漫畫比賽:第二名 郭彥良

寫生:佳作 黃靖堯

每個人都擁有夢想，而有時卻是幻想著自己能夠變成什麼，往往在這些幻想裡，帶來的卻都是一些美好的回憶。

常常活在幻想裡的我，幻想著自己是領角鴞呢?或許世界會變得很不一樣吧!自己變成了一隻特有種的貓頭鷹，可以自在地飛翔，享受一個人的孤獨，也永遠不怕有人從背後攻擊你因為你隨時都可以把你的頭270度張望四方，也永遠不用擔心自己會有近視的問題，天生就擁有一雙視力超好的大圓眼，只可惜如果我是領角鴞的話，就無法分辨世界的顏色，只能分出藍色，世界不再繽紛色彩……。在晚上出來飛翔的領角鴞在那刻彷彿整個星空都屬於她的在晚上出來飛翔的她。就像古時候隱居的詩人，與世無爭啊!多麼美好啊!在貓頭鷹的世界裡，似乎沒有天敵，真好。

幻想自己是一隻領角鴞的那一刻，彷彿瞬間解開心靈的枷鎖，彷彿大地只剩我、宇宙無敵，這是一件美好的事，開心的”如果”

小時候曾幻想過如果我是一隻鳥，便能輕鬆自在的在空中飛翔；如果我是一匹馬，便能在遼闊的草原中奔跑；如果我是一輪月亮，能夠高掛在空中天上。

[每個人都幻想過，而我也不例外，那想像的畫面總是如此的美，想像只是想像，卻那麼的真實，曾經我的朋友說，她想像我們有一對翅膀，展開翅膀在空中翱翔，自由自在不是拘束，這就是幻想。

也許想像跟做夢都是很美的，但在現實卻不會實現，所以我又開始幻想，如果改變世界，便能無憂無慮的生活，讓每個人都能快快樂樂的無煩惱，體會不同的東西有不同的感受。

某天，大雄如往常般，忘了做作業在學校被老師罵，也如往常般被技安、阿福他們欺負。連未來的老婆宜靜也答應要先嫁給別人。總之，對大雄來講，生活就是一連串類似事件的反覆。 今天跟昨天沒什麼兩樣。

唯 一的變化是，小叮噹突然變成植物機器。無論大雄怎麼踢、打、罵，小叮噹都沒有反應。大雄不知道小叮噹到底發生了什麼事，只傷心得哭了整晚。可是，無論大雄 再傷心透頂，小叮噹也只是紋風不動地坐在柱子前。大雄也伸手到口袋內試試，但口袋也豪無任何動靜。然後大雄想起抽屜裡的時間飛行機，就穿著睡衣飛到22世 紀去找小叮噹的妹妹小叮鈴。小叮鈴還沒完全聽完說明，就被大雄催著坐上飛行機飛回20世紀。

小叮鈴一看哥哥動也不動，馬上知道是電池用完了。
正想換電池時，小叮鈴想起一個非常重大的事。
沒有備用電源……

大雄不懂得其中意思，只在一旁催。小叮鈴只好問大雄：你願意讓哥哥跟你的回憶都消失嗎？原來舊型的貓機器人的耳朵裡，裝有備用電源，以便充電時能保持至今為止的記憶。可是……小叮噹沒有耳朵！（這是眾所皆知的吧。）

大雄終於裡解了事情的困難。種種回憶在大雄的腦海裡奔騰。大雄跟小叮噹曾飛到過去、未來，也曾到恐龍世界，海底世界，更在宇宙打過仗……小叮鈴拼命解釋給大雄聽。若要裝新電池，小叮噹醒來時會失去一切與大雄曾有過的回憶。若保持現狀，記憶不會消失。

結果，大雄選擇保持現狀。 此時，大雄還是小學六年級。

十數年後……
從 海外歸國的大雄，已成長為英俊迷人的青年，並就職於某家尖端科技的企業。他身邊的新娘，正是宜靜。當年，小叮鈴回到22世紀後，大雄只跟身邊的人們說，小 叮噹回到未來的世界去了。時日一久，也就沒人再提小叮噹的事。不過，小叮噹其實一直被保管在大雄家的壁櫥裡。大雄為了修好小叮噹，拼命用功讀書，然後國 中、高中、大學，成績逐年昇騰。最後大學留學。現在，大雄身在他自己的研究室中。他叫來平日嚴禁其出入研究室的妻子宜靜。對她說：
妳看好，我要按開關了。
說完，大雄頰上情不自禁流下兩串淚珠。
他就是為了這一刻，苦學了十幾年……
為了這一刻，從一個老是忘了做作業、成績從倒數起算比較快的笨學生，爬到今天的地位……

