。你的孩子只有一個童年﹐應讓它難忘。
38。多讀聖詩。詩篇包含人類的情感。
39。每天要出門﹐奇蹟處處有。
40。若大家都將困難都拿出來堆在一起,當你看到別人的,就會撿回自己的。
41。不要計較人生﹐應做即做。
42。沒用的﹑不美的﹑不悅的﹐可棄之。
43。 一切事情﹐最重要的,最終的﹐是你喜愛的。
44。你已擁有所需的﹐羨慕無疑是費時。
45。好事仍在後頭。
46。不管你感覺如何,都要起身,扮身和現身。
47。深吸一口氣﹑平心就靜氣。
48。不要求﹐永不得。
49。要禮讓。
50。縱使沒打蝴蝶結,人生依然是禮物。

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102下第1次段考榮譽榜名單

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序號班級姓名總分獎項

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1302李芳瑜482.0金星獎

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2308王妤瑄475.0金星獎

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3308蘇彧忻474.0金星獎

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4301陳鈺惠473.0金星獎

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5302吳玉屏470.0金星獎

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6207李玨455.5金星獎

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序號班級姓名總分獎項

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1305曾仁佑479.0銀星獎

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2302吳佩璇468.0銀星獎

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3304游千柔458.0銀星獎

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4302王興樺454.0銀星獎

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5305趙冠瑄453.0銀星獎

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6308林佩儀453.0銀星獎

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7302陳俊榕445.0銀星獎

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8303吳睿彧444.0銀星獎

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9301游子函436.0銀星獎

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10306官庭薇436.0銀星獎

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11205林吟築472.0銀星獎

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12203游斯惟469.0銀星獎

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13203張千祐462.0銀星獎

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14208林奕妃460.0銀星獎

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15208藍翊瑄460.0銀星獎

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16205林逸軒453.0銀星獎

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17202陳紅仰452.0銀星獎

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18208石學儒452.0銀星獎

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19203王怡晴451.0銀星獎

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20204林季亭449.5銀星獎

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21201李沁玲449.0銀星獎

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22201曾盈綺448.0銀星獎

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23204莊沁臻447.5銀星獎

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24206何思佳445.0銀星獎

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25207呂姿璇443.5銀星獎

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26208吳婕妤443.0銀星獎

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27208曾牧恩437.0銀星獎

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28208林冠妤434.0銀星獎

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29207林子馨432.5銀星獎

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30204徐皎筑432.0銀星獎

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31208李詠晴427.0銀星獎

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32204林欣儀426.0銀星獎

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33205莊雯婷425.0銀星獎

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34206蔡耀聰422.5銀星獎

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35201陳之勤422.0銀星獎

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36107林元融457.0銀星獎

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37106張辜珙瑜454.0銀星獎

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38102李翊華451.0銀星獎

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39105江沂哲446.5銀星獎

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40104呂廷楓444.5銀星獎

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41108黃俐瑜441.0銀星獎

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42106陳品誼439.0銀星獎

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43108陳裕翔438.0銀星獎

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44101林冠儀433.0銀星獎

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