美國已逝的社會學巨擘米爾斯（C. Wright Mills）在他的天鵝之作《社會學的想像》一書中，「附帶一提」的指出教師教學的首要責任。[@more@]
他說：
一個教師的首要職責，是盡可能地向學生揭示，一顆自律的心智應該是什麼樣子…在課堂上，教師應該要展示人是如何思考的—-同時顯露，在思考順暢時，感覺會有多美好。因此，在我看來，教師應該將假定、事實、方法與判斷一一表白清楚。他不應有所隱藏，而應娓娓道來，在他提出自己的看法之前，應該不厭其煩地反覆說明一切可能的道德選擇（Mills, 1959/1996, p. 121-122）。
我很喜歡這段話，因為我認為老師都有自己的看法，但在課堂上，對於任何事物都要先超越自己的想法，甚至是教科書上的說明，提出「更多」不同觀事的角度及採取某一角度時的可能後果為何。例如，在上社會「中華民族的融合」此一單元，我曾跟學生說：課本並沒有提到中華民族究竟是怎麼融合，但這裡頭大有文章。融合不是像我們泡巧克力牛奶一樣，把巧克力倒進牛奶攪拌攪拌那樣的美。
民族與民族之間每一次的相遭遇，從歷史來看，都注定以戰爭，也就是最不人道、最訴諸原始暴力的方式來進行「融合」—-秦始皇是最明顯的例子。而標榜人權、民主至上的美國，雖然打了一場南北戰爭，只是在21世紀的今天，黑、白種族之間仍有種族上的歧見。因此，當課本提到「中華民族」這麼大的一 個名詞時，它到底指的是什麼，我們可能得好好想想。漢人就是漢人，藏人則是藏人，各民族都有他們自己的稱呼，但今天是誰用中華民族這樣的一個名詞把不同民族聚集起來，目的為何，絕對不是教科書三言兩語帶過的那般簡單。
換言之，不是課本說中華民族怎樣怎樣，我們就想也不想地認為中華民族就是這樣這樣。漢滿蒙回藏苗傜這些我們在社會或歷史熟記的民族，他們在融合的過程中，構成這條路的本質是一場又一場的「征戰」。時至今日，甚至中國境內一些少數民族被貼上恐怖份子的標籤（尤其是在911事件後），而打著反恐戰爭之名行強迫融合之實，此種中華民族的意義為何，學生或許不懂，但對老師來說，Mills的觀點恰好給了我們最好的提醒。
【註】：關於中華民族，請參考下列資訊（引自維基百科繁體中文版）
●「名稱」的歷史
下面闡述「中華民族」這個名詞的歷史。一般認為「中華民族」這個稱謂為孫中山所創建，但這是一種誤解。此名詞為袁世凱所創，之後由孫中山提倡。
* 袁世凱首倡「中華民族說」：袁世凱任中華民國大總統時，面對外蒙古的獨立，致書庫倫活佛，指出「外蒙同為中華民族，數百年來儼如一家」，一面聯絡內蒙卓索圖盟的喀喇沁王貢桑諾爾布，促其打消獨立的念頭，翔贊共和，參加中華民國。袁世凱去世之後，孫中山繼續袁所持的「中華民族說」，成功邀得貢王成為國民黨創黨理事之一。
* 1912年，孫中山提倡「五族共和說」：「今日中華民國成立，漢滿蒙回藏，五族合為一體」。孫中山在中華革命黨正式改組為中國國民黨以後，主張重提民族主義並揚棄五族的說法：「有人說，清室推翻以後，民族主義可以不要。這話實在錯了。……現在說五族共和，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。……並且要把中華民族造成很文明的民族，然後民族主義乃為完了。」
●爭議
有人對中華民族這個概念的合理性提出異議。他們認為，由於中華民族這樣的概念是由人口占絕對優勢漢族設計出來，用以合理化統治較少數、較邊緣的弱小民族，防止該民族建立民族國家的一種政治籠絡手段。無論是否在中國統治之下，一些民族或地區的獨立運動，就是反對將該民族或地區視為中華民族、甚至構成中華文化圈的一部分。