開關按下後，久久一陣靜寂，靜寂…… 
終於，小叮噹開口了：

『大雄，我等你很久了。』

故事中大雄因為小叮噹的毀損，小叮鈴勸戒送修後，只怕不再有那些可愛的回憶。大雄不肯遺忘，卻也狠狠哭泣。長大後的大雄，為了修復一路陪自己成長的小叮噹、那些與自己走過一段路程的回憶，他努力用功唸書，長大後終於成了位科學家。

 大人們不是那麼勇敢的。是因為生活，因為家庭，所以必須勇敢。

　我們告訴自己，那是成長~~~

冬蟲夏草

冬蟲夏草
科學分類
界： 真菌界 Fungi 亞界： 雙核亞界 Dikarya 門： 子囊菌門 Ascomycota 亞門： 盤菌亞門 Pezizomycotina 綱： 糞殼菌綱 Sordariomycetes 目： 肉座菌目 Hypocreales 科： 蛇形蟲草科 Ophiocordycipitaceae 屬： 蛇形蟲草屬 Ophiocordyceps 種： 中華蟲草 O. sinensis
二名法
Ophiocordyceps sinensis (Berk.) G.H.Sung, J.M.Sung, Hywel-Jones & Spatafora (2007)
異名[1]
Sphaeria sinensis Berk. (1843) Cordyceps sinensis (Berk.) Sacc. (1878)

冬蟲夏草（學名：Ophiocordyceps sinensis），又名中華蟲草，是中國歷史中傳統的名貴中藥材，是由肉座菌目蛇形蟲草科蛇形蟲草屬的冬蟲夏草菌寄生於高山草甸土中的蝠蛾幼蟲，使幼蟲身軀僵化。並在適宜條件下，夏季由僵蟲頭端抽生出長棒狀的子座而形成，即冬蟲夏草菌的子實體與僵蟲菌核（幼蟲屍體）構成的複合體。目前主要認為冬蟲夏草的真菌無性型為中國被毛孢（學名：Hisutella sinensis）^[2]。冬蟲夏草主要產於中國大陸青海、西藏、四川、雲南、甘肅和貴州等省及自治區的高寒地帶和雪山草原。

冬蟲夏草「補肺益腎，止血化痰，秘精益氣」^[3][4]。在韓國正在研究利用蠶蟲對冬蟲夏草進行大量繁殖試驗，稱為「蛹蟲草」^[4]。

簡介

真正的冬蟲夏草均為野生，生長在海拔3000公尺至5000公尺的高山草地灌木帶上面的雪線附近的草坡上。夏季，蟲子卵產於地面，經過一個月左右孵 化變成幼蟲後鑽入潮濕鬆軟的土層。土裡的一種黴菌侵襲了幼蟲，在幼蟲體內生長，不斷蠶食幼蟲直至其死亡。經過一個冬天，到第二年春天來臨，黴菌菌絲開始生 長，到夏天時長出地面，外觀像是一根小草，幼蟲的軀殼與黴菌菌絲共同組成了一個完整的「冬蟲夏草」。菌孢把蟲體做為養料，生長迅速，蟲體一般為四至五厘 米，菌孢一天之內即可長至蟲體的長度^{[來源請求]}，這時的蟲草稱為「頭草」，質量最好；第二天菌孢長至蟲體的兩倍左右，稱為「二草」，質量次之。因為僵化後會長出根鬚，所以被稱作「冬蟲夏草」。

採集後的蟲草會按其重量、色澤及大小等分為從A到E五個等級，當中以A級為最優等^[4]。

化學含量

藥理學現代研究結果中，青海冬蟲夏草含有蟲草酸約7%，碳水化合物28.9%，脂肪約8.4%，蛋白質約25%，脂肪中82.2%為不飽和脂肪酸，此外，尚含有維生素B12、麥角脂醇、六碳糖醇、生物鹼等。

冬蟲夏草專賣店

其他名稱

Cordyceps unilateralis

Cordyceps sinensis已改為Ophiocordyceps sinensis^[5]

漢語中冬蟲夏草這一詞彙來源於藏語「夏草冬蟲」（藏文：དབྱར་རྩྭ་དགུན་འབུ་，藏語拼音：yartsa gunbu，威利：dbyar rtswa dgun ‘bu）。

