我們如何思維

最近不斷在看杜威大師原著的–我們如何思維(How we think)， 書中，杜威不斷在闡述思維的重要性，我在閱讀時，一邊不斷去解讀杜威所要傳達的信念，不斷自我反省思維，也在腦中反省如何引導孩子的思維能力。

產生一些對於當前教育的個人反省思維，與大家分享！

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How We Think — Part1

子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」。只是讀書，卻不動腦去思索，是不會有成就的；只是空想，卻不用功讀書，一樣也不會對人生有所助益。孔子這句話強調博學精思，融會貫通，君子要能認識自己所知的界限，並勇於向未知的探尋智慧。

每一個人的資質不同，所學習的必定有所差距，但不管其所學到的是多少，每一個人都必須懂得去思考。一切的理想之能夠理想，都是出自於自己正確的學習和思考，如果只想而不學，就是夢想、空想、白日夢，造成思維的錯誤發展，那其理想不但不會理想，反而會因為行為偏岐，而害己害人，破壞祥和，這個便叫做「殆」。如社會事件：白米炸彈客─楊儒門事件就是一個很顯明的例子。事件主角依著自己心目中所自認為的理想，堅持自以為是的思維方法，而他的家人與鄉親也因為自身利益與欲望的關係，而變相的鼓勵與支持這錯誤反省思維。

反觀自己，年少時對於孔子的這句話也沒多深刻的體會，因為當初讀書就如《我們如何思維》書中所說的：學生認為學習是迫於無奈，是因為要考試，是為要博得父母、教師的歡欣。所以當時讀書是毫無樂趣，也不知為何讀書，沒有目標、目的，所以無法做出有意義、有價值的思維。讀聖賢書卻不知所為何事，總不能體會其中道理，因為與現實生活無法貼近，而現在經過歲月的歷練，回頭再細細咀嚼，聖賢早在千年前所說過的道理，才漸了解，體會出讀書的樂趣。

杜威說：態度是熟練方法的結合，而這態度就是：虛心、專心、責任心。一位教師要能抓住學生的「虛心、專心、責任心」，才能引導學生進行有效的學習，並能樂在學習。有「虛心」，我們心胸能如大海納百川般，可以有更多的管道聽到事實，並積極的去追求新知；有「專心」，學習任何事物都全心投入，達到事半功倍之效；而「責任心」，對於自己的學習有一份認同感，能貫徹、實踐到底。

所以，教師要引導學生，相信每個孩子的「多元智能」、「天生我材必有用」，啟發個人潛能，了解每個學生不同的需要與能力，給予適性化的教學，達到最佳的學習效果。學習興趣是孩子學習一切的原動力，有濃厚的學習興趣，孩子會主動求知，有興趣的學習，孩子不覺是壓力、是負擔。而教師或父母，卻常在無形中抹煞了孩子的學習興趣，沒了學習興趣，「好奇心」也就消失。所以，教師不能教死書、照本宣科，要活用教材，教學前的引導動機，就是要激發學生的好奇心與興趣，當學生的好奇心已形成求知的慾望時，教師必須技巧性地、適時地傳授知識。九年一貫課程提出的「快樂學習」，就可以這種思維方式來推論。而目前的學測題型，減少知識題型，多的是理解與應用、分析題型，這似乎也在引導學生的思維方式。

洛克舉出了幾種類別的人的錯誤思維方式：一、幾乎完全沒有理智的人；二、以情感代替理智的人；三、心甘情願地遵從理智行事，對於問題卻沒有一個全面充分的看法的人。現實生活中，我們週遭到處可見這些思維，一部分思維是從小受到家庭環境、父母教養的影響，導致一些觀念生根固柢地滲入，被舊思維奴役著，從不去懷疑、檢驗，造成偏見；一部分思維是因和自己的利益和情慾相違背的，所以便以各種合理化的方式去解讀，以掩耳盜鈴的方式去忽視它；另一部份思維是被權威性宰制。無論何時、無論何地，我們每個人，都或多或少被這幾種思維互相、同時牽制著，思維不斷在進行著，我們處理一件事、下一個判斷、想一個意念…這些不同思維都悄悄地、不著痕跡地進行著。每個思維又是許多不同的觀念組成的，觀念是過去經驗的累積，是思維的線索，過多的觀念與線索，也會造成思維的錯亂，所以，從小就要培養判斷力，分辨力，要判斷事情的輕重緩急、先後順序，要篩選「觀念」和「暗示」，「兩權相害取其輕」要有技巧地，能敏捷地分辨之。

嚴長壽說：態度影響格局。「後知後覺」的人無法創造定義，但卻能實踐定義，但千萬不能做個「不知不覺」的人，不知不覺便是無知、無法反省、不肯承認錯誤、剛愎自用，培養自己的反省思維能力，處處要有「大膽假設、小心求證」的心，回應杜威反省的三種態度，做一個有虛心、專心、責任心的人。

問題一：

九貫課程中，所提出「快樂學習」，快樂學習的定義何在？教師要如何引導學生做快樂的學習？