參看

• 蟲草花：人工培殖的蟲草菌，生產成本、食療效果較低，但健康風險（如加入鉛粉等重金屬以增重的風險）也低。
• 涼山蟲草 – 尼泊爾蟲草

參考文獻

1. ^ 引用錯誤：無效<ref>標籤；未為name屬性為urlMycoBank:_Ophiocordyceps_sinensis的引用提供文字
2. ^ 李增智、黃勃、等. 確證冬蟲夏草無性型的分子生物學證據. 菌物系統 (北京). 2000, 19 (1): 60–64 （中文（簡體）‎）.
3. ^ 《本草從新》
4. ^ ^{4.0 4.1 4.2} 蟲草解密，高清翡翠台，2013-06-29 16:00-17:00
5. ^ Sung, G. H., et al. (2007). “A multi-gene phylogeny of Clavicipitaceae (Ascomycota, Fungi): identification of localized incongruence using a combinational bootstrap approach.” Molecular Phylogenetics and Evolution 44(3): 1204-1223.

外部連結

維基物種中的分類信息：

冬蟲夏草

• Đái Duy Ban; Lưu Tham Mưu. Nghiên cứu phát hiện mới loài đông trùng hạ thảo (DTHT) Isaria cerambycidae N.SP. ở Việt Nam và xác định một số hoạt chất sinh học của chúng [研究發現冬蟲夏草在越南的新物種：Isaria cerambycidae N.SP.]. 醫學屬漢: 63. [2009-08-02] （越南文）.
• 冬蟲夏草菌 Dongchongxiacaojun 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
• 冬蟲夏草 Dongchongxiacao 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
• 冬蟲夏草 Dong Chong Xia Cao 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
• Cordyceps （英文）
• Chinese Cordyceps (Cordyceps sinensis) （英文）
• Thần dược Đông trùng hạ thảo, Nguyễn Lân Dũng, Dương Văn Hợp và Phạm Thế Hải
• Sách Đông trùng hạ thảo, Nhà Xuất Bản Y Học (Bộ Y Tế Việt Nam)
• 轉貼方位http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%86%AC%E8%99%AB%E5%A4%8F%E8%8D%89

(一)　　　
　　 在新婚之夜，我突然問了丁宇這樣一個問題：“阿宇，我們總有一天會老去，直至死亡。如果可以讓你選擇，你希望自己最終的歸宿在哪裡？ 話甫一出口，我就後悔了。大喜的日子問這樣的問題，太煞風景了。 果然，丁宇沉默了。 我正想出言挽回時，丁宇卻開口了。
“如果有一天將要離開這個世界，我希望最後的歸宿是在你的懷裡。這樣，即使要喝下奈何橋邊的孟婆湯，來生，我依然能夠帶著對你懷抱的記憶找到你。”
黑暗中，我看不清他的神色。然而，丁宇的話中所透出的認真與堅決，卻讓我感覺到一股巨大的震撼衝擊著靈魂。

　　是的，那時，我是世界上最幸福的女人。

　　丁宇是個性格很溫柔的男人。我不知是否因為這樣的性格阻礙了他，至今仍然在一家公司裡當著一名普通的職員。當初結婚時，很多朋友都不理解我為何會選擇他，畢竟，他一個月的薪水僅及我的四分之一。然而我始終執著的認為那顆溫柔的心能撫平我每日的辛勞。
結婚大半年了，我們始終住在公司的一棟三層樓的小公寓裡。雖然只是一套兩室一廳的小房子，可我們都沒有怨言，用丁宇的話說：“房子和面包總有一天會有的。”盡管我也想住進一棟漂亮的房子中，但這個物價頗高的城市讓我只想先安排好每日的生活。
然而隨著時間的推移，我漸漸感覺到了一種悲哀。我曾經相信平淡才是愛的真實內涵，可日復一日的相同生活模式，讓我開始心生厭倦。柴米油鹽取代了浪漫激情，婚姻開始呈現的乏味讓我對它未來的走向逐漸迷茫起來。

　 　我多麼希望丁宇也能感覺到，或者這樣，他會做一些改變。但丁宇卻似渾然不覺，每日如常。丁宇的文筆不錯，還發表過一些小文章，所以，下班後總喜歡伏在桌 上寫寫畫畫的。我想讓他能更多地把精力放在工作上，卻總未見成效。長久下來積累的對婚姻的迷惘和悲哀讓我的心逐漸麻木和封閉起來，再也感覺不到一絲丁宇的 愛。 許勇就是這個時候闖進了我的生活中。 公司搞了一次晚會，我獨坐在舞池邊品著紅酒，百無聊奈之際，一個中年男人邀請我跳支舞。 晚上已經有很多人來向我發出過邀請，但都被我以各種理由婉拒了。然而面前這個男人，似乎舉手投足間都散發出中年男性，特別是那種事業成功者特有的魅力，讓 我無法拒絕。 樂曲聲中我和他輕輕擁舞在人群中。迷幻的燈光讓我一時間有些暈眩。他在我耳邊輕聲說到：“陳冉！對嗎？企劃部的。” 我小吃了一驚，抬眼望著他。這個男人個子不是很高，大概只有1米76左右，然而那股氣勢卻讓我不得不去仰視他。 “很奇怪是嗎？如果連手下員工的名字都不知道，我還怎麼混啊！”他輕佻的語氣卻使我心中一緊，疑惑下，我張口就問：“你是……”

　　恰在這時，一支舞曲結束了。他擁著我，附耳輕言：“我叫許勇。你是今天唯一一個和我共舞的女性。”說完，翩然離去，只留下我愣在那裡。 這個男人，就是我們公司的副總？而我，競是今晚舞會中唯一和他共舞的人？ 一絲虛榮的滿足悄悄爬上了我的心頭。

　 　回到家裡已是凌晨，推開家門，丁宇仍然在伏案疾書。見我回來，丁宇把書稿都收了，然後從廚房端了一碗面出來。 “老婆，累了吧？這碗是你最吃的……” “雞蛋肉絲面，對嗎？”我打斷了他的話。丁宇有些不好意思的撓撓頭。結婚這麼久，他還是像剛戀愛那會一樣，經常用這個動作來表示他的不知所措。其實我自己 也不知道為什麼打斷了他的話，但今天總覺得自己像做了賊似的，脫口又說：“你除了會寫寫字，下個雞蛋面，你還能做什麼呀？”

　　丁宇的 臉色一下子變了。我有些愧疚地望著他手中那碗兀自熱氣騰騰的面，輕聲道：“對不起，宇，我可能是太累了。” 丁宇也把表情放松了，柔聲問我：“那，要不就早點休息？” “嗯。”我點了點頭。 晚上睡覺時我頭一回背對著丁宇，當他自後抱住我時，我輕輕地掙了一下。 丁宇的手臂一僵，縮了回去。
我沒有說話，黑暗中，腦海裡一直出現著許勇那渾厚而瀟灑的身形。

有個故事說道：一個獵人到山裡去打獵，可是，等了一整天，都沒有找到一隻獵物；正當他很沮喪、正要放棄時，突然看到一隻山豬從岩石旁跑過去，這獵人趕緊拿出一支弓箭，「咻──」地用力射了過去。

獵人很準，射中了山豬的後腿，可是山豬的韌性很強，雖一腿流血，仍企圖逃跑！山豬跑了很遠，最後終於體力不支，倒躺在山崖旁邊。這時氣喘不已的獵人，得意地對山豬說：「你再跑啊，看你還能跑多遠？」

此時，山豬跪在地上，苦苦哀求說：「先生啊，請你饒了我好嗎？我的家裡，上有山豬老媽媽，下有八隻小山豬要我養，求求你放了我吧！」

獵人一聽十分驚訝，這山豬竟然會說話；不過，獵人還是不放過牠，就對牠說：「這樣吧，如果你能背出一首詩，我就不殺你！」

山豬一聽，想了一下，就對獵人背了一首詩：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！」

哈，這是個寓言故事。可是，「本是同根生，相煎何太急？」人與人之間，有親密、有仇恨、有嫌隙、有傷害，但，只要能「善待他人」，就能長存喜樂之心呀！真 的，留一條路給別人走，自然會陽光燦爛！如果不留情面、趕盡殺絕，不留給別人一條生路，那麼，連山豬都會說：「本是同根生，相煎何太急！」

我們每個人都有自己的脾氣，常自以為是，或站在自己的角度來看事情，以致與別人發生不愉快！

不過，有人說：「認錯，是人成長的第一步！」的確，看到自己的不是，勇於認錯，常是不容易的；可是，「人要學習謙虛、後退一步，才能往前跳躍呀！」

所以，「心存感謝，多品嚐別人的好，心情就會更快樂！」同時，留給別人一個空間，就是留給自己一個空間；彼此互留空間，勿咄咄逼人，給別人留些餘地，那麼我們的人際關係就一定更為和諧。

西洋哲人羅丹說：「我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。」

在愁煩苦悶、解不開心結時，不妨「腦袋拐個彎」，多發現別人的優點、多品嚐他人的好，
則一切憤怒和不悅，就會煙消雲散了！
也因此，「人的愁煩、計較，使人蒼老！」
相反地，「用心待人，就會遇見天使！」
因為，存著一顆善良的心來接待別人，說不定就會接待到一位令我們歡喜的「貴人」和「天使」呀！

筷子人生哲學

路志高

在這世界上，如果讓我指明一樣東西，一種用具，是別的民族沒有發明過的，我想舉出來的例子就是筷子。筷子是中國人發明的，應該沒有異議，即使有專 利，別人也無法搶奪。至於這項發明產生於甚麼時代，和筷子從甚麼時期盛行於全國的，恐怕無從考究，我想一定是很古很古。為了能夠生存下去，任何人都不能不 吃，而且要天天吃，連一天只吃一頓都不行，要一日三餐，或至少兩餐，這樣才不會感受到餓得慌。為吃，筷子怎能不重要？

從一個擁有悠久歷史的世界最大民族共同使用筷子，令我想到為什麼中國會有一個古老而自然的人生哲學，與其他哲學不盡相同。這一個哲學，我們固然可以給它一個別的稱謂，但我覺得最恰當而能涵養全部中國傳統生活思想，就是筷子人生哲學。

為這個看似普通而實獨特的觀念系統，首先我們不妨看看最原始的筷子，無論是木製的或竹製的，都同樣來自山林。上古時代的筷子是取之於山林，用之於山 林的，非常素樸，而略加施工的，如莊子所謂無用之大用，至少沒有什麼經濟價值，與刀叉差別極大。這與道家自然無為思想不謀而合。道家本就接近山林，適於隱 居獨處和模仿神仙境界。所以從筷子人生哲學中能反映出全部道家思想。

其次，中國自古講「中庸之道」，而筷子人生哲學堅守中道，絕對不走極端，不偏不倚，不貴不賤，不奢不卑。全世界自古以來，有三種吃法，就是用刀叉、 用筷子和用手抓著吃。我們適合於中庸之道。筷子擺在桌上，能靜能動，動靜自如，而不會顯露殺氣。靜時，不會長短不齊，或顯示貧富不均，動時兩隻筷子互動， 而不求平行，也非互相垂直成十字形，而毋寧說二者相遇而融通，保持適當的角度，距離和良好的關係，而不過分自我作大或舖張，更談不上張牙舞爪，正如孔子所 說的君子。孔子說：「君子中庸，小人反中庸。」中庸不是永遠平行，老死不相往來，也非垂直頂撞，而是產生交互作用，彼此互助合作，顯示每一隻筷子的重要性 和不可或缺性。正如只得一根筷子的客人，會向主人背誦下面的妙聯：「雙橋好走，獨木難行。」

記得多年前我經過巴黎時，在一家中國餐館裏，忽然有一位白人自己在手心上寫了一個「仁」字，然後很禮貌地走過來問我這個字是不是一個象形字。我說事 實上中國字都是象形字，至少在最初的時候，是根據某種形狀而創造的。然後我問他，以他的看法，這個字應該像什麼。他說他知道左面是個人字，彷彿一個人拿著 一雙筷子。

當時我十分佩服這位白人的想像力，也讓我頓然想起孔子來。當孔子倡導「仁」的理想時，靈感是從哪裏得來的呢？我認為在春秋時代，中國人早已普遍地使 用筷子吃飯了。於是我也聯想到為什麼孔子要單單挑選出「仁」來大加宣揚和提昇「仁」到神聖的境地，並視為崇高的德行，好讓人人去努力追求「仁」，以仁為至 寶，說不定孔子也聯想到一個人手執一雙筷子。如果真是這樣，孔子不但相信「民以食為天」，希望有飯大家吃，而且要做到仁至義盡，必要大家共同分享才對，這 樣才是確確實實地合乎仁的精神。如果大家都有飯吃，天下不就太平了嗎？至少在中國幾千年兵匪到處橫行的農業社會是如此。人們多麼渴望有飯吃啊！這就是為什 麼在中國民間會產生一個這樣久遠而普遍的筷子人生哲學的原因了。

我認為筷子人生哲學是中國有史以來唯一而完整的民間哲學思想和理念。它涵蓋了儒、道、墨三家的思維範疇和理想，對其他諸子百家思想也兼容並蓄，並包 括大部份近代的和現代的中國民間思想，但卻排斥極端主義、法西斯主義和反中庸的左派異化思想，譬如文革時代的叛逆思想，雖然那時的造反派也都使用筷子，卻 對筷子人生哲學格格不入，反其道而行。這是多數人的無奈，也是現代中國莫名的悲哀。

本文因篇幅所限，筷子人生哲學僅略顯一鱗半爪。我深信中國人十分聰明，又有足夠的智慧，只要能有自由心境，在減除外加的不協調的思想和不民主的強大壓力，十三億人口自會將這個原有的哲學思想發揚光